经文

 

        路加16:1-13：耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓（每篓约五十斤）油。’管家说：‘拿你的帐，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的帐，写八十。’主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉　神，又事奉玛门。”

 

 

 

        读完这个比喻，我们知道，一个管家因浪费主人的钱财被主人免职了，但在他离职之前，他把欠他主人债的债务人一个个请来，让他们把欠账的数目改了，重新签署了一个新的协议，这个协议让他们少欠主人一些债务。这些债务人认为这真是个好主意，所以非常配合这管家做这不义之事。这个管家觉得他这样行，会使那些债务人因欠他人情， 愿意在他将来没有工作的时候，帮助他解决吃住的问题，因为管家不想种地，也不想以乞讨为生。我们不知道这个故事最后是怎样结束的，在这之后还发生了什么。我们只知道当主人发现这个管家有这样精明的手段，即操控别人的钱财，为自己的将来寻得保障，他竟然说：“不错，这管家很聪明，很机灵。”！

 

        这个比喻不就是这个世界的真实写照吗？不管是财主、管家、还是欠财主债的那些债务人，都是这个罪恶世界的扮演者，他们在这个系统中，因着人固有的罪性，或多或少都在做不法或不义的事。这故事中的管家显然是不忠不义的典型代表，他不仅浪费主人的财物，还用不义的手段，为自己谋取将来的好处。财主的债务人也不是什么好人，他们与管家同流合污，一起干不义的事，目的也是为了自己的好处。就连财主自己，看见管家有如此精明的手段，都不知是真情还是假意的说出了赞美管家的话！

 

        这让我想到美国华尔街的精英们，他们其实是2008年“经融危机”或“次贷危机”的始作俑者，他们中的很多人赚了很多钱，但却让其他人遭受很大的损失。这些人与国内被称为“精致的利己主义者”的人有很多相同之处：“高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合、更善于利用体制达到自己的目的” （引自北大著名学者钱理群教授撰写的《大学里绝对精致的利己主义者》）。中国一位已去世的老领导人（邓小平）曾经讲过他的“猫论”：“不管白猫、黑猫，能捉到老鼠就是好猫”。这些精英们显然对邓氏的“猫论”融会贯通，他们知道如何利用各种各样的手段（不管是非法或合法的），为自己积攒更多的财富，还常常被世人夸耀聪明。

 

        那么耶稣通过这个比喻想要告诉我们的到底是什么意思？他要我们明白什么样的真理？显然他不是要教导我们学习邓小平的“猫论”：用各种合法或不法的手段获取更多财富，为自己和家人获得今生那暂时的保障。耶稣通过这个比喻要告诉门徒（我们这些信主的）的主要信息是：世人 (“今世之子”)都晓得把握时机，为自己在地上那短暂的安全争取保障，信徒(“光明之子”)更应善用钱财，努力去帮助他人，让更多的人信主，获得天上那永恒的保障和奖赏。为了记忆，我把它归纳成一首打油诗：

 

        精明于世必成空

        积财在天却不同

        小事忠心钱善用

        专一爱主要听从

 

        一、精明于世必成空

 

        耶稣在讲完这比喻后，他做了两点评论：

 

        首先、他在路加福音16:8下说：“今世之子 在世事之上，较光明之子更加聪明。”

 

        “今世之子”就是现今这世代的人，即指一般世人，不信主的人，没有跟随耶稣的人；“光明之子”就是里面有基督生命之光的人，即指信徒 (参约十二36：“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”；弗五8：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女”；帖前五5：“你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的”)。

 

        耶稣在这里要告诉门徒的是：“你们这些跟随我的人与那些世人（不信主的人）相比，在世事上确实不够精明，因为世人竭尽全力， 把握时机，为自己在地上的生活安全争取保障 。但是，这和我将要在下一节经文（路加福音16:9）里教导你们如何用今世的钱财获得将来永远的保障，也就是你们终极的将来，永恒的将来相比完全不重要。”

 

        换句话说：“也许你们在股市投资方面并不精明，在养老金账户上存的钱也不多，也没有为子女积攒很多的财产。但是，那又怎么样呢？你们已经在永生中投资了，将来你们可以去享受你们所投资到永恒中所产生的回报，而那些在世精明的人，他们仅仅享受了今生，他们将在八十年或一百年后（即离开这个世界之后）失去他们所有的一切，因为今生即使能活一百岁都是暂时的，而人终究会死，死后的结局确是永恒的。”

 

        二、积财在天却不同

 

        耶稣的第二点评论在路加福音16:9 ：“我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”

 

        主耶稣向门徒传达的意思是：“你们认为那些只精明于世的人精明吗？让我告诉你们什么是真正的精明，就是要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”

 

        这节经文有两点告诉我们，为什么我们这些信徒所做的要比今世之子更加精明、聪明无数倍的原因。

 

        第一点是“他们可以接你们到永存的帐幕里去”。换句话说，耶稣在告诉这些门徒不要只是去获得地上那短暂的保障，这种事每个今世之子都在做 ，而是要为将来永远的保障做好准备。

 

        耶稣说的是：“当你离开这个世界，你需要有永远的保障。我告诉你将来在永恒中你会住什么地方，怎么生活：带着喜乐和满足与神的子民团契，直到永远，即住在“永存的帐幕”里，享受与神同在的喜乐与满足。这样的永恒保障，是你使用金钱的方式，在这个世上投资可以去获得的。”

 

        第二点是“当钱财无用的时候”。钱财在什么时候会变得无用？是当我们离开这个世界的时候；当耶稣基督再来的时候；当钱财无法满足你真正需要的时候。钱财只在你今世活着时有用处，死后它就对你毫无用处了。

 

        路加福音12:16-21耶稣讲了另外一个比喻：“有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”。

 

        这位财主只为今生筹划打算，吃喝快乐，享受今生，以为聪明，却很无知，因为他在世的时间是“短暂”的。

 

        当耶稣把钱财叫做“不义的钱财”，他想说的是“钱财”是这个不义的世界的一部分。所以他说：“使用钱财，抓住它，把它用在永恒的、属灵的事情上。也就是说，把它用来为你获得在永恒中的保障。”

 

        那么我们该怎么去做？我们怎么用金钱结交朋友去获取永恒的保障？

 

        马太福音6:19-21:“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”

 

        路加福音16:9 中“用钱财结交朋友”的意思，是用你的钱财去供应他人的需要。你可以花钱请慕道友去餐馆吃饭，或请他（她）到你家里来，给他们传福音；你可以支持宣机构和宣教士传福音，支持教会各样事工，包括建教堂等。这都是积攒财宝在天上的方式。因为那些因你帮助和支持得到好处的人当中，有一些会悔改信主，其中的一些人可能会在你之前去天堂，有一天他们会在那里带着极大的喜乐迎接你进入永恒的帐幕里去，并且会对你说：“多谢你的帮助，我才信了主，能在这里一起享受与神同在的喜乐。不然我的结局会很惨”。

 

        前些时候我太太延春给大家分享过，她的父母家人过去一段时间发生很多不好的事情，妹妹患癌，姐夫中风瘫痪，姐姐和年老的父亲身体也不好，让人更担心的是，他们虽听过福音，但都还未信主。在这种情况下，我们觉得应尽我们所能去帮助他们。延春就决定买好机票专程回国去看望他们。在她回国之前，我们在经济上也给了她妹妹力所能及的帮助，让她不会为治病的费用过多担心。因着神的怜悯，她的妹妹，姐姐，和中风生病的姐夫都信主了，这是何等喜乐的事！虽然我们出了些钱，花了些时间，但我们觉得这样的投资是值得的，因为它有永恒的价值。

 

        总结路加福音16:9这段经文，其最根本的意思是：不要费心在这个世代做一个精明的投资者，在这世上获取的一切将来终会失去；相反，做一个投资在他人生命中的真正精明的投资者，用你所有的，尽一切努力，去做对神的荣耀和他人永恒的好处有益的事——他们当中会有人先回天家，有一天你离开这个世界的时候，他们会在天堂的那一边欢迎你！

 

        三、小事忠心钱善用

 

        有人会说，我现在钱赚得不多，只够我自己和家人用，等我赚了足够多的钱，或等我中了乐透奖（基督徒不因该做这种投机的事！），我就奉献很多的钱给宣机构和宣教士去传福音，支持教会做福音工作，或帮助有需要的人，让他们感受到神的爱而信主。等到那时，你真的会按你所说的去做吗？我看不一定！因为这不是钱多钱少的问题，而是你对神是否有忠心的问题。

 

        路加福音16：10-12：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”

 

        圣经在许多地方教导我们要忠心事奉，如按时分粮（路12：41：“主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？”）。奥秘事管家（林前4：1-2:“ 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”），百般恩赐管家（彼前4：10：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”）等等。而这里耶稣主要指在使用神所赐的钱财方面，要忠心，而不要像那个不义的管家一样，对主人不忠不义，不仅浪费主人的钱财，而且慷主人之慨，为自己谋取世上短暂的好处。

 

        A、“最小的”和“最大的”（路16：10）

 

         “人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义”。在主看来，钱财是最小的，若比起生命，身体，属灵的事，永恒的事（“最大的”事），实在是微不足道，因为它是身外之物，生不带来，死不带去。主耶稣告诉我们， 在最小的事情上忠心，在大事上也忠心，如果在钱财上不义，那么，在属灵的大事上也会不义，反过来说，如果一个人在永恒的大事情上，在灵魂的大事情上忠心，那么，在钱财这些小事上也必忠心，不乱花钱，会按主的心意善用钱财。

 

        B、“不义的”和“真实的”（路16：11）

 

        “ 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢 ”。这“不义的”意思应为“属世的”。钱财本无善恶之分，如果用于败坏人，引诱人，就是不义的钱财了。所以用财要忠心，如果忠心了，善用了，这钱财就积攒到天上了，就成为真实有价值的（“真实的钱财”）了。

 

        C、”别人的”和“自己的”（路16：12）

 

        “倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢”。信徒在世界上应该认识到，钱财不是自己的，是神托我们代管的，除了本身适当的享用外，应当按神的旨意，为主和他人所用。这里“别人的东西', 也有“无定”的含义，提前6：17“不要依靠无定的钱财”“只要依靠那厚赐百物给我们享受的神”，这是信徒对钱财的态度。“自己的东西”指的是我们可以永远占有的属灵财富，包括永生和神的奖赏。我们若在属物质的钱财上不忠心，神怎能将永世真实的钱财交托我们管理呢？

 

        四、专一爱主要听从 

 

        路加福音16：13：“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”。当时在罗马z /-府统治下，有钱人拥有奴隶是很普遍的现象，但一个奴隶不能同时事奉两个主人，因为一旦主人拥有某个奴隶，他就拥有那个奴隶的全部，包括奴隶的生死大权。

 

        在今天的社会，一个雇员或是一个工人，可以从事两份工作或同时在两个不同单位工作，但即使这样，常常因利益冲突，雇员与雇主，及雇主之间要打官司，因为你很难把握你是否会恶这个爱那个或重这个轻那个。美国z /-府最近对在中美两边兼职的华裔科学家审查严格，其中反映出是否专一的问题 。我个人不赞成两边兼职，要么你全职留在美国工作，要么你全职回国工作，那种脚踩两只船的人，迟早要惹麻烦！

 

        主教导的最后结论是：不可侍奉马门，当专一侍奉主。钱财是为人使用，为人效力的，人不可成为钱财的奴隶，被钱财辖制，为钱财而活，变成贪财的人。当一个人被钱财控制的时后，那是很严重的事，因为钱财会毁掉这个人，贪财是万恶之根。提摩太前书6:6-10告诉我们:“敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”。若一个人归顺神，他就会被造就被成全，这个人也定然会控制他的钱财，使他的钱财为神而用，成为多人的祝福。所以主说：“ 一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门 ” ，这是每个神的儿女都当认真对待一个选择。

 

        最后让我们记住：

 

        精明于世必成空

        积财在天却不同

        小事忠心钱善用

        专一爱主要听从