约6:22-40

　　刚才所读过的这段经文，论到主耶稣分饼给众人吃的第二日，他们再在原来的地方寻找耶稣。既找不着耶稣，就赶到迦百农遇见耶稣，就问说：夫子何时来到这里？主耶稣回答说：你们找我，乃是因吃饼得饱。不要为必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。他们就问，我们当作什么才算作神的工。信神所差来的这就是作神的工。于是他们要求主耶稣行摩西所行的，将天上吗哪降下赐约我们吃。主耶稣说：我就是生命的粮，可惜你们看见我还是不信。凡父所赐给我的人，就是相信我的，他必到我这里来。主耶稣应许说；凡父所赐给我的一个也不失落，在末日我要叫他复活。

　　现按这段经文的忠心思想取题：“耶稣教人寻求生命粮”约翰福音书着重论生命，主耶稣是生命的道，是生命的光，是生命的的水，生命的源，本章经文总意，就是论主耶稣是生命的粮。在分饼的神迹中表明他供给人肉身之粮，以下就以教训说明他就是生命的粮。从22/40节是教导犹太人当怎样来寻求生命的粮。

　　一、动机——不是为吃饼得饱：24-26

　　主耶稣在此教导犹太人，如何会得到生命的粮？必须存正确的态度。这些跟饼吃的众人，第二日再在原来的地方寻耶稣，他们不见耶稣在那里，就往对岸迦百农去，既在海那边找着了，就对祂说：“拉比，是几时到这里来的”？他们当然不知道主耶稣从海面走过去。主耶稣不是回答他们的问话，是回答他们的来意： 26「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。」原义是以吃饼为满足、为满意，此外则别无所要；所以主劝他们要为不朽坏的食物劳力(参27节)。何为（吃饼得饱）就是单纯为着属世的和肉身的享受而追求主。举几个例子：信耶稣单为今生利益（林前15；19），为婚姻而信，单求神迹奇事，以传道为职业，或为地位虚荣，都是算为吃饼得饱。人若是真正跟随主耶稣的，为的是得属天的福份，今生的祝福也随着赐给我们。所以主教导门徒，你们要先求神的国，和神的义，这一切所需要的东西都要加给你们了（太6；34）。因为相信主耶稣的有双倍的福份，因有今生和来生的应许（提前4；8）。

　　二、方法-------相信神所差来的：27-31

　　主耶稣在此教导我们，如何能得生命的粮，必须凭信心来接受，耶稣在此，是答他们的来意，非答他们的问言；「不要为那必坏的食物劳力，」意即『不要为那属物质的、供肉身生存所需的食物劳力』。主这话的意思，不是禁止我们为着肉身的生存而劳力(参帖后三10)，而是说不要以它为我们劳力的重心，更不可以它为我们劳力的全部。『那存到永生的食物』指属灵的、供灵命生长所需的食物；『劳力』在此并不单指肉身方面的劳苦，也包括心志上的努力(参腓一27)，特别是指『信心』(参29节)。「就是人子要赐给你们的，」这话暗示『那存到永生的食物』实际上并不是人凭己力所能赢取的一种东西，而是基督的一种赏赐。「因为神子是父神所印证的，」意即『父神所认定并见证的』。28节「我们当行甚么，才算作神的工呢？」意思说：我们当怎样行，才能得到永食物。『神的工』原文是复数词，指人讨神喜悦的工作。众人的问话表明，他们以为『永生的食物』(27节)是以『作神的工』来赢取的，他们根本没有把『就是人子要赐给你们的』(27节)听进去。29「耶稣回答说：『信神所差来的，这就是作神的工。』这里先告诉我们信什么内容，就是耶稣是神所差来的，这是约翰福音多次的记载（3；17，34，6；29，39，7；28/29，17；3）『神的工』原文是单数词，指神自己的工作。简言之，信神就是作神的工；因为做工的是神不是人，信神就是接受神的工作。)由本节我们可以看见，主的观念和我们人的观念完全相反──作神的工乃在乎「信」，不在乎『行』──是接受，不是付出；是让神作，不是为神作。在「信」的里面，没有丝毫人的功劳，也不须人的本领；『人只当信』表明人没有本领作。得永生的福份，完全是神的恩典，人在神的工里没有份，人只能凭信接受（1；11/12）。（66，罗9；30/33）。“信”怎能算是做工，圣经称信是德，使徒彼得所讲的信徒八德，第一就是信心（彼后1；5，罗1；8）。30/31节，表明犹太人不肯信，他们问耶稣说：你行什么神迹叫我们看见就信你是神所差来的。这里证明人心的丑恶，他们已看见五饼二鱼的神迹，只隔了一天，就再问你能行什么神迹证明你是基督。他们又提出吗哪的神迹，你能否像摩西一样，将天上的吗哪降下给我们呢，持续供应粮食给我们？从此可见一个不信的人就是天天行神迹，他还求更大的神迹。所以生命的粮只有凭信而得着。

　　三、重要-------是神赐生命给人：32-34

　　在此主耶稣教导寻求生命粮的重要性，是神赐生命给世界，而且是将天上的真粮赐给我们。主耶稣向犹太人解释说：我实实在在告诉你们，吗哪不是摩西赐给你们，乃是我的父将天上的真粮赐给你们。真粮是什么呢？真粮就是那从天上降下来的，赐生命给世界。主耶稣在这里暗示他就是从天上降下来的粮，赐生命给世界一切信他的人，在35节就明确说出来。神的粮远较旷野吗哪好。吗哪并不能赐生命，只是维持人肉身的生命。吗哪不是为全世界，而只为以色列人而预预备的。神的粮是赐生命给人，不只为一国的人，而是为全世界的人。。『吗哪』乃是基督作人灵粮的豫表(参林前十3~4)，因此，那『天上来的真粮』就是基督自己。撒玛利亚人也承认，我们现在知道这真是救世主。34节，犹太人对主耶稣所讲的做出回应，“他们说：主啊！常将这粮赐给我们”，直译为；不断的赐给我们，像当时他们的祖宗在旷野收吗哪一样的供应，一直不停地满足他们的需要。这些人要求主耶稣有源源不断的供应食物，他们自己就不用劳苦维持生计。显明他们完全误解了主耶稣所讲的道，因为主耶稣是叫人灵里得饱足，这是首要的问题。

　　四、结果--不饥渴永不失落：35-39

　　在此主耶稣教导我们得到生命粮的功效，灵性永不饥渴，得救的信徒一个也不失落，蒙主保守到永远。犹太人误解了耶稣所说真粮的意思：因此「耶稣说：『我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」主耶稣在此很简单的将真理讲出来，「我就是生命的粮，」到他这里来的，他将永远满足他们灵里的渴求，相信他的人，将永远不渴。在此主耶稣用『我就是』这词组来描述自己的第一次(参48节；八12；九5；十7，9，11，14；十一25；十四6；十五1，5)；这词组在原文是庄严而加重的语气，表明祂就是耶和华『我是』(出三14原文)的神。『生命的粮』即指『叫人活着』或『赐人生命』的粮食(参51节)。「到我这里来的...信我的，」这话表明『相信』主耶稣，就是到主面前来。「必定不饿...永远不渴，」这话表明主耶稣所供给的粮食具有如下的特性：(1)是实实在在的；(2)是完完全全的；(3)是永永远远的。人如何必须吃世上的食物，才能免去肉体的饥饿；照样，人也必须领受这生命的粮，才能免去灵命的饥饿。可惜他们不信，36「只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。」以上犹太人要求耶稣行神迹，好叫他们看见，可以相信。这里耶稣说他早已说过，已经行了不少的神迹，其实主耶稣本身就是最大的神迹，他们看见还是不信，神的儿子道成肉身站在他们面前，他们还是不相信他，还要行什么神叫他们会相信呢？。37，只有信的人来到主面前来，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」“父所赐的”，就是受父吸引的人(参44节)。这说明：(一)父的赏赐，是我们信主的根源；子的保守，是我们能坚信到底的根源。(二)救恩既非源于我们自己，因此我们可以放心把自己交托给主；因为我们会有软弱，但是主耶稣永不会失败。38/39在这几节中，耶稣将信他之人的稳固性与他自己的使命连在一起：38「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」凡来到耶稣面前的人没有一个会被丢弃，是因耶稣是来执行父神的旨意，而他又说，差我来者的意思就是（凡）他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。

　　五、福份---得永生末日复活：39-40

　　这两节经文可以说是本段的总结，论得生命粮的福份，信徒得救以后，不但只得永生，是永不失落。丁道尔认为；这凡父所赐给我的“凡”字再一次描绘一个集合性的整体，他们是父神赐给耶稣的有稳固的永生，一方面系于圣子对父神的顺服，另一方面却系于父神的旨意。父神所赐给耶稣的人当中若有一人失丧，就表示耶稣有辱父神交给他的使命。并且神的旨意也不成功了。可是这两件事都是不可思议的，凡是父神赐给耶稣的人，都会在今世得到永生，并且在末日他们要复活。本节意指信主的人必在基督里得蒙保守，直到末日。现在解释什么叫永生：就是得到永恒的生命，就是神的生命，是永远不死的生命，永远存活的生命，永生也就是永远享受福乐的意思（诗133；3）。灭亡就是永远受苦的意思。什么叫复活？这就是圣徒的身体得赎。主耶稣不但只救了我们的灵魂，也救了我们的身体，主耶稣二次降临，已睡的圣徒复活，活着的圣徒改变，我们就要永远与主同在。主的救恩是何等完全的。本段的小结；凡父神赐给耶稣的人，必领受生命的粮；（1）在灵性上不饿不渴，（2）必不失落一个，而至终得保全，（3）必得永生，在末日必能复活。