愿望对于每个人来说想必都有，但每个人的愿望各不相同。拿一个在校的学生来说，他的愿望就是，通过一年辛勤的学习，到期中考试时，能考出个好成绩；若是一个贫困的家庭，他最大的愿望就是，藉着全家人的共同努力，早日脱贫等；但对基督徒来说，他的愿望应该又是什么？特别在祷告里。

　　太6:7-10

　　“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上（太6:7-10）”。

　　以上这段经文是由两部分组成的，六章九至十节是关于基督徒在祷告中，首先是要先求天上的事，尤其是与神之间的关系，就是先求神的事；十一至十三节是我们向天父祈求我们的需要。这样的排列，意味深长，它是要告诉我们，祷告的内容是有先后次序之分的；也是在教导我们，怎样祷告才合乎圣经所要求的原则（太6:33）。

　　历代许多教会普遍称九至十三节为主祷文，也是传统教会在主日敬拜结束时，大众站立诵读的一段经文。它同时被记载在路加福音（路11:2-4）。我们可以说这是耶稣当日教导门徒的一个祷告模范。这篇祷告文也成了今日基督徒的祷告范本，而我们的祷告若是离开了主祷文的内容，就会很容易变成以自我为中心的祷告。

　　一、愿人尊神的名为圣(太6:9）

　　耶稣教导门徒祷告，首先是要他们知道祷告的对象是谁，若不知道祷告的对象是谁？那么祷告就毫无意义了。故此，耶稣说，你们祷告要这样说：“我们在天上的父”，意指他们祷告的对象是被称为在天上的父神。

　　今天我们常会听到弟兄姊妹说：“我们祷告到底是向天父祷告？还是向圣子耶稣祷告？或是向圣灵祷告？对于这个问题，大家都同意圣经所启示的，祷告大多是向父神发出的，包括新约中的耶稣和使徒（弗1:16、腓4:16......太14:23、约17:1......）。那么，向耶稣祷告，在圣经中有吗？我们可以说有，如迦南妇人为被鬼附的女儿向耶稣呼求；两个瞎子求耶稣医治向他发出祈求(太9:27、太15:22)等，但不多；至于向圣灵祷告，圣经几乎没有记载。

　　那我们该怎样祷告呢？从主祷文耶稣的教导来看，笔者认为，合理的祷告是，我们藉着耶稣基督救赎的功劳，得胜的尊名（太18:20），透过圣灵的感动和引导，向天父祷告（罗8:26）。

　　主祷文的第一句就是，“愿人都尊你的名为圣”。圣洁是神的道德属性之一，因祂的名是至圣至荣的（出15:11）。所以，在十戒的第四条就教导说：不可妄称耶和华你神的名；“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪（出20:7）”。

　　说到祂是至圣的，因为神是人不能靠近的光（提前6:16），罪人见到圣洁的神会死的（士13:22）。先知以赛亚在异象中见到神时，有怎样的反应呢？

　　“那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华（赛6:5）。”

　　这句话是要告诉我们，除了神之外，这个世界上的伟人、偶像等不是圣的；同时，也是要我们知道，世人不知道这位神，也不认识神，每天都是在做亵渎神名的事。基督徒每当来到这位至圣至洁的神面前，就要带着敬畏的心尊祂为圣，首先要为世人祷告，愿人人都能尊神的名为圣！这句话中的人也是指神的儿女，那么，在我们每天的生活里，甚至在不信的人群中，有没有尊神的名为圣呢？有没有活出圣洁的生活呢？如果没有，那我们怎能叫世人去尊神的名为圣？反倒世人因我们败坏的行为使神的名受损，岂不哀哉！

　　二、愿神的国降临（太6:10）

　　主祷文里的第二个愿，是祈求愿神的国降临。关于神的国现今到底降临了没有？有人认为是要分两方面说。首先神的国是由神权柄所掌管的范围，如在祂的教会以及祂的每个儿女的心里掌权。这样的话，神的国已经降临了，就像耶稣所说，神的国就在你们心里（路17:20-21）；从神国的实体来说，还没有降临，是要等到基督再来后，最终在地上建立他的国度。到那时，基督就被称为万王之王了（提前6:15)。

　　普遍的人认为，耶稣教导门徒祷告祈求神的国降临，是指向将来具体的国度，也就是启示录里所提到的新天新地。因为这个世上的国是不完美的，其间有罪恶、战争、地震、饥饿、病痛......死亡；公义在属世的国里也是没有绝对的理想。当日的先知哈巴谷看到公义颠倒，恶人当道时，就向神质疑：

　　“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事（哈1:3）”。

　　亚萨在没有明白神的旨意前，也有过相同的质疑：

　　“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾......他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的过于心里所想的......他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：“神怎能晓得？至高者岂有知识呢？”看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增(诗73:3-12)”。

　　只要神的国度没有到来，这种不公义的现象还会延续。“愿神的国降临”是每位基督徒的最大的安慰，尤其是那些正在身临苦境之中的肢体。因此，我们在祷告时，不要忘了，要迫切为神的国早早的到来而祷告，只有那位义者耶稣基督为王，公义才能得以彰显，从前那美好的伊甸美景就会再来！

　　三、愿神的旨意在地如同在天

　　我们所信的这位是随己意行做万事的神，祂又是一位拥有绝对主权的神，祂的旨意永不改变。基督徒是要绝对顺服并委身在祂的权柄之下，藉着祷告，好让祂的旨意成全在我们身上。

　　那为什么要我们祷告说“愿你的旨意行在地上，如同行在天上（太6:10）”。

　　因为神的旨意在天上是畅通无阻的，但在地上仍然存在着拦阻。人是按着神的形象和样式造的，神造人时并没有剥夺人的自由意志。人类在犯罪堕落前，有选择顺服神和悖逆神的权利；但当人类堕落后，就只有选择悖逆神而无选择顺服神的能力，除非人的心被圣灵更新。

　　纵观今天的世界，人类不认识神，不敬畏神，把受造之物代替神的荣耀去敬拜；叛逆神旨意的事处处可见，如杀戮、种族歧视、堕胎、同性恋、安乐死等行为渐渐变得合法化；人际关系也是如此：

　　“无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善（提后3:3）”。

　　这个时代也如同挪亚和罗得的时代，终日思想尽都是恶。亲爱的弟兄姊妹，我们知道我们的祷告不能完全改变这个败坏的世界，只有等到神的国来到后，一切的罪恶尽都消灭之时，神的旨意才能在新天新地里畅通无阻。我们的祷告就是愿那天早日到来而持续不断的祈祷；但我们也要时刻为这个污秽不堪的时代祷告，像亚伯兰那样为罪恶满贯的所多玛代祷，祈求怜悯的神，给世人赐下悔改的机会，但愿神的旨意能够在地上自由的运行！

　　结语

　　弟兄姊妹!基督教有许多的宗派，在我们中间或许有改革宗的、信义宗的、路德宗的等等。这没关系，它不影响我们共同敬拜这位天地的主，永生的神！因为我们在每个主日所诵读的主祷文里合二为一了！

　　让我们再次带着敬畏和感恩的心，完整的一同诵读一遍主祷文。

　　“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（太6:9-13）”！