（诗135:1-3）“你们要赞美耶和华。你们要赞美耶和华的名。耶和华的仆人站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美他。你们要赞美耶和华。耶和华本为善。要歌颂他的名，因为这是美好的。”诗篇135篇为大赞美诗之一，在圣殿敬拜时用以颂赞主。它可分为三段。引言中，诗人提醒敬拜耶和华的人要赞美神。“耶和华的仆人”就是一切在殿中服事主的祭司和利未人，他们都要带领人赞美主。“因为这是美好的”讲出人颂赞荣耀神，是神所喜悦的。充分表达出神的本质，惟有天父配受我们的赞美。第二段（4-18）解释赞美的原因。1. “耶和华拣选雅各归自己”是第一个当赞美的原因。神不但从万国中拣选以色列民，又为选民成就大事，把他们从仇敌中拯救出来，并将仇敌的地土赐予他们为业（8～12）。2. “耶和华为大”是第二个要赞美神的原因，祂远超外邦的偶像（15～18）。3. 第三个原因在乎祂的创造和统管万有的权能（6～7）。“耶和华为祂的百姓伸冤”是永恒的真理，带来无限的安慰。昔日祂怎样待祂的百姓，将来也必同样看待他们到底。“为祂的仆人后悔”，亦同样给予祂仆人无穷的平安。子民犯罪，若是诚心悔改，主必息怒，既往不咎，再次怜悯祂的仆人。“凡靠他的，也要如此”，（15-18）表明偶像的无用。“造它的，要和它一样”（18a），表明人生的一种因果律，人崇拜甚么，就变成甚么，在不知不觉间就受到了偶像的同化，这是个可怕的现象。但是基督徒面对这样一位恩主，岂可忘记祂的恩典而崇拜心中的偶像呢？我们岂不应当世世代代赞美耶和华吗？（弗5:19）“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”可是今天，许多教会的赞美已经变样了。给神的赞美，成了给人的表演。给神的赞美会，成了人的演唱会。今天我们继续分享《赞美的重要》下。

　　一、赞美不只是用口唱歌（诗89：1）

　　（诗89:1）“（以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。”以探一开始就声言他在耶和华坚定的慈爱和信实里，得到个人的喜乐；那慈爱和信实正如大卫的约所说的。他定意要歌唱耶和华的慈爱直到永远，因为耶和华的慈爱存到永远。用口将神的信实传与万代是传扬神的意思。诗人赞美神，不仅是唱一首诗歌，而是真正用心传扬神的作为。今天无论是教会的赞美，还是个人对神的赞美，都不能当成一种普通的唱歌。而是一种心灵的敬拜。如果赞美的人，心中没有赞美的对象，没有赞美的内容，没有赞美的生命，只是无意识的歌唱，那么和世人的歌声没有什么两样，根本称不上是赞美。而偏偏有些教会，成立诗班，不挑选有生命的，只招会唱歌的。美其名曰有赞美恩赐。照这个标准，所有不信主的歌唱家，都有赞美恩赐。就因为这样的人意挑选，很多教会的诗班，常常出现问题。因为属灵生命幼小，甚至根本没有重生的人，都加入诗班。结果可想而知了，今天闹嫉妒纷争，明天分门结党，后天闹出绯闻。这样的诗班，能够赞美神吗？神能够悦纳这样的献祭者的赞美之祭吗？和该隐的祭，有什么区别呢？所以，我们要好好省察，教会成立诗班，不是选美，也不是选演员。凡是加入诗班的人员，都要经过考察，培训，确保生命丰盛才行。在圣经当中，大卫王朝时期，曾经成立歌唱的，在圣殿当中赞美神。应该就是今天教会诗班的早期形式。圣经里面也没有关于诗班人员的选立标准。但是，（提前3:6-12）说到选立教会执事的标准，未必不适合诗班，因为都是关于服事的工人的标准。“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”初入教的为什么不能做监督，因为没有属灵生命，不能按照属灵原则办事。为什么必须有好名声？因为基督徒的名声，直接影响神的荣耀，如果没有好名声，就会使神的名受到亵渎。必须有素质，喜欢论断人，传闲话的好酒贪财的，别说教会，社会企业也是不愿任命这样的人身居要职的。婚姻方面也要圣洁，否则怎能亲近神呢？这些，都要成为我们选立教会同工的标准。不能徇人的情面，那是轻慢神的工作，谁能担起这个责任呢？要知道，我们赞美不光用口，像保罗所说的，还要“用灵歌唱.....”。

　　二、赞美不只是彰显表演（撒下6章）

　　在现今的教会，有一个很不正常的现象，平时主日敬拜，信徒不愿来，如果开赞美会，音乐布道会，或者是圣诞节，那是人满为患哪！不仅看节目的信徒兴奋，参与赞美表演的工人也是火热的不行。很多同工是使出浑身解数，几乎像穆桂英一样，阵阵不落的包场。然后当热乎劲儿过后，又没精打采不愿来了。似乎只是把对上帝的赞美，当成了一个表演。这是对赞美的误解，是不认识神的人的误会，不应该是基督徒的误解。在（撒下6章）当中，大卫为了迎约柜进入大卫城，和众祭司，在约柜前踊跃跳舞，赞美神。而大卫的原配妻子，扫罗的女儿米甲，却不能理解大卫的举动，反而奚落大卫“......说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样......”大卫对神的赞美是发自内心的。不仅在他作王以后，在作王之前，大卫就有弹琴赞美神，并且做了许多赞美神的诗歌，（诗18:1-3）“（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）耶和华我的力量阿，我爱你。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告当赞美的耶和华。这样我必从仇敌手中被救出来。”（诗22:22-23）“我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。你们敬畏耶和华的人，要赞美他。雅各的后裔，都要荣耀他。以色列的后裔，都要惧怕他。”这些，不认识上帝的米甲是不能了解的。今天如果我们觉得赞美是一种表演，那就大错特错了。赞美是发自内心的感恩，是灵魂深处的颂赞。

　　三、赞美不只是形式主义

　　赞美，是一种敬拜，是一种献祭。我们知道，旧约的献祭是一种非常庄严神圣的仪式。每一步骤，每一环节，都不容许有差错。今天我们虽然不再遵循旧约的献祭的仪式。但是，我们对上帝的敬拜，不应该有一丝一毫的敷衍了事。而是应该用心灵和诚实来敬拜。当然也包括我们在神面前的祷告与赞美。但是有很多教会赞美的工人，自认为服事多年，经验丰富，就不再像刚刚服事的时候，那么认真，专心。而是凭着经验，敬拜之前也不准备，也不祷告，即兴发挥。不仅他自己带着费力，台下信徒也感到低沉，教会敬拜的气氛就带动不起来。这样的事奉，让我们想起在新约当中，一些行邪术的，奉耶稣的名赶鬼。（徒19:13）“那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”服事当中，没有与神建立美好的关系，没有圣灵工作的服事，就是如此。赞美，不在于外在的形式，不是教会当中中西乐器的演奏，不是身穿圣服的上台。而是来自心灵的崇拜。若说发自内心的感恩，哑巴也可以赞美。若说发自心灵的颂赞，无声同样蒙悦纳。因为若不被神的灵感动，无人能赞美，若不是出于圣灵感动，无人能高唱哈利路亚。若不来自于心灵诚实的敬拜赞美，我们就像法利赛人一样，只注重外在形式的假冒伪善。根本达不到神的面前。而有的教会觉得，教会赞美只能唱诗篇，其他都是人的歌曲，不能蒙神悦纳，我个人觉得，这样反倒拘泥于形式主义了。因为圣经（弗5:19）“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”（西3:16）“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”这才是赞美真正的意义。愿我们都能用心歌颂，用灵赞美，感谢我们的神。哈利路亚，阿们！