“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说，主阿，你所爱的人病了。耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天”（约11：1-6）。

　　疾病历来是人类悬而未解之谜，人类为什么会生病？疾病是从何而来？而且最让许多基督徒更加困惑的问题是，为什么那些敬虔爱主的人也会经历疾病痛苦？在《约翰福音》11章给我们讲到了主耶稣使拉撒路复活的神迹。在第1-6节的记载中，两次提到了生病的拉撒路是主所爱的人。主所爱的人怎么会生病呢？并且最让人困惑的是，当主耶稣听说他所爱的拉撒路病了后又耽搁了几天，这就更让我们百思不得其解了。那么，主为什么会让他爱的人生病呢？主又为什么在他所爱的人生病时迟迟不管呢？

　　一、说明疾病是一个美意

　　面对疾病的来源，无论是古代的门徒，还是现代的信徒，普遍一边倒的认为疾病是来自于罪。在《约翰福音》9章1-3“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来”。从这段经文中让我们看到疾病并不一定就是罪的果子，乃是要显出神的作为。

　　首先，要人转向真神，疾病有时是源于犯罪，在《马可福音》2章1-12记载了主耶稣医治瘫痪病人的神迹，主对病人说：“小子，你的罪赦了”，可见瘫痪病人的疾病是犯罪的结果。在《列王记上》14章1节记载，当耶罗波安造金牛犊的时候“那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了”。在《历代志下》21章18-19节记载当约兰王犯罪“以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样”。疾病对神所摈弃的人是一种刑罚，对神所拣选的人是一种管教，为的是叫他悔改。所以，在《雅各书》5章14-16节雅各长老说：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的”。

　　其次，要人亲近真神，疾病有时是源于魔鬼，在《路加福音》路13章11-13节记载了主耶稣医治了病了十八年的病人，这个人生病是因为被鬼附着。在《雅各书》4章6-8节雅各长老说：“但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心”。可见神借着魔鬼的搅扰（不是附着，不是捆绑），让他所爱的人更加谦卑，更加圣洁，更加顺服，更加亲近神。

　　还有，要人顺服真神，疾病有时是源于自己，可能是饮食不周全，生活不规律。其一，要保守顾惜，“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样”（弗5:29）。其二，要操练规范，“操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许”（提前4:8）。其三，要医治静养，“耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（太9:12）。

　　二、说明疾病是一种恩典

　　使徒保罗身上有一根刺，“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（林后12:8-9）。明显保罗身上的刺是神给他的恩典。

　　首先，使人谦卑信主，如果不是得了大麻风，亚兰王的元帅乃缦怎能谦卑地寻求神的医治。如果不是女儿病得要死，管会堂的睚鲁怎能来谦卑地俯伏在耶稣脚前。如果不是儿子病情严重，大臣怎能跋山涉水地来祈求耶稣的帮助。

　　其次，使人谦卑靠主，在疾病中，人所有的骄傲和成就都化为乌有，使他们单单地信靠神的医治。严重的疾病使希西家王更加地信靠神（王下20:1-7），“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡”（代下16：12）。亚撒王不靠神就死了，希西家王倚靠神就活了，哈利路亚！

　　还有，使人谦卑侍主，“耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣”（太8:14-15）。彼得的岳母因为经历了疾病，感受到能够服侍真是一份恩典，她因为蒙主医治，就更加感恩的服侍。她完全不计较自己是一位老人，谦卑地服侍一帮年轻人。

　　三、说明疾病是一门功课

　　在《罗马书》8章28节保罗教导我们说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”。疾病在属灵的角度看乃是一个宝贵的功课。

　　首先，叫人学习信心，在《约翰福音》11章记载，当拉撒路病得要死的时候，主耶稣不但不焦急，反倒耽搁了四天，直到拉撒路被埋在坟墓中。主耶稣此番耽搁乃是为了考验马大的信心，也是为了增加马大的信心。让她知道“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死”。在迦南妇人的迫切祈求主耶稣释放她的女儿时，主耶稣却多次“狠心”地拒绝，就是要考验，并增加她的信心。疾病检验了我们信心的真假，疾病强壮了我们的信心。

　　其次，叫人学习盼望，在《诗篇》90篇10摩西说：“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去”。当人在健康的时候，不会真实地感觉到世界的虚空与短暂，不会真实地感受到人生的劳苦和愁烦。当人在患病的时候，更能让人看淡世界，反思人生。更能叫人盼望早日进入那荣美的国度。在《启示录》21章3-4节说：“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了”。

　　还有，叫人学习爱心，神允许疾病临到也是为了叫人学习爱心的功课。其一，给别人爱人的机会，在读经的时候，有一件事我们不能理解，为什么保罗的影子都能治病，却不能医治自己的疾病，更不能医治同工的疾病呢？他的同工以巴弗提病的要死（腓2:25-30），他的帮手提摩太患胃病（提前5:23），他的好友特罗非摩病了（提后4:20）。同工的患病让保罗多了一份爱心的惦念。在《马太福音》25章31-46节山羊和绵羊的比喻中，“王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为…我病了，你们看顾我。…这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为…我病了，…你们不来看顾我。……这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了”。其二，给病人爱人的负担，《诗篇》35篇13节大卫说：“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中”。一个经历过疾病痛苦的人最能理解、体恤病人的痛苦。很多人因为经历疾病，就奉献自己参与关顾事工，也有很多人因此成了医生。

　　疾病可能因罪而来，可能因鬼而来，可能因神而来。所以，在信徒生病的时候，最重要的是要分辨疾病的来源。如果混淆了，势必受亏损，如果清晰了，势必得益处。如果一位牧者积劳成疾，却认为是犯罪的结果，如果一个信徒被神管教，却认为是真神的造就，这是多么可悲的事啊！可见分清来源是非常重要的，如果是源于罪，就要认罪悔改，如果是源于鬼，就要抵挡释放，如果是源于神，就要明白美意。耶和华拉法！！！