（撒上15:1-11）“撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。”这是扫罗作王之后，圣经记载的第三次出战。却是掩耳盗铃，公然违背神的命令。注定了他被神放弃的下场。今天我们就来分析一个内容《被弃的器皿》。

　　一、顺服不彻底（撒上15：12-31）

　　亚玛利人他们是游击部队、恐怖分子，靠攻击、掳掠人口与财物为生。以色列人出埃及以后，他们首先攻击以色列人，以后凡有机会，都劫掠以色列人的营地。神知道只要亚玛力人存在，以色列人就不能在应许之地安居；祂也知道他们败坏的、拜偶像的习俗，会危害以色列人与祂的关系。保护以色列人身体与灵魂的惟一方法，就是将这个好战的民族，连同他们的一切财物，包括偶像在内，都彻底毁灭。扫罗和他的军队并没有按照神的吩咐，将所有的战利品毁灭（15：3）。以色列人清楚知道，神吩咐将战争中夺取的财物分别出来归于祂，并且完全毁灭。凡是神禁止存留的，都要完全毁灭，这是一条律法（申20：16－18）。神定出这律法，为要防止人舍不得毁灭偶像，因为有许多贵重财物皆是金银做的偶像。违背这条律法的，可能处以死刑（书7章）。这里显出扫罗对神的不敬不理，因为保留战利品直接违背祂的命令。我们掩饰自己的罪行，想保护自己所有的，或想在物质上获益，就违背了神的律法。因为有限度地顺服神，其实是另一种形式的不顺服。

　　扫罗以为大胜亚玛力人，但是神看他是大大的失败，因为他没有听从神的命令，又向撒母耳谎报战果。他可能以为自己的谎言不会被人揭穿，或者以为所作所为不算是错，其实乃是自欺。人心术不正，慢慢就会相信自己编造的谎言，难以看出真话与谎言的分别。相信自己的谎言就是自欺，使我们自己与神疏远，也使我们在别人面对失去信用，诚实才是得胜的钥匙。扫罗既悖逆又顽梗，难怪神终于弃绝他，将他的王位取去。悖逆神可能是众罪之中最严重的，因为只要人继续悖逆神，就封了蒙赦免、与祂和好之门。扫罗的推诿，已到了无辞可辩的地步，轮到神向他追究的时刻了。神并没有弃绝他，他仍可以求祂赦免，与祂恢复关系，不过他要想得回国度，则为时太晚了。假使我们没有把神交托我们的任务尽心尽力地做好，到末后必然设法推诿。却忘了（罗14：12；启22：12）将来有一天，我们众人都要将自己所做的，向神陈明。

　　二、忍耐不成功（雅1：3-4民20：1-13）

　　（雅1:3-4）“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”忍耐之所以成为忍耐，而不是忍受。是因为忍耐含有积极的因素，（罗5:4）“忍耐生老练。老练生盼望。”盼望是忍耐的因由。但是忍受就是消极的了。之所以忍受，是不知道盼望在哪里？所以有一些忍受的人，忍无可忍的时候，会爆发出“我受够了.....”。忍耐有时候，不一定是自身原因，也有为了别人的。就如神人摩西。在（民11:11-15）“摩西对耶和华说，你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说，把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说，你给我们肉吃吧！管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”以色列人的表现使摩西灰心，他同样向神发怨言，他受挫的心情是值得同情的。多少时候我们发怨言会令到带领我们的属灵领袖也落在埋怨之中。例如我们埋怨教会的一些工作，这会使神的仆人也埋怨神，因我们的失败小信，也会令他们灰心丧志的。上帝在米甸旷野陶造摩西四十年，学习的就是忍耐的功课。让他能够有爱心，耐心带领以色列百姓，不至于像四十岁的时候那样冲动。然而，（民20：1-13）“正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。摩西，亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说，你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。这段经文显示摩西在愤怒之下击打磐石，以至于被神责罚不得进入心心念念的迦南地。这个忍耐显然没有成功。（诗37:8）“当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。”（雅1:20）“因为人的怒气，并不成就神的义。”自己反倒受亏损。摩西的忍耐就是没有成功，把忍耐变成了忍受，结果害自己失去进入迦南的机会。也代表了神放弃了对摩西的继续使用。摩西死了，约书亚接替了带领以色列人进入迦南的使命。

　　三、殷勤不灰心（王上19：3-18）

　　（王上19：3-18）是大先知以利亚的属灵低谷。很难相信刚成了英雄的以利亚，现在要落荒而逃的去躲避耶洗别的追杀。颓丧的以利亚赶了一天的路后，竟然放弃了而改向神求死，为甚么一个属灵人，英雄也会如此表现？我们要知道人都有软弱的时刻，包括了身体和心灵上的软弱。以利亚在迦密山上固然是战胜了一场属灵的争战，但却不能保证肉身上的安全，这令他大大的气馁；再加上赶了一天的路程，增添了他身体的疲乏和痛苦，在身体、心灵都疲倦下，一切都好像变得穷途末路了，惟有一死以求得到解脱。以利亚觉得他是全国仅存的忠仆。他看到朝廷与祭司的败坏，他在迦密山大胜巴力先知以后开始逃亡。他感到孤单、沮丧，竟忘记在全国败坏的时候，还有其他人仍然忠于神。当我们以为自己是惟一仍忠于神任务之人的时候，不要为自己难过；自怨自艾、自怜自卑都会削弱我们所做的善工。我们大可以放心，即使我们不知道其他人在何方，但他们照样在忠心顺服神，执行他们的任务。以利亚是一个忠心，且殷勤服事的仆人，然而当他觉得全国只有他一个人在火热，别人都冷淡或妥协的时候，他觉得很灰心。觉得自己徒劳无益。（罗12:11）“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。”是每一个神所重要的器皿的服事秘诀，而灰心丧胆，则是服事的灭顶之灾。最后，上帝告诉以利亚“祂为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾和巴力亲嘴的。”以利亚以为只有他一个人，而事实上，他只是上帝所有忠心仆人的七千分之一而已。最终以利亚虽然被火车火马接走，看似荣耀风光，却也代表了他服事的生涯之结束。他最后所做的三件事工，事实上就如同属灵使命的交接一般。

       今天，我们都愿意成为上帝手中贵重的器皿，合用的器皿。然而，服事道路何等艰辛，有多少人站起，有多少人被抬举，也有多少人被放弃？愿我们都能谦卑顺服，忍耐等候，殷勤努力，一生为神所用。阿们！