腓2：12-18、林前10：10-11

 

　　“这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”“这样看来”把这段与上文紧扣在一起。从前面所强调的合一上看，“做成你们得救的工夫”，可能指全教会要一同工作，避免分裂和纷争。因为保罗不能继续在腓立比信徒身边提醒他们，所以他们要特别小心地顺服基督。我们也要同样谨慎自己的信仰和生活，恪守我们所信的，特别是在独处、没有属灵领袖在身旁提醒时，我们更要将自己的注意力集中在基督身上，方可避免失足。为甚么发怨言和起争论会伤害教会？人们看到教会的成员常常争吵、抱怨、说长道短，便会对基督和福音产生坏的印象。我们相信基督就应该与其它信徒联合。如果教会充满抱怨和争论，就会失去在耶稣基督里团结的能力。所以，要停止与其它基督徒争论、停止抱怨教会里的人和事，好使这个世界看见基督。

 

　　一、别像以色列人没有信心（出15：24-25、16：1-3、17：1-3）

 

　　（出15:24-25）“百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们。”（出16:1-3）“以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间，汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。”（出17:1-3）“以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”以色列人离开埃及，去往迦南。这一路上，他们做的最多的就是抱怨。抱怨遇到的危险，抱怨临到的环境。归根究底就是因为没有信心。虽然他们一路上都在经历神迹，可是他们却没有透过神迹，认识神迹背后的神。

 

　　二、别像马大服事还不甘心（路10：38-42）

 

　　（路10：38-42）“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”这个在伯大尼的家庭有姊弟三人：马大、马利亚和一个小兄弟拉撒路，他们都是主耶稣素来所爱的。马大和马利亚两姊妹都热心爱主，但她俩却有不同的性格。马大爱主的表现在为主预备食物，忙忙碌碌，而马利亚却只是单单亲近主，坐在祂脚前听祂讲道。我们常常会有一个错觉，认为服事就是要动手做事。所以听道，常常不被列为服事的项目之一。其实这是错误的，正因为马利亚专心听道，她才能明白主的救恩及代赎。所以在主耶稣临上十字架之前，马利亚用一年的工价，买了一瓶极贵的真哪哒香膏膏抹耶稣。马利亚这个服事是所有主耶稣的门徒，包括马大没有做到的。因为当时许多人认为马利亚枉费，我们想，或许马大心里也这么想。可是当主耶稣受死复活之后，他们才知道，马利亚的服事何等宝贵。而在此时，马大觉得，自己忙忙碌碌的准备饭食接待耶稣，自己的妹子马利亚却在偷懒。真是太不懂事了。今天也有很多弟兄姊妹同马大一样，服事不甘心，总觉得别人懒惰不爱主，只有他一个人忠心。所以，常常心里不平衡，一边服事，一边埋怨。这样的服事很吃亏，即没有人的承认，也没有神的夸奖。

 

　　三、别像可拉一党利欲熏心（民16：1-35）

 

　　（民16：1-3）“利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”（民16:12-14）“摩西打发人去召以利押的儿子大坍，亚比兰。他们说，我们不上去。你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去。”事实真的如可拉一党所说，他们弹劾摩西，是为了大是大非吗？当然不是。而是为了自己的私欲，如摩西所说（民16:9-10）“以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你，和你一切弟兄利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事，你们还要求祭司的职任吗？”所以他们无论是攻击摩西亚伦，还是毁谤歪曲事实，都是因为利欲熏心，达到自己的目的。他们抱怨摩西没有将他们领到流奶与蜜之地，要在旷野杀他们。其实，导致他们不能进入应许之地的，正是他们的一路抱怨不感恩。使他们倒毙旷野的，也正是他们的恶心。

 

　　四、别像法利赛人别有用心（路5：27-39）

 

　　（路5:27-39）“这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。利未在自己家里，为耶稣大摆筵席。有许多税吏和别人，与他们一同坐席。法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢？耶稣对他们说，无病的人用不着医生。有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。他们说，约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样。惟独你的门徒又吃又喝。耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。耶稣又设一个比喻，对他们说，没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。”

 

　　利未马太自蒙召跟从耶稣，生命得着大改变，在他自己家中大摆筵席，邀请以往的同事和朋友，把耶稣介绍给众人，并作见证说明他蒙召跟从了耶稣。为主作见证，也是你我当尽的本分。法利赛人和文士从律法与人的传统观念，批评耶稣怎可与犹太人所不齿的罪人税吏一同坐席。但主耶稣却愿意与罪人亲近，祂到世上来的目的乃是召罪人悔改。当法利赛人批评主的门徒不按传统禁食时，主耶稣的答复分为两点：祂把门徒与祂同在时比作陪伴新郎的人；因祂正是将来要娶新妇──教会的新郎。第二句是带预言性的答复。“那日”是指祂被钉十字架受死时，人们才需要禁食。法利赛人以敬虔的外表来掩盖自己的罪恶，在公众面前做善事，又指出别人的罪来炫耀自己的义。耶稣愿意和那些知道自己有罪而不配与神接近的人在一起，而不和这些自高自大、自以为义的宗教领袖在一起。因此，为要到神那里，我们必须悔改；为要脱离罪恶，我们必须认识罪是甚么。不只是表面的圣洁礼仪。而是内心的谦卑和悔改。法利赛人一再寻隙攻击，就是出于嫉妒和骄傲。（路11:53-54）“耶稣从那里出来，文士和法利赛人，就极力地催逼他，引动他多说话。私下窥听，要拿他的话柄。”法利赛人认为自己是义人，没有深感自己有罪和需要拯救，因此他们不能从这个大医师得着益处。但这些税吏和罪人认识自己是罪人，需要从罪中被拯救出来。救主为这样的人来到世间。事实上，法利赛人并不是义人，他们如税吏一样需要拯救，但他们不愿意承认自己的罪恶，所以批评这个医生医治那些病入膏肓的人。

 

　　今天，无论是信仰还是生活当中，我们都会遇到一些喜欢批评抱怨的人。他们似乎对身边所有的人事物都不满意。总是能够挑出毛病，为此抱怨不已。不仅使别人不舒服，自己也不快乐。抱怨不仅是对人事物的不满，更是对上帝管理的质疑。（林前10:10-11）“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”第一代以色列人之所以不能进入应许之地，就是因为他们无休止的抱怨。所以，让我们都做知足感恩的人，而不是常常抱怨的人。感谢主，愿上帝赐福祂自己的话语。阿们！