我们把记念主耶稣荣进圣城的那一天叫作棕枝节，是在犹太人最隆重的节日逾越节的前五天，当他们在预备节日的时候，主从橄榄山来到耶路撒冷。这一次他非同往常，是骑了一匹驴驹，要以一个君王的身份向民众显现。他这样做有一个目的，就是要解除犹太人对他的权柄和他的国度的误解。因为他不是一位以武力作民族之王的主，他乃是经历死与复活的主，要用爱征服万人的心，作普天下人的救主。

 

　　弟兄姊妹，当时耶稣的行动门徒也不明白。在圣经里约翰这样告诉我们：门徒起初不知道是怎么回事，当后来耶稣的荣耀向他们显现的时候，他们才明白了耶稣那一天行动的含义。试想跟随耶稣三年的门徒对耶稣那一天的举动都难以明白，何况那些盲目而冲动的众人呢？主耶稣复活的那一天，曾经有两个门徒在往以马忤斯的路上，耶稣与他们同行。他们却不知道是耶稣，也不知道耶稣已经复活了，他们和耶稣谈论着空坟墓的事情。这时候耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（路24:25-26）弟兄姊妹，不仅是他们的心信得太迟钝了，今天的我们也是这样。在我们的生活当中，我们常常拒绝主的十字架，而是想象着当主耶稣再来的时候，如何能够在他的国度里面赴那君王的大筵席。

 

　　“荆棘”、“冠冕”是两个含义多么不同的词啊！“冠冕”是君王的象征，可是“荆棘的冠冕”却是极大的痛苦和羞辱。弟兄姊妹们，十字架上的痛苦、带血的荆棘冠冕的羞辱、耶稣在十字架上受羞辱、痛苦地死去，与荣耀的弥赛亚、高高在上的弥赛亚，如此不同的含义如何能够相提并论呢？对于生活在世界上，已经习惯了以人的思想来想象和判断自然界事物的人们来说，这的确是一个新道理，然而神的国度就是建立在这个新道理之上。弟兄姊妹，什么样的人才能够接受这个新道理呢？主耶稣救赎的新道理是向什么样的人显明呢？耶稣说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3）

 

　　弟兄姊妹，有时候对一些新生事物，我们凭着自己以往的学识，凭着自己的智慧，能够很快地理解、领受。可是，无论你多么有才华，无论你多么有智慧，无论你的知识有多么渊博，在领受救恩上却无用武之地。主耶稣让我们回转，成为小孩子的样式，才能够真正领受他的救恩。那么，小孩子是什么样式呢？小孩子有几个特点。第一个特点：非常地好奇，好询问。孩子在公共汽车上看着窗外，路上一切的东西他都想问个究竟。有时我们感觉问得太多了，都不耐烦了。可是小孩子却还是一直在问，非要问清楚不可。第二个特点：小孩子问你问题，你给了他回答，他就相信了，相信你所说的是真实的。第三个特点：效仿。一个孩子看到他的父母在家里做事的时候，他就会模仿。我们都知道，小孩子的模仿力非常强。主耶稣就让我们在他的救恩里，在他奇妙的新道理——受苦的弥赛亚这个新道理面前，回转成为小孩子的样式。

 

　　然而，成人往往凭着自己的主观经验行事。曾经有一位姊妹来我办公室谈道。我看得出她非常愿意追求，并且内心很焦急。她说自己信主已不是一年两年了，可是却非常地现实，是一个有着现实的信仰的人。她所说的“现实”就是特别注重眼前生活的需要。她说，我知道人不能一直这样现实下去，我想要像那些真正有信心的门徒一样，我怎么才能够像他们呢？我听了她这番话，非常受感动，也从心里喜欢她这样。可是在我们谈起信仰的时候，她就听不进去了。我简单地把耶稣如何道成肉身，如何荣耀地再来的过程告诉她，并且要她从自身做起，从最基本的救恩开始读圣经；当读到“主耶稣的拯救”、“他要我们如何来认识他”时，要仔细地揣摩，要在神的面前寻求、祷告。我这样一点一点地告诉她这些最基础的东西。可是我看到她的眼神，发现她好像没有听进去，有时她又突然打断我的话，说出的话和我们所探讨的关于救恩的话题毫不相干。我一次、两次、三次地讲，她三次打断我，好像在把我的思路往她自己的另外一个思路上领。我当时就说：“你心里很着急，愿意相信耶稣基督，愿意像你所羡慕的那些门徒一样过信心的生活，可是，你为什么总是要打断我的话呢？”

 

　　我看出她不是故意的，但我发现在她的里面，有好多东西和她要追求的这位上帝、这位主耶稣基督，和圣经当中的教训、启示相对立。于是我跟她说：“你能不能够放下那些智慧，放下那些丰富的知识，安静下来？难道你不能安静地用单纯的心来聆听吗？”她开始变得安静了，也不打岔了。我就这样以简单的方式开始了第四次对话。

 

　　后来，我们一起做了一个祷告。在祷告的时候她说了一句话令我非常感动。她说：“主啊！我对于你的认识，里面有许多东西是对立的。主啊！求你帮助我，求你帮助我化解这些矛盾，让我能够真正像一个小孩子一样来到你的面前。”当我们祷告完，我看到她内心的愁闷似乎减轻了很多。感谢主！

 

　　弟兄姊妹，神就是让我们放下这些固有的观念，放下所有我们认为能够帮助我们去认识、解释、理解其他事物的经验，而以单纯的心来到神的面前。因为成人的观念往往阻塞了我们的心灵，阻塞了我们心灵的“视觉”和“听觉”，使我们对于那奇妙的、关乎神救恩的、关乎十字架的事情“看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白”（可4:12）。另外，我们所信的神，是一位启示的神，他愿意把他自己的奥秘启示给我们，而且他是单独地启示我们每一个人的上帝。因为我们的神愿意我们快快地认识他，只有当我们认识他的时候，我们才能够真正地认识我们自己。

 

　　我记得赞美诗《求充满我歌》里唱到：使我识主并自己。这是说，我们认识主和认识我们自己是成正比的。我们当如何来认识他呢？凭着自己，我们没有什么智慧和能力，我们只有俯伏在神的面前，等候他直接向我们每一个人来启示他自己的救恩。

 

　　有这样的一个信徒，她发现自己的信仰跟不上去，总觉得好像差在哪儿。有一次她来找我说：“刘牧师，我想让你帮我找一个信心特别好，圣经又熟，在各个方面对主的认识又深的姊妹，让她常常地和我在一起，来带领我，使我也真地能够赶上去。”她一遍一遍地跟我说，我明白她的心情。

 

　　弟兄姊妹，在我们中间有很多人是多么愿意常常追随那些爱主的人。甚至当听到某个地方有一个非常有能力的人在传道，我们就不畏路途遥远跑到那里。听完了道，还在后面跟着他，不断地询问，并要他为我们按手祷告。我们每一个人可能都有这样的愿望，这个愿望确实不错。但是当我们真正来到神的面前，我们要认识他自己，进入他所要我们进入的生命的深处、信心的里面时，我们就要单独与神面对面。

 

　　我当时想跟她交通别的内容，可她一直强调要我给她找那样一位姊妹。她说我知道你们牧师太忙了，你就在信徒里面帮我找一个就行。后来我说：“姊妹，你知道你最需要的是什么吗？你需要的不是一个拐杖，你需要的是用心灵和诚实直接地与神交往。虽然你的愿望看起来是非常有追求，希望藉着一个人来到神的面前，可是这个拐杖却会成为你与神之间的拦阻。”

 

　　弟兄姊妹，我们在圣经当中也看到神是如何将自己的荣耀、慈悲、怜悯和拯救向他众多的仆人显明的。

 

　　在旧约时代，公元前七、八百年的时候，有位先知叫以赛亚。当乌西雅王去世那年，我们知道在那个时代，以色列民族的信仰正处于危急之中。这时候，以赛亚在异象中看到圣殿，说：“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”撒拉弗呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地”，“门槛的根基震动”，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人”（参赛6:1-5）。以赛亚先知在那个时代是一个敬畏神的人，在王去世之后，他们国家的人的信仰更加盲目、更加沉沦。可是在这个时候，以赛亚先知只身来到神的圣殿。他看到了什么？他看到耶和华的荣光充满全地。他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人”。如果没有见到这一幕以赛亚或许会想：你看你们那么多人，都在忙着自己的事情，只有我来到耶和华神的圣殿，跪拜在他的面前，向他求问。可是见到了这异象后，在神的荣耀面前，他看到了自己的污秽，看到了自己里面真实的情况。

 

　　在新约时代有一位我们很熟悉的使徒彼得。一个夜晚，彼得和他的兄弟们一起打鱼，他们一次又一次地把网撒在海里，可是网一次又一次地空着上来。这时，耶稣来到他的面前，指示他们，他们就打了满满的一网鱼。这个时候彼得说什么？彼得说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8）弟兄姊妹，我想彼得关注的不是满船的鱼，而是他的内心被神的全能、神的荣耀和神的爱所震撼，他在这样一个荣耀的救主面前，觉得自己是多么地卑微，不配站立在主的面前，不配得这样的恩典。

 

　　保罗起初是一个自负且迫害教会的人。可是，当他在大马色的路上，主耶稣在荣光当中向他显现的时候，他仆倒在地，三天三夜不能看见，也不吃不喝。后来他归向主、认识主之后，说：“在罪人中我是个罪魁。”（提前1:15）

 

　　雅各做了亏心事，以非正当的手段骗来了长子的名分，为了活命灰溜溜地逃跑。可是在伯特利，神向他显现了。他梦见“有神的使者在梯子上，上去下来”（创28:12），他就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门”（创28:17）。那一夜他就改变了，一个新的生命从他里面开始了。

 

　　弟兄姊妹，有时候我们可能会这样想：那些都是先知，或是主的大门徒，是那些主要特别拣选、重用的人，可是我们只不过是一个小小的信徒，他们那样的经历我们是不会有的。你错了。我所说的经历，不是你的肉眼能够见到的奇异的事情和异象，也不是你的肉眼所能看到的神的荣耀，而是要用你心灵的眼睛认识那无法测度的、爱我们的神，他的爱是那么的长阔高深。也许你会藉着圣经当中的一句话，藉着一个人的见证，藉着自己生活中一个痛苦的日子或一件非常平常的小事，可就是那个时候，神自己的慈爱、神自己的感动会亲自临到你，使你真地知道在人眼的视觉、在人肉身的感觉之外，在你的里面还有一个更真实的感觉。

 

　　我记得有一位姊妹，虽然她接受了福音，可是一直是在跟随着别人信主。一次，她的母亲领她进入一座小教堂，那是她第一次去教堂。她推开教堂的门，走近几步站在那里，当时上午的聚会已经散了，她看到眼前的人有的在弹琴，有的在交通，有的在小声地唱赞美诗。那是一个非常小的地方，不及我们主堂的四分之一大。当她刚看到这些的时候，突然间有一个特殊的经历，眼睛里面充满了泪水，不住地往外流。周围有的人看到了她，她心里还在想，别让他们看到我在流眼泪，我也不认识他们，被这么多陌生人看到我流泪，很难堪。可是她似乎无法自制，眼泪止不住地往下流。她的里面就好像是一个从来没有见过自己的亲生父母的流浪的孤儿，在外面忍饥挨饿，受尽了屈辱，今天终于找到了自己的家人，终于回到了亲人的怀抱。她里面是那样的清楚，她知道无需向亲人诉说什么，这就是她的家，神——主耶稣基督就是她的主，就是她的父亲。她以往所经历的一切事情，神都知道；她以后的日子，她怎样去生活，她前面是一条什么样的路，神也都知道。她没有说什么，就是被这样的一种感动和震撼包围着。

 

　　弟兄姊妹，当我们来到神的面前，神也愿意将这样的感动启示在我们每一个人的心里，使我们能够真正地认识他，使我们能够真正地知道他不仅仅是经上文字记载的主，不仅仅是人们口中所传的主，而是真正地用他自己的爱浇灌在我们心里的主。因为使徒保罗说过：“盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）这爱的浇灌是一种倾倒，是一种涌流，使我们可能藉着如夏甲看到水井这样一件事，就知道神是多么爱我们，让我们每一个人都依靠他。

 

　　弟兄姊妹，愿我们每一个人都能够有这样的经历，我们所信的神不是单单在头脑意念中的神，而是愿意进入我们每个人的生命里，进入我们每一天的生活里面的神。他在其中亲自向我们的心灵显现，向我们的心灵来启示他自己。他是多么地爱我们，他不怪罪我们原来不认识他，不怪罪我们用无知的心来测度他的爱。他用自己的方法将这个新道理告诉我们：他是为我们钉十字架，为我们舍命流血，赦免我们的罪，把我们拯救出来，然后又用他钉痕的手来牵引我们，把我们引到他的国度里的这样一位君王。启示录中使徒约翰曾经这样为耶稣基督作见证说：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的”（启5:6），“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。’”（启5:13）阿们！