（雅5：16-20）

　　“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”感谢主，雅各长老告诉我们，虽然基督已经使我们可以直接在神面前祈求赦免，但彼此认罪仍然是教会群体生活的重要部分。我们得罪了某位弟兄姊妹，必须请他饶恕。我们所犯的罪影响了教会，必须公开认罪。我们正在罪中挣扎，需要别人爱心的支持，应向那些有能力帮助我们的弟兄姊妹忏悔。我们已私下向神认罪，却觉得仍然未蒙赦免，就可以向一位信徒认罪，让他申明神已宽恕我们。在神的国度里，每一位信徒皆是其它信徒的祭司。借着祷告与神沟通，是基督徒最大的得能力之源，祷告的果效往往比我们所能想象的更大。有些人在试过其它方法都失败后，就视祈祷为最后一着，这是本末倒置的做法。既然神有无限的能力，而我们的力量只是微乎其微，我们不倚靠祂又倚靠谁呢？况且祂特别鼓励我们向祂支取力量！今天我们继续分享《教会复兴秘诀》之二《彼此代祷》。

　　一、同工之间彼此代祷（提后1：3-4）

　　（提后1:3-4）“我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。”保罗不断地为提摩太祈祷，因为提摩太是他的挚友、布道的伙伴、属灵的儿子和基督教会的领袖。虽然他们身处异地，但彼此的代祷仍然能互相鼓励对方。我们也要经常地为别人祈祷，特别是那些做神工作的人。我们不晓得保罗和提摩太是甚么时候分手的，大概是在保罗再次被 b u解往罗马坐 l a o时吧。他们在分手时流泪，显出他们彼此的深情厚谊。我们不仅要为同工祷告，也需要同工为我们祷告。我们不仅要在祷告中保持牵挂，更借着祷告，使彼此得着从神而来的能力。

　　二、牧者为信徒们祈求（弗3：1、14-21）

　　（弗3：1、14-21）“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷（此句乃照对十四节所加）.......因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。”保罗在本节作了一个声明，却在第2节打断了，到第14节才继续声明的内容。加插的经节是个插曲，主旨是个奥秘──基督与教会。

　　（弗3：14-20）使徒保罗重拾由第1节开始、被这奥秘的插曲中断的思路。故因此一语是回看第二章形容外邦人按本质，和他们藉与基督联合的身分。他们从贫穷和死亡变为丰盛和荣耀。使徒保罗祷告，求他们因地位被高升，常活在实际的喜乐之中。他祷告的姿势也被提到：屈膝。这并不是指跪下是祷告的必然体姿，但这必须常是我们心灵的态度。我们可在行路、坐下或躺卧时祷告，但我们的灵应当谦卑、尊敬而下跪。神的大家庭包括所有从前、现在、将来的信徒，我们都是一家人，共有一位父亲。神是一切受造物的源头、万物的主宰，应许把爱心与能力赐给祂的家庭──教会（3：16－21）。我们希望获得神的赐福，就必须与其它信徒保持联络。独断独行的人把自己孤立于神家之外，就是叫自己与神的能力断绝，变得孤立无援。神的爱是全然的，祂的爱极长──延续至我们整个生命；极阔──遍及我们经验的每个角落，伸展至全世界；极高──带领我们的敬拜赞美到顶峰；极深──触及沮丧、失望、甚至死亡的深渊。当我们感到被孤立、被弃绝时，谨记我们绝不会失去神的爱。“神的丰盛”惟有在基督里完全流露出来。与基督联合，借着祂满有能力的灵，我们都是完全的，都能得到神的丰盛。我们每日为主而活，就要通过信心和祈祷运用这丰盛。保罗为以弗所信徒的祈祷，也是为我们的祈祷，我们可以祈求圣灵完全充满我们生命的每个部分。我们作为牧者的工人，也要这样为信徒祈求。

　　三、信徒为牧者们祈求（林后1：11腓1：19）

　　（林后1:11）“你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。”我们虽然常感不能给别人多大的帮助，但有一件事是我们确定能帮助别人的，就是为他祷告；祷告所给人的帮助，大于一切外面事工上的帮助。不要以为只有一般人和信徒需要我们的代祷，主的仆人们则不需要。要知道，每一位真正给主使用、为神作工的人，都是撒但攻击的对象。主的工人需要教会祷告的扶持，没有教会的扶持，主的工人就软弱无力。信徒不可有一种错误的想法，以为主的工人都是‘超人’，他们是专门替人祷告的人，用不着别人替他们祷告。保罗宽宏地假设哥林多的信徒在他经历这重大的试炼时，一直在为他祷告。实际上，许多信徒都在批评这位伟大的使徒，他们在施恩宝座前有否记念他其实很成疑问。然而，保罗却愿善意地解释他们的疑惑。我们因许多人所得的恩，指保罗藉多人的祷告而蒙拯救的恩典。他认为他得以逃脱，全赖众圣徒的代求。他说由于许多人曾代祷，现在有许多人可以因祷告蒙应允而谢恩。（腓1:19）“因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”基督徒生死、荣辱，并不操在地上政权的手中，而是操在神的手中。弟兄姊妹的祷告，乃是工人事奉得力的来源之一；今天传道人缺乏力量、斗志、信心，可能是因为你我没有好好为他们祷告。基督徒遭受患难并非神的本意，因此我们为别人代祷，求神帮助使之脱离患难，乃是应当的。

　　四、信徒之间彼此代祷（林后9：12-14）

　　（林后9:12-14）“因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。他们也因神极大的恩赐，显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。”因着从哥林多送到耶路撒冷的捐款，犹太的基督徒开始着意地为哥林多的圣徒祷告，因而形成双方强烈的感情维系。耶路撒冷的圣徒因神藉哥林多信徒显出极大的恩赐，便切切的想念哥林多信徒。肢体彼此代祷，常能产生意想不到的功效；同时，神最喜欢垂听穷苦圣徒的代祷。在身体中爱心的供给，把神的儿女们在灵里的交通联结起来。奉献的人不但有奉献的快乐，并且有神应许他们乐意奉献的赏赐，这赏赐是从那些领受他们奉献的人的祷告而来。基督徒之间身体虽然相隔，但是祷告能叫灵里彼此联结，互相得供应。耶稣基督的灵有全备的供应，是基督徒受苦时得力、得救之源。基督徒的祷告所以有功效，是因为有圣灵的帮助。

　　我们所奉献的金钱是用在教会的圣工上，而整个教会就会为我们越发感谢神，我们肢体的生活就更加亲切。换言之，在教会中，甘心乐意的奉献能促成一种爱心的联系：我们越发有力奉献，神的荣耀就更能彰显。保罗强调那些为神的事工慷慨捐献的人，会得到属灵上的回报。我们不要期望施赠可以使我们变得富有，那些得到你帮助的人会心存感激、赞美神，并为你祈祷。当你祝福别人的同时，你也得到祝福。那是不是说我们没有得到别人帮助，就不需要为他祷告了？当然不是，你为心中有负担的人祷告，说明你心中对他的爱和牵挂。尤其要为那些在真道上迷失的肢体祷告。在真道里迷失的人明显是指那些陷入罪中的信徒，他们的生活不再符合其信仰。对于基督徒会不会失掉救恩，说法各有不同，但所有人都同意，背弃自己信仰的人是出了严重的问题，需要悔改。雅各鞭策信徒要帮助倒退、堕落了的人归回神。我们可以主动为他们祷告，用爱心了解他们的处境和情况，带领他们重投神的怀抱，并得着神的宽恕。这是出于爱心的代祷，这种爱，超乎亲情，友情，爱情。是肢体间，从基督而来的爱。是世间最高尚的爱，无私的爱。是蒙上帝大大赐福的爱。全教会，若都能形成这种祷告的氛围，上帝一定会做工。教会一定会大大复兴。阿们！感谢主，愿上帝赐福祂自己的话语。阿们！