讲道内容

讲题：黑暗中的光

经文：约翰福音1:1-14

主讲：潘叡仪传道师

 

 

 

        弟兄姐妹们平安，感谢上帝让我们在一週之后，再次一同来敬拜上帝。不知道大家这週过得怎麽样？这礼拜，我跟先生一起搭公车回家时，听到公车上有两位太太聊天聊得特别起劲，似乎是在讲过年时去哪玩。其中一位太太讲了一个词彙—士林(台语)—特别大声，先生很兴奋地转头跟我说：「他们是基督徒耶！我听到她说『属灵』。」我对先生说：「她们刚刚在讲士林官邸，是士林的台语『士林』啦！」

 

        不知道各位弟兄姐妹会不会像我先生一样这麽注意身旁的基督徒？我们可能都会对属灵的事情特别敏感。一方面这是好的，表示我们对灵性的关心；但另一方面，也会有些危险，就是我们可能会误以为，没有直接与信仰相关的事情就是不属灵的。例如：读上帝的话语喂养灵性，是属灵的；吃美食填饱肚腹，是不属灵的。读神学着作启迪思想，是属灵的；种花种草陶冶性情，是不属灵的。週日到圣殿敬拜上帝，是属灵的；週一到週五打卡上班，是不属灵的。我所举的例子，显然都不是坏事，但我们在比较之下，还是会有高低之分。这样的分别不只在这个时代，其实早在第一世纪的罗马帝国就有了。

 

 

        耶稣在罗马帝国的统治下，出生、成长、传道、受苦、受死、复活、升天，早期教会也在罗马帝国的统治下发展成型，也因此，即使基督教根源于犹太信仰，耶稣基督的信徒仍受到希腊罗马的宗教、文化、思想(简称希罗思想)影响。

 

        对希腊人来说有两个世界，一个是真实的世界，在真实的世界中，伟大而真正存在的事物会存留到永远，是灵魂居住的世界；另一个是感官的世界，也就是我们肉体居住的世界，虽然我们生活的世界有许多美好的地方，但只是暂时的，是真实世界的影子，是複製品。也就是说，我现在使用的麦克风，是複製品，大家坐在一个美丽的礼拜堂中聚会，这个礼拜堂也是複製品，複製的来源—真实世界—有所有样本原来的样子，比感官的世界还要高层次！进一步来说，希腊人认为看不见的思想、精神比可见的物质更高层次。而神是属于心灵层面，是高尚美好的，那神一定没有感官上的感觉，也不会受苦，人的肉体以及居住的世界会是腐坏的、是邪恶的，所以神不可能与我们的世界直接接触。《约翰福音》就是在对这样的世界观说话。

 

        在我们的教会传统中，认为《约翰福音》是由十二使徒之一、西庇太的儿子约翰所写，《约翰福音》与《马太》、《马可》、《路加》三本福音书比较起来很不一样，这三本福音书有许多共同的资料，但《约翰福音》却是独树一格，并喜欢使用象徵性、两相对照的词彙，例如「光明」与「黑暗」。

 

        《约翰》没有像《马太》、《路加》这两部福音书记述耶稣诞生的事，不像《马太》从以色列的始祖亚伯拉罕往下记载耶稣家谱，也不像《路加》从耶稣，往上追溯家谱到人类的始祖亚当。对约翰来说，他以一个见证者的角度来述说对「道成肉身」的领悟，他直接破题，以一个不论是希罗文化或是犹太文化背景都能理解的方式谈论耶稣，但也大胆挑战希罗思想及犹太思想。

 

 

        希腊人原来就有道(Logos)的观念，「道」在希腊文被理解为「理性」，是神管理宇宙的法则。如果你问一个希腊人：「一年四季为什麽可以交替不息？」他会说：「是神的道！」或是问：「人类为什麽可以思考、推理？」、「每一天白昼跟黑夜为什麽可以轮替地井然有序？」一个有希腊思想的人会回答你：「宇宙的秩序是来自神的道。」

 

        「道」也有「话语」的意思，犹太人完全熟悉上帝的话语满有力量，《创世记》便记载着「上帝说：要有光，就有了光。」犹太人认为道是神圣的，但又与父上帝不同。所以综合希罗思想与犹太思想，「道」是约翰可以用来描写耶稣最接近的字。

 

        「太初有道，道与上帝同在」(和合本)更直接的翻译是「宇宙被造以前，道已经存在」(现代中文译本)，意思是说，道在上帝创造天地以前就存在了，就像在《出埃及记》3:14，上帝对摩西说：「我是自有永有的。」「太初有道」及「自有永有」的「有」都是being的意思，道绝对自主地存在，他不只比被创造的有形世界更早出现，他就是万物存在的原因。

 

 

        「道与上帝同在」或是说「道在上帝面前」、「道与上帝面对面互动」，让我们看到道与上帝的亲密关係。他们有团契生活，既然道跟上帝可以互动，那他们一定是可以区别的两位。「道就是上帝」这样的宣告对犹太人来说很特别，因为犹太人相信的一神信仰，不认为上帝之外还有别的上帝，但对基督徒来说，这就是父上帝与子上帝的关係，这也是基督教最难以用文字说明的部分之一。我们相信独一的上帝，但圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝却不相对等。「道与上帝同在，道就是上帝」让我们知道，耶稣基督一直与父上帝同在，所以基督非常认识父上帝，基督是上帝，所以基督拥有与父上帝相同的性格、本质，因此基督在世上时可以将父上帝很好地表现出来。基督在世上所做的一切及感受的一切，就是父上帝会做、也会感受到的。

 

 

        父上帝是宇宙创造的主宰，「万物是藉着道造的」帮助我们明白，创造世界是父上帝、子上帝、圣灵上帝共同的工作，万物不只藉着道被造，也藉着道继续存在着，道是一切生命的源头，道就是人的光。

 

        「光」在《约翰福音》中出现了二十多次，我们可以很容易了解约翰的比喻，在地球上，阳光、空气、水是构成生命的三要素，阳光可以协助人体营养物质的合成，以及废物的排出。光对人体的重要，不只在身体上，也在心理上，在纬度比较高的国家，人们甚至会因为冬天日照时间大幅度减少而产生季节性忧鬱。光还有一个很重要的功能，就是能引导人的脚步。

 

 

        耶稣曾对众人说：「我就是世界的光。跟从我的，必不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(8:12) 耶稣是世上的光，引领人的方向，如果在黑暗中走路必定会跌倒，但跟从世上的光，就能走得稳，而人在黑暗与光明间是有选择权的。耶稣说：「光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗裡行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」(12:35-36)

 

        儘管光是如此重要，但却不是人人都接受耶稣基督的引导，「光照在黑暗裡，黑暗却不接受光」，人对光很直觉的反应是要遮挡，这不是指人物理的反应，而是指人心灵的状态。「光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗」(3:19) 习惯生活在黑暗中的人不愿意认识光，宁愿选择黑暗，因为当光照出罪恶的行为时，一时间会感到痛苦、会想要抗拒，我们或多或少都有经验，是当别人指出我们的不是时，第一时间会想要反抗，甚至因为面子、因为习惯、因为比较舒适而执意选择继续做不对的事，光照在黑暗中也是如此。约翰感叹地描述耶稣「在自己的世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。」(1:10-11) 「不认识」不是说不知道有耶稣这个人物存在，而是说没有真正地认识耶稣，与耶稣有生命的连结，世界上很多人知道有耶稣这个人，但却没有接受耶稣。

 

        那要怎麽样接受耶稣呢？「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。」(1:12)。「接待」是人际关係中一个很亲切的行为，接待耶稣的人，就是接纳耶稣、相信耶稣之名的人，「名」不仅是一个人的名字，也包括整个人所代表的一切，例如：一个人的个性、一个人会怎样思考、怎样对待人……等。接待耶稣的人，就是知道耶稣的身分、使命、权柄，并且来信靠他的人。耶稣给予这样的人很大的恩典跟权利，就是成为上帝的儿女。上帝儿女既不是透过人自然生育的过程产生，也不是透过人的意念、愿望产生，人亦没有办法靠自己的行为来努力成为上帝儿女，成为上帝的儿女只能靠上帝的恩典，只要接受耶稣就可以了！

 

         这是一件破天荒的事情！父上帝的独生子耶稣成为肉体的样式，住在人们的中间，「『住』在我们中间」有暂时搭帐棚、寄居的意思。这一个历史事件表示一件事，成为「人」的道，他要像所有活在世上的人一样，受到时间、空间的局限，活在该时代的背景、律法之中，他会受到肉体限制，无法瞬间移动到各地、不能无所不在。上帝有肉身这件事，打破了希腊人认为身体是邪恶的观念、打破希腊人认为上帝不会直接管理世界的想法，也打破我们对属灵、不属灵的分别。

 

         这是一件破天荒的事情！在以色列历史中，父上帝虽然持续透过立约及拯救彰显他的恩典及真理，但是连神人摩西都没有亲眼见到父上帝，而成了肉身的耶稣却让众人看见。人们可以在耶稣的生活中看见恩典与真理，也因为耶稣与上帝有亲密的关係，人看见耶稣，就是看见父上帝。

 

         这是一件破天荒的事情！光会照亮「每一个人」与约翰时代的思想很不同，希腊思想认为有些知识是为少数的菁英分子设立的；罗马人鄙视北方的蛮族，把蛮族当做低等人；犹太人也憎恶外邦人。但世界的真光耶稣基督居然是照亮「每一个人」！每一个人都可以认识耶稣、接受耶稣、信靠耶稣。虽然耶稣基督道成肉身是两千多年前在巴勒斯坦的事，但耶稣基督这真实可靠的光，仍然持续地照亮每一个人直到现在(原文有「持续」照亮的意思)。

 

 

        如果没有耶稣，我们都是活在黑暗中的人。我还没信主时，若是对生活有所疑惑，就会求神拜佛，遇到不同情况还要拜不同的神明，求姻缘拜月老、遇考试拜文昌帝君，除此之外，每个月固定到土地公庙报到，每年到观音庙报到。我在这样的循环中，不觉得有甚麽问题，就连教师甄试要考教学演练，我也先试教给我们家供奉的菩萨看。我的生命看起来充满了光，但却也常常迷惑，例如：我到庙裡求籤，若求到不好的籤，我会问神明可不可以重抽一张？如果神明允许，我就会继续抽到自己满意为止，但这样的满足只能带给我短暂的平安。信主后，回头看才明白基督以外的引导都不是真正的光。世界上的光有许多种，有些光只是真理的闪烁，会迷惑人、溷乱人，或许可以引导一时的方向、但更多时候是让人更迷失。耶稣基督才是真光！就算成为基督徒了，跟从真光引导也会是一生的功课。有基督徒朋友分享，有时会想透过算命、看星座来预测自己的人生，但是虚假的光只会让人的心更不安定。我们真的需要时常亲近主，诗篇36:9「因为在你那裡，有生命的源头。在你的光中，我们必得见光。」跟从光，才有真正的生命。

 

        会让基督徒迷失的光，不只是其他的宗教信仰，也会有人误将信仰很好的属灵领袖当作真光。今天的经文谈到为光做见证的约翰，就是很好的提醒。这位约翰不是耶稣的十二门徒，这位是施洗约翰，他传悔改的道、为人施洗，不少人将施洗约翰与基督溷淆，但施洗约翰不是基督。施洗约翰自己也说过：「他(基督)必兴旺，我必衰微。」本来人们会到施洗约翰那受他洗礼，但耶稣出现后，众人都往耶稣那裡去，施洗约翰并不因此嫉妒、难过，因为引领人到耶稣面前正是他的目的。有一句很流行基督教俚语：「W.W.J.D.—What would Jesus do?」意思是「耶稣会怎麽做？」，许多人喜欢配戴W.W.J.D.的手环提醒自己在做任何事之前要想想耶稣会怎麽做，但我想将W.W.J.D.做另一种诠释「What would John the Baptist do?—施洗约翰会怎麽做？」

 

        为什麽这样说呢？最近，基督教界有个消息，有「二十世纪最伟大的佈道家」之称的美国牧师葛理翰(Billy Graham)在本月21号辞世，享寿99岁，葛理翰生前佈道70馀年，足迹遍佈全球185个国家，包括台湾，估计有超过2亿人听过他的佈道，许多当今的基督教领袖都曾受他影响。当葛理翰的棺木运回他的家乡时，有上千人在街头目送致意、悼念他一生的侍奉，还在世的历届美国总统都将会出席他的葬礼。这位让人崇敬的佈道家或许让不少人视为这个时代的光，但是也有人发现，在他忙于佈道工作的同时，与子女聚少离多，葛理翰成为缺席的父亲，当然也换来孩子的叛逆。葛理翰的不完美提醒了我们，每一位跟随基督的人都是不完美的，葛理翰不是真光，基督徒不是要跟从像葛理翰这样的名牧师，基督徒是要跟从基督的真光。但葛理翰做了一个很美的工作，就是用一生见证真光。我们无法、也不该成为上帝，「What would John the Baptist do?—施洗约翰会怎麽做？」我们可以像施洗约翰、像许多属灵前辈一样，引人到基督面前、让人被真光引导。

 

        大家有看过这张卫星图吗？认得出来这是甚麽地方吗？这是北韩，很明显地与接壤的南韩、中国有很大的不同，北韩是目前全世界最封闭的国家之一，在黑夜中，北韩非常地黑暗，只有首都平壤有比较明显的亮光。我第一次看到这张图时，内心有很深的难过，因为北韩以及整个世界有这麽多坐在黑暗角落的人，这些没有光亮的地方，有许多受苦的人民，他们没有机会听闻福音，或是他们听过耶稣的名字，但没有真正认识耶稣是谁。但当我再更深默想时，意识到这些在城市中闪烁的光仍不是真光，黑暗不只存在于穷乡僻壤、黑暗不只存在于受压迫的人民中，黑暗也存在于繁华热闹的城市之中，但是真光就像太阳的光一样大方、不偏心地普照在每一个人身上，照在每一个角落。

 

 

   「那光是真光，来到世上，照亮所有的人。」(1:9) 你接受真光了吗？真光已经来到，也持续地照耀每一个人，你愿意接受真光吗？所有接受真光的人，就是相信耶稣的人，也就得到上帝的恩典，成为上帝的儿女。

 

        你愿意见证真光吗？也许你很愿意见证，但不知如何见证，就像与父上帝亲近的基督可以表明天父一样，当我们更加认识基督，我们就更能向人表明基督。在教会的灵修年，鼓励大家继续有稳定的灵修生活，时常亲近主。也鼓励大家，把握教会的成人主日学课程，藉由授课老师的解说，以及与弟兄姐妹们一同的讨论学习，可以更加认识上帝。

 

        愿我们每一个人都成为接受真光，也见证真光的上帝儿女。我们一起来祷告：天父上帝，感谢你差遣你的独生爱子耶稣基督道成肉身来到世上，透过耶稣基督在世上所做的一切，让我们更加认识你的恩典及真理。求你帮助我们，不再倚靠自己在黑暗中找方向，帮助我们接受从你来的真光，用一生跟随耶稣基督，成为你的儿女，也成为耶稣基督的见证人。祷告奉耶稣基督的名。阿们！