（弗4:1-7）“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”神拣选了我们作基督在地上的代表，从这个真理的观点出发，保罗向我们挑战，我们接受了呼召，行事为人就当与蒙召的心相称，这包括谦卑、温柔、忍耐、体谅、和平。别人正在观察我们的生活，他们是否能从我们身上看到基督呢？作为祂的代表，我们将如何体现祂呢？没有人是十全十美的，我们必须以爱来接纳那些有过失的基督徒。当我们看到其它肢体犯错时，应当持温柔忍耐的心。是否有某些人的行为或性格困扰着你呢？与其斤斤计较别人的过错和弱点，不如为他祷告。再进一步，花时间跟他相处，靠着圣灵的感动，看看能否包容接纳喜欢他？因为我们蒙主拣选的时候，也是不可爱的，甚至像保罗说的，是“罪人中的罪魁”，然而主却没有嫌弃我们，我们有什么理由嫌弃别人呢？嫌弃同为肢体的弟兄姊妹，只能说明我们的生命没有长大到丰盛的地步。真正属灵的人，是不会按外貌待人的。而是以基督的爱来包容别人。上次我们分享了《基督徒的肉体表现》。今天我们就来分析《基督徒的属灵表现》。

　　一、凡事谦虚（腓3：12-14）

　　“谦虚，”不是卑贱、卑鄙，也不是谦卑；谦卑是外面的态度，谦虚是里面的存心，就是虚怀若谷。看自己时是看自己的短处，看别人时是看别人的长处，这样，就能（腓二3罗十二10）‘看别人比自己强’。我们不是只在一、两件事上谦虚、温柔、忍耐，而是在“凡事”上都要如此。凡只是外表谦虚、温柔、忍耐，而内心却愤恨不平的，并不是圣经所要的谦虚、温柔、忍耐。谦虚才能温柔，温柔才能忍耐；温柔是谦虚的自然结果，温柔的人自必忍耐。要培养弟兄相爱之道，必须先从谦虚做起。基督徒真正的‘谦虚’，是出于对自己有正确的估计。（腓3:12-14）保罗说“这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗说他的目标是要认识基督，学像基督，在心里只有基督。他用全部精力朝这目标直奔，这是我们的一个好榜样。我们不应让任何东西干扰我们认识基督这目标。我们应像运动员，在受训时专心致志，丢掉一切有害的、会转移我们视线的东西，否则就不能成为有用的基督徒。试想想有甚么阻碍着我们效法基督呢？在外面看来，其实保罗做的已经很好了。可是他自己却觉得还不够，他还要忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。有多少时候，我们就是一边跑，一边回头看过去的成绩，荣耀。以至于沾沾自喜，停滞不前。所以我们要在凡事上谦虚谨慎，努力追求属灵的长进。

　　二、凡事温柔（帖前2：5-7）

　　（帖前2:5-7）“因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”‘存心温柔’暗示因为对方灵性幼稚，不能完全凭道理相待。这里的温柔，不是指一时的仁慈善待，而是指常时继续不断的态度。‘乳养’按原文不仅指喂养，更有亲切照顾的含意（弗五29）。这里将信徒喻作‘孩子’，意思有二：（1）他们是自己传福音所生养的孩子（林前四15）；（2）他们在主里的信心幼稚如同孩子。温柔与温和乃是真实主仆的一个标志（提后二24～25）；作主的仆人应当凡事为别人着想，如何才能让别人得着属灵的益处，而不是一味的好胜争辩。像（来五12～14）说的，许多时候，信徒的属灵光景仍如孩子，不熟练仁义的道理，所以只能喂奶。传道人在卫护真理上，应当像战士一般刚强壮胆地争战，但在牧养信徒上，应当像母亲一般存心温柔。主的工人不仅理性坚强，并且感情丰富。一个作母亲的人，她所想的，不是她自己的舒适、享受与快乐，乃是如何去满足她孩子的需要，为此她不但温柔、体贴、细心、警醒、忍耐，甚至甘心为孩子的缘故改变自己的生活习惯与爱好。传道人若真的像母亲一样的对待信徒，不知要造就多少人！

　　三、凡事忍耐（罗5：3-4林前13：7）

　　（罗5:3-4）“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。”基督徒的人生不是纸上谈兵，乃是实实在在经历的信仰，才能生命丰盛。（林前13:7）“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”基督徒在这个世界，只是寄居者，我们永恒的家在天上，因此，我们在地上就是外人，是被世界排斥，被神分别为圣的。所以我们在地上，就要经历许多无奈，许多难处。（提前6:10-11）“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。”（提后2:11-13）“有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”我们不仅要在地上忍耐苦楚，还要忍耐做工。（提后2:23-25）“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”（提后4:2）“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（帖后3:5）“愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐。”

　　四、凡事包容（林前13：7西3：13）

　　（林前13:7）“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”“凡事包容，”有三方面的意思：（1）如容器般广大的心，能将别人的侵犯包容、容纳起来；（2）如房顶般的将别人的过错遮掩起来；（3）又如房顶般的成为别人的遮蔽与保护。‘凡事包容’是出于爱。（彼前四8）爱能遮掩许多的罪；看见弟兄的弱点，不是把他暴露，乃是将他遮盖。我们常会在无意中把别人的短处揭露出来；但若活在爱中，就必会谨慎言行。（西3:13）“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”“嫌隙”埋怨，争执；“包容”宽容，容忍；“饶恕”赦免，施以恩慈。“这人与那人有嫌隙，”表示教会团体生活里面，难免因过失或误会，而令人有不满或抱怨的情形。“总要彼此包容，”意即不要因对方的过失而心里过不去。“彼此饶恕，”指不让嫌隙存留在心里，把它忘记。“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人，”是说我们饶恕人，应当像主耶稣那样的饶恕人（太十八21～35；弗四32）。教会所需要宽容、饶恕的，乃是彼此间的“嫌隙”，并不是罪恶和异端教训；教会决不可宽容对待罪恶和异端教训。我们说饶恕人，但往往不能忘记别人的亏欠，而主饶恕我们，却是完全忘记，不留痕迹，不再追究既往，不翻旧账。

　　五、凡事相信（林前13：7）

　　凡事相信，不是出于无知的迷信，乃是出于对上帝掌管一切的确信。‘凡事相信’说明基督徒由于对神有深切的认识，知道祂的信实和大能，相信祂在任何人事物上都有美好的旨意，因而默然地等候神的工作。（路1:45）施洗约翰的母亲对主耶稣肉身的母亲马利亚说：“这相信的女子是有福的。因为主对她所说的话，都要应验。”马利亚的相信，是对主话语的相信，相信祂对以色列的应许，和对她成为弥赛亚肉身母亲的抬举。因着这些相信，她轻看自己将要面临的羞辱和危险，只是顺服的说“我是主的使女，情愿照你的话，成就在我的身上。”（罗4:17-22）“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。”所以亚伯拉罕是“因信称义”，是信心之父。

　　六、凡事盼望（罗8：24-25）

　　（罗8:24-25）“我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”（帖前1:3）“在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”基督徒的信望爱，是我们信仰的目标。也是我们属灵生命的体现。我们今天若说自己有属灵的生命，是属灵的人，就要对照圣经，省察自己，是否有圣经所说的这些属灵特征？感谢主，愿上帝赐福弟兄姊妹，生命丰盛。阿们!