《约翰福音》第六章较长，所涉内容主要为永生粮的问题。从这章圣经我们看到，主讲了“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”之后，门徒觉得这句话甚难，就多有退去的。对此，主耶稣非常的伤心，带着一种优伤的心情，向门徒提出“你们也要去么”的问题。

 

　　“你有永生之道，我们还归从谁呢。我们已经信了，又知道你是神的圣者”。感谢神！使徒彼得的回答不仅表达了他对主有清楚的认识，愿跟主到底的坚定信念，同时也安慰了主的伤心。细读本章，感受很深，帮助颇大。因此，我愿以“你们也要去么？”为题，与大家分享。

 

　　一、门徒听了主的话之后，多有退去的。为什么呢？

 

　　（一）动机不纯。主在世传道时，许多人之所以很辛苦的跟随主到处奔波，无论主耶稣到哪里，总是前拥后随，究其原因，他们不是为寻求永生之道，乃是要看神迹和奇事。《圣经》说：“有许多人看见他在病人身上所行的神迹奇事，就跟随他”。（约6:2)看神迹是犹天人的一个习俗。保罗说:“犹太人是要神迹”。（林前1:22）但我们知道，神迹不是救恩的中心，神迹也并不能使人归向神。（约12:37)主行神迹只是要证明他是从神那里来的，他有这种权柄。（参徒2:22）

 

　　另有一些人跟随主，并不是要看神迹，乃是要“吃饼得饱”。主耶稣说:“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃并得饱”。（约6:26)饼是人们生活中的必需品。俗语说:“人是铁，饭是钢，一顿不吃心就慌”。但作为有灵有魂的人，“活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。（太4:4）因为“叫人活着的乃是灵，我对你们所说的话就是灵，就是生命”。（约6:63）

 

　　以上问题均说明当初的门徒跟随主的动机不纯，因而离主而去。今天教会信徒人数突增，这是好事，但其中，也不免有“龙虾混杂，泥沙俱下”的不好现象，须要我们注意。不可否认，有相当数量的信徒是为“求医治病”，希望耶稣在他们身上显出奇迹而来教会的，也有部分信徒信主，希望主改变家境，脱贫致富，还有少部分人到教会是想挣点钱，找个出路等，与离开主的门徒没有本质区别。这些本身并没有错，因为耶稣有这个权柄，也能成就这些事。但它不是主来的主要目的，这些信仰动机若不提高、纯正，进入信仰的深处，更全面地认识主，当我们遇到困难或理想未实现时，说不定就会离开主的。

 

　　（二）认主不清。耶稣到世界来，“为要寻找拯救失丧的人”，（路19:10)“生命在他里头”,（约1:4)他是人类生命及精神界的王。《圣经》说：“万物借着他造的”，（约1:2)“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”，（弗4:6)他是宇宙万物的主宰。但是跟随主的人却把耶稣仅着成了一个为他们南征北战，率领他们脱离罗马统治的世间君王。因此，“耶稣既知道众人要来强通他作王，就独自又退到山上去了”。（约6:15）

 

　　先知是神从人间选召出来为她说话的仆人。他是人，可是有神的灵在他们身上，因而常被称作神人。他们是神使用的工具、出口和管道，有所不能。但主是上帝的儿子，（太3:17)在他有永生。他是主人，非仆人。他无所不能。可是，当时跟随主的许多人却把主看成了一个先知。（约6:41-43)这真是太遗憾了！

 

　　今天在有些教会，仍有人把水生的主认识成一个医生，有的干脆说耶稣是“华佗再世”。某人自称为“耶稣”，于是就有很多人跟从他。有人也把耶稣迷信化，等等事例不胜枚举。不管从哪个角度来看，都说明他们对主的认识不清，把生命的主，宇宙的主世俗化了，给许多坏人留下可乘之机，求主给我们悟性，使我们认主更清，跟主更紧。

 

　　（三）不愿牺牲。门徒要强迫耶稣作王，以致主不得不退到山上去。但后来门徒因“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”这句话甚难，不能实践其信仰多有离去的。这就说明，他们之所以想强迫耶稣为王，是因为想从他得好处，并非愿意为此作出牺牲，付出代价。其实，耶稣讲比喻、并不是真的要门徒吃自己身上的肉，喝自己身上所流的血，只是说明晚餐（圣餐）的意义——人要得永生，需要把自己有限的生命和主永恒的生命联合，使主永恒的生命成为自己的生命。可惜这些门徒只注意了主话的外在的表面意义，而忽略了内在意义，半途而废，离主而去。

 

　　今天，有些信徒跟主一段时间遇到如经济的拮据，疾病的威胁，遭受别人的诽谤，遭到一些“灭顶之灾”等等问题后，有的怀疑主，有的信仰动摇了，有的“下海”去了，’有的去依靠人了。他们觉得信主太累了，太受苦，太受委屈了，于是就离主而去。亲爱的弟兄姐妹、同工，主怎么说的呢？他说:“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”。（路9:23-24）愿我们甘愿舍弃自己，跟主到底。彼得是跟主到底的榜样。

 

　　二、怎样跟主到底呢？

 

　　我们不论在什么样的情况下，都能不弃不馁，信仰稳固，毫不动摇，跟住到底，从彼得对主的回答可清楚地知道。

 

　　（一）动机纯正。彼得原是个渔民。他有妻子，有弟弟。（太4:18，林前9:5)一天，他和弟弟在加利利海边撤网，主说:“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”。于是，“他们就舍了网，跟从了他”。（太4:9-20）很显然，“得人如得鱼”是彼得“立刻舍了网，跟从他”的动机。由于此正确的动机，在后来的工作中，彼得没有求主使他坐在主的左右，像雅各约翰一样，反而恼怒争夺名誉、地位和权利的人。（参可10:32-41）他也没有为了有限且能坏的钱财而把生命之粮——水生的主卖掉，像犹大一样。（参太26:14—16,约6:70-71)他跟主目的明确，动机很纯，在四福音、使徒行传和彼得前后书可窥见一斑。犹太文学《圣京劫》中有更细致生动的描述。

 

　　（二）认主很清。前边已经说过，一般门徒把主认识成一个世俗的君王，一个是人而非神的先知。他们没有把主耶稣的本质认识出来，真是有点遗憾！可是，彼得对主的认识却清楚明白。施洗的约翰，以利亚、耶利米或先知里的一位，在他眼里都不是，而是“你是基督，是永生神的儿子”。（太16:13-16）“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者”。（约6:69-70）彼得对主的认识，与耶稣自己宣告的“我就是生命的粮”，（约6:35,48)“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”，（约14:6)“信子的人有永生”（约3:36）等完全吻合。很显然，彼得的回答不仅表达了自己对主的认信，而且也满足了主的心意，讨主的喜悦。由于他纯洁的动机和对主清趣的认识，所以才愿为主牺性，跟主到底。

 

　　（三）甘愿牺牲。众所周知，主在世时，彼得虽然有三次不认主的软弱经历，（参太26:69-75）但最终没有因主的话甚难而离开主。虽然跟主有许多的危险，也很艰苦，（参可4:35-39；太8:20）但他和主还是很亲密。（太17:1-8）主复活后，他也虽然有重操打鱼之旧业的软弱过程，但最终还是没有向困难低头。

 

　　他为永生之道，为永恒的主，也使更多人得到永生的粮，曾多次被下入监狱中，（参徒4:1-21，5:12-40)但仍没有停止其奔波传讲福音的脚步，反而越来越有胆量。在罗马人迫害基督徒时，为了使那些处在患难中的弟兄姊妹不致失了信心，否定信仰，离开主去崇拜人和偶像。他不畏环境之险恶，在家庭里，在坟墓中，劝勉、安慰信徒，直到被倒钉在十宇架上，为主献出了自己宝贵的生命。（参《圣京劫》一书）

 

　　亲爱的同道，我们愿意象门徒一样，遇见困难，就离主而去呢？还是象彼得一样，不畏艰险，把个人利益盆之度外，跟主到底呢？今天的社会很复杂，考验我们的事情很多。求主保守我们，使我们存着纯正的动机，在清楚认识主的基础上，甘愿牺性自己，经受住各种试探与考验，与主相亲，跟主到底。