（路17:1-2）“耶稣又对门徒说，绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”那些宗教领袖。他们自己假冒为善，也教导那些悔改的人如此行；他们正使一个邪恶的制度滋长。教导者有极重的责任，“不要误导别人，使人跌倒” 在我们一生的道路上也许会有许多绊脚石，可能是一些人，甚至是我们所亲爱的人，他们有意无意地为我们放下了绊脚石；我们也会放下了绊脚石使别人跌倒而不自知。所以主说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。”这好比将磨石拴在这人的颈上，将他丢在海里般可怕。主知道人的本性和世界的险恶，祂说绊倒人的事是免不了的；但这并不减轻绊倒人之人的罪。就是把磨石拴在这人的颈项上，沉到海的深处，比绊倒人还强。很明显，这么强烈的言词不但要描绘肉身的死亡，而且指到永远的定罪。今天我们就来分析一个内容《绊倒人的有祸了》。

 

　　一、以利儿子的罪行（撒上2：12-17、3：1）

 

　　（撒上2:12-17）“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他们使人厌弃给耶和华献祭）。”请注意括号里面的翻译“他们使人厌弃给耶和华献祭”。为什么厌弃给耶和华献祭？因为他们觉得这个献祭毫无意义。神既然看不见，不阻止恶人的恶行，献祭又有什么价值？以利是大祭司，是神职人员，并且他的两个儿子也是祭司。可是圣经对他们的评价竟然是“他们不认识耶和华”。对于一个属灵的人来说，没有比这再悲哀的了。（撒上3:1）“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”正是因为以利儿子的恶行，上帝都不再向人发出启示了。这是因为罪的拦阻。以利父子不知道，大祸就在眼前了。因为他们的恶行已经绊倒很多来圣殿献祭的人，使他们对上帝没有信心了。

 

　　1、遭祸的原因

 

　　（1）、没有感恩的心（撒上2：27-28）

 

　　（撒上2:27-28）“有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？”可以说以利家族都是蒙神抬举的。到了以利父子这一代，他们应该更加感恩，可是以利没有教导好自己的儿子。致使他们任意妄为，毫无感恩之心，这是极大的祸患在眼前。以利的儿子们的罪行，常常使别人陷入罪恶之中，使人对上帝的公义产生怀疑。他们的德行败坏，贪婪非常。虽然以利明斥他们的不是，又提醒他们后果是十分严重的；可惜他只是用言语，而没有采取更强硬的态度，或甚至赶走他们。以利的两个儿子比别人更清楚神是轻慢不得的，但是他们继续欺诈、行淫、抢夺百姓的献祭，故意违背神，所以神定意要击杀他们。所有的罪都不该犯，而存心欺诈的罪恶则更严重。我们出于无知而犯罪固然该受惩罚，若存心犯罪后果就更严重。不要忽视神对犯罪的警告，要在罪恶变成习惯以前，就把它撇弃。就像上帝曾经对生出罪心的该隐说的“罪就伏在你门口，你却要制服它。”然而该隐却没有制服罪，没有得胜。今天我们有没有看见伏在门口的罪？有没有制服罪的信心？对神有感恩的心，就有对付罪的信心。

 

　　（2）、没有敬畏的心（撒上2：29-30）

 

　　（撒上2:29-30）“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。”以利难以教养两个儿子。他知道二人犯错以后，显然并没有严加管教。当知道，他不但身为人父，应处理悖逆的儿子，他还是大祭司，竟不理会其管辖下的祭司们犯罪（他的儿子也是祭司）。他既不管教，耶和华就不得不施行管治了。以利让儿子沉迷罪恶，溺爱儿子过于尊敬神，这是他的罪。在我们的生活、家庭、或是工作之中，我们是否明知错了，仍然听任情况继续下去呢？如果有的话，你就是与犯错的人同罪。不尊重神，藐视神，这是何等严重的罪？正是走向祸患的前奏。一个人对上帝的敬畏之心若是减少了，就等于迈向堕落的脚步近了。

 

　　2、遭祸的结果

 

　　（1）、家族的祸（撒上2：31-33、35-36）

 

　　（撒上2:31-33）“日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。”这个预言论到以利家，其应验（王上2：26－27）。那里说所罗门革除大祭司亚比亚他的职位，使继承大祭司职任的以利子孙终止事奉。神在那时兴起撒督，在大卫王朝当祭司，到所罗门作王时他作大祭司。撒督的子孙可能持续到以斯拉的时代仍然作大祭司。就因为个人的罪，却使家族遭受刑罚，永远失去服事上帝的恩典。以利两个儿子的罪恶亏欠何等的大？不仅失去服事上帝的福分，上帝还预言以利家的人都不得善终，这更是何等残酷的审判和刑罚？这一切都源于以利两个败坏之子的恶行以及以利的视而不见造成的。

 

　　（2）、个人的祸（撒上2：34、4：11）

 

　　（撒上2:34）“你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。”这是上帝对以利的预言，告诉以利他两个逆子的结局。（撒上4:11）“神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。”神的预言应验，在与非利士人争战中，这两个草包祭司，带着约柜上战场，结果约柜被掳，二人也被杀。没有什么比看见恶人现世现报更能大快人心的了。以利二子的遭报，更让人看到上帝的公义和威严。就像上帝借着摩西说的“......我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀.......”

 

　　（3）、民族的祸（撒上4：1-2、10）

 

　　（撒上4:1-2）“以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。”非利士人是挪亚的儿子含的后裔，居住在地中海的东南岸，埃及与迦萨地带中间。他们原来是“海上的居民”，从希腊和克里特岛乘船来到中东。到撒母耳的时代，这个好战的民族已在迦南地西南，迦萨地带的五个城市定居立国，不断入侵以色列内地。在那个时代，他们是以色列人的头号敌人。因为以利二子虽然身为祭司，却没有带领以色列百姓敬畏上帝，反而亵渎圣殿，轻慢神，得罪神。所以神将这罪归于整个民族。不与他们同在，他们在敌人面前就站立不住。如同以色列人曾经在“艾城”失败一样。（撒上4:10）“非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。”这就是失去神同在的结果。但究其原因，是因以利二子的罪行把以色列人绊倒的结果。身为祭司，他们没有带领百姓敬畏神，认识神。反倒把上帝当成了偶像一般对待。约柜只是神荣耀的代表，他们却以为神住在约柜之中。上帝会为祂的百姓争战，但是，不代表神会一群愚民的愚昧买单。

 

　　二、先知巴兰的诡计（民31：16）

 

　　1、遭受刑罚的原因（启2：14）

 

　　（民31:16）“这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇WENYI。”以色列人遭遇WENYI，是出于神的管教刑罚。但遭受刑罚的原因是什么呢？圣经新约（启2:14）给我们交代的很清楚“然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”

 

　　（1）、为了工价用诡计诱惑百姓（民25：1-3）

 

　　（民25:1-3）“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。”圣经没有说以色列人是怎样与摩押女子行淫乱的。在迦南人的宗教生活中通常有庙妓。以色列人起初只为情欲，并未想过拜偶像，但不久就受不住引诱而敬拜巴力。他们很快就习惯了异教的习俗。这种寻乐之心，使他们的属灵光景一败涂地。我们是否放松自己，不去持守圣经的标准，随心所欲任意妄为呢？将性欲的罪恶和拜偶像二者混而为一，正是巴兰的诡计，这位巴兰刚祝福完以色列民，好像与他们是同路人，使百姓误信他所做的都是正当的事，至少好一段时间大家都这样以为（22－24）；直到巴兰带来重大损害，众人才晓得他是贪婪的术士，是与外邦异教勾结的人。今天我们也要谨慎观人，注意前来在灵性上帮助我们的人是否言行一致。巴力是迦南地最出名又受欢迎的偶像假神，以公牛来代表之，是象征力量、丰收、雨水与庄稼之神。以色列人在迦南地的时候，敌不过拜巴力与庙妓的引诱，惹耶和华大发怒气。巴兰给摩押王出的主意，不是如何打败以色列人，而是如何让以色列人失去神的同在。如果神不和以色列民同在，他们必败无疑。而让上帝离开百姓，最好的办法，就是以色列人的罪。因为圣洁公义的神，不与罪人同在。

 

　　（2）、导致百姓因淫乱遭受WENYI（民25：4-9）

 

　　（民25:4-9）“耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中WENYI就止息了。那时遭WENYI死的，有二万四千人。”巴兰的一个诡计，就使摩押王不费一兵一卒就让以色列人死了二万多人。罪恶真是一把无形的杀人刀。罪恶也使人失去上帝的同在。

 

　　2、遭受刑罚的结果（提前6：10）

 

　　（提前6:10）“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”巴兰为了贪图摩押王的卦金财宝，自以为聪明的设下诡计，哪知上帝的眼目遍察全地？最终把自己置于死地不说，也因与罪恶为伍，以为神是可轻慢欺瞒的。

 

　　（1）、被以色列的百姓用刀杀死（民31：8）

 

　　（民31:8）“在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。”巴兰为了贪图摩押王巴勒的卦金，就出卖了自己的信仰和生命，是何等可悲的下场？

 

　　（2）、成贪爱不义之工价的鉴戒（彼后2：15）

 

　　（彼后2:15）“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”一念之差，千古鉴戒。巴兰起初因为敬畏神，神给了他旁人没有的恩赐，“祝福与咒诅”的能力。可惜，他却自作聪明，以诡诈的心思，给摩押王出了诡计。致使神的百姓被绊倒，跌入试探诱惑当中。今天世上也有这两种人。一种就是像以利二子一样，虽然身担要职，本身却在罪中，使神的荣耀受羞辱不说，还使人对上帝的公义产生怀疑。还有一种就是像巴兰一样聪明反被聪明误的人，自以为高明，结果也是自食恶果。

 

        感谢主，愿圣灵常常光照我们，保守我们，不成为绊倒人的人，因为，绊倒人的有祸了。阿们！