经文(出17:8-16)(申1:38)(出24:13)(民14:6-10，11:27-28)

　　约书亚是摩西最得力的助手，也是青年工人的最好模范。教会不但是不断地需要新的信徒加入教会，也不断地需要新的青年传道人兴起来负担教会的工作。如果神只是兴起摩西而没有兴起约书亚，那么以色列人出埃及只出了一半，只到了迦南地的边界，没法子进去。因为摩西自己也不能进去。但是，神不但兴起摩西，同时也兴起约书亚来接替摩西带领以色列人进入迦南，使神的应许一点也不落空地应验在以色列人的身上。中国教会有一种普遍情形，有神的仆人被神兴起象摩西这样，使许多人从罪恶的世界被拯救出来，象摩西从法老手中将以色列人抢救出来一样；这些年老的"摩西"把许多人从罪恶中带了出来之后，他们并没有年轻的"约书亚"来继承他们的工作。到他们自己年老的时候，他们只好把这些他们所带出来的人留在迦南的边界上，因为没有人继续他们的工作。这到底是谁的错呢?是老一辈的传道人的错呢?还是年轻一辈的传道人的错呢?双方面都有责任。摩西能够得到约书亚是双方面都有值得我们效法的地方的。如果摩西不会处同工，不会爱护青年同工，他就不会得到约书亚。如果约书亚不晓得怎样服从摩西，忠心地和摩西同工，也不能够成为摩西的继承人。我们已经研究了摩西怎样处同工，现在我们要来思想约书亚如何处同工，好作我们的榜样。

　　一是不怕吃亏

　　约书亚第一样好处就是不怕吃亏。出埃及第十七章记载以色列人出埃及以后到了汛的旷野。从汛的旷野往前行，在利非订安营的时候，约书亚奉摩西的命令从以色列人当中选出人来和亚玛力人争战。那是以色列人出埃及以后头一次的争战。

　　读圣经的人很容易有一种错觉，以为约书亚就是以色列人出埃及的一个军队统帅，其实，约书亚在军事上成为以色列人正式的领袖还是在他带领以色列人进迦南之时，就是摩西行将去世，神设立他继承摩西工作时；在以色列人初出埃及的时候，约书亚并没有什么军事上的正式地位，因为这时候还没有数点民数，就是在民数记数点以色列的壮丁时，在十二个统领之中，也没有约书亚的名字，而且在十二统领当中也没有一个最高的统领。所以对约书亚来说，当时他实在没有什么责任要出来攻打亚玛力人，但是约书亚顺服摩西的吩咐，就出来带领以色列人与亚玛力人打仗而且打了胜仗。这就成为他日后作以色列人军事领袖一个很重要的基础。如果约书亚怕吃亏，那么他很容易怀疑摩西是把难作的事交给他作，而他自己却作那轻易的工作。

　　出埃及第十七章记载摩西和亚伦在山上祷告，约书亚却在山下和亚玛力人作战。现在我们读圣经当然知道摩西什么时候在山上举手，约书亚就得胜，什么时候垂手，约书亚就失败?后来由亚伦和户珥扶着摩西的手，他的手才一直举起，所以约书亚才打了胜仗。但是约书亚当时在战场上，他是否真的看见摩西在山上举手，他就得胜；摩西的手垂下来，他就失败?约书亚在战场上打仗的时候，他不会知道这样的事情，当他打完仗回来，可能他以为这一次的战争是因他自己的勇敢而得胜。但是如果别人告诉他是摩西在山上举手他才得胜，约书亚会不会埋怨说:"摩西倒很会说漂亮的话，他在山上举举手，叫我在战场上拼命，打胜仗回来，功劳还是他的。因为要靠他举手祷告我才能打胜仗啊!"约书亚完全没有这种想法，他根本没有想到这是吃亏的工作。他只想到为了成全神的旨意他应该尽他的力量。

　　青年传道人有许多时候就是怕吃亏，怕吃亏的人常常会真的吃亏，不怕吃亏的人结果倒是上算。我们可能遇到一些同工。他会把吃力的差事给你做，而功劳却由他去领。可能你贡献很好的意见，结果你所贡献的却归在他的名下。你可能工作有很好的果效，但却得到很少的称赞，薪水也很少，但所作的工却很多。我们要像约书亚一样，不怕吃亏。约书亚所作的，比我们吃亏得多。因为他做的是拼命的工夫，可能会因打仗丧失生命，他却没有半点怨言，甘心乐意地去作别人看为非常难作的事。约书亚如果没有这个经验，以后他就不能作以色列人的领袖，继承摩西的工作。我们必须吃过亏，被人家亏待过，然后我们才晓得怎样对待同工，不至于亏负人。你如果要做一个被神大大使用的人，你必须得到同工，你如果没有被人亏待过，你就不知道怎样得到同工。按我们的旧生命来说，里面是没有良善的。我们常喜欢把难作的事推给别人。责任别人负，好处自己得。但是如果你被人亏待过，你就晓得我们的旧生命在这方面是多么的诡诈，你就会留心去体恤同工的软弱和需要。

　　主给我四个儿女，最大的女儿从小就有一种性格，愿意让她的妹妹或弟弟，慢慢地，这些弟妹知道她的脾气就来占她的便宜，例如有东西大家分吃每人一分，他们就赶快把自己的一份吃完，希望大姐能再分给他们，结果这大的女儿常常吃亏。所以在我的心中就有一种感觉，我觉得这是很不公道的。我要为这大女儿平衡一下，叫她不要这样吃亏。有时我就想法子补足她所退让的，所以其他的儿女有时就会说我不公道、偏心，但我却认为我这样作是非常公道，没有一点儿偏爱，我总觉得应该替她平衡一下，这才算是公平的。同样，我晓得天上的父必定会为他的孩子"平衡"。也许我们现在所作的工作是吃亏的，比别人更出力，所得的好处却比别人少，奉献多没有人称赞，但是在天父的心中是有数的，他晓得如何补足我们吃亏的地方，会按他公义和良善的性格为我们平衡。我们只管相信这位公义的神会报答我们。青年的工人必须记得不要怕吃亏，有一天我们要在神面前真正得到报答。这不但在约书亚身上是这样，在许多有经验的主的仆人身上，也有同样的经历。

　　二是谦卑的好帮手

　　约书亚给我们的第二个好榜样就是他是个谦卑的好帮手。上文已提过约书亚并没有一个正式的军事领袖地位，他虽然在以色列人第一次战争中带领以色列人与亚玛力人打仗，但是他并没有任何的衔头；不但是这样，一直到他经过了四十年的旷野年日之后，仍然只是摩西的一个帮手而已。圣经关于约书亚的身分最清楚的记载，只是提到他是摩西的帮手而已，如出埃及记二十四章十三节所说:"摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山"申命记一章三十八节"伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地。"从以色列人出埃及的开始，约书亚就是摩西的帮手，一直到摩西快要离开世界以前，他仍然是一个"伺候摩西的人"。他的地位并没有改变。四十年没有升过级，四十年来他所得的是同样的地位。伺候人的工作是一种卑微的工作。"帮手"专作次要的工作，作准备的工作，尽量为他所帮助的人设想。如果他有什么事情忘记，你要提醒他；如果他有什么想不周到的，你要替他想得周到。比方今日美国的总统，他手下有很多帮手，有一个由很多人组织而成的"智囊团"。做总统并不是什么都做的，假如今天地要到一个基督教团体去发表演讲，他不一定懂得很多关于基督教的事；第二天他要到一个商业机构去演讲，他也不一定对做生意的事很精通。他手下的这些帮手就要为他预备这些材料，替他把讲词写好。总统就把预备好的讲词发表出来。听众以为是他自己预备的，其实是他的帮手做的。你如果是一个好帮手，你不会说总统的演词是我预备的。帮手是准备吃亏，只望所帮的人成功，这是一个好的帮手。帮手并不是要跟所帮的人争一日之长短，看谁更有本事更有才干。许多有才干的青年人并不是一个好的帮手，因为他不肯服在神的手下。彼得在他的书信中告诉我们要"服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。"(彼前5:6)我们应该确实相信，高举是由神不是由人，因为只有神知道什么时候叫我们升高是最合宜的。

　　很多时候我们只注意摩西四十年受神训练的旷野生活。他在米甸旷野牧羊，学习谦卑和隐藏，服在神的手下，到了时候神的呼召才临到地。而我们却忽略了约书亚，他同样是在另外一个旷野里受神的训练，有四十年之久服在摩西手下，作摩西的好帮手。在这漫长的四十年当中，他并没有升级，也没有加薪，他却甘心乐意地在他的岗位上尽忠。四十年之后，他就成为继承摩西的一个以色列人的伟大领袖。

　　在创世记中关于亚伯拉罕的妾夏甲的记载是非常有意思的。创世记第十六章记载夏甲因受不了撒莱的恶待而出走的时候，神却要她回到她主母的手下。到了第二十一章因夏甲的孩子以实玛利戏笑以撒，撒莱再次要求把夏甲赶出去。这时候亚伯拉罕为着夏甲觉得非常烦恼，但神却允许亚伯拉罕把夏甲赶出去。第十六章是神要夏甲回到她主母的手下，在第二十一章，亚伯拉罕不晓得应不应该把夏甲赶出去的时候，神却说:"凡撒拉对你说的话，你都该听从。"神赞同把夏甲赶出去。这似乎是自相矛盾的事，实际上这正是神在夏甲身上所要做的工夫。夏甲必须先回到主母那里，服在主母的手下，到后来亚伯拉罕把夏甲赶出去的时候，神的使者就向夏甲显现，并且应许她的儿子的后裔也要成为大国。神要她学习的功课她没有学好，她应该受的对付没有受够以前，她是不应该离开撒拉的。相反地，到了时候，神自然会带领她离开撒拉。按事实来说，如果夏甲在十六章中出走的话，当时她已经怀了身孕，在那旷野的地方她可能无法生存下去。到了第二十一章的时候，情形就不同了，因为她的儿子已经比从前长大了。神要夏甲回到她主母的手下，如果按一般人的道理来说，也是对夏甲有益处的。许多青年的同工就是不能服在神的手下，他们很愿意自己摆脱神大能的手，以致被神放在一边，不能成为神所要使用的时代工人。

　　三是忠于真理

　　民数记十三至十四章记载以色列人打发十二个探子到迦南地去窥探，然后回来报告他们所见关于迦南地的情况。约书亚是这十二探子中的一个。这不单说明了约书亚在以色列人中并没有什么特殊的地位，他更不是十二个统领中的一个。他和其他十一个探子同样受命去窥探迦南地。回来之后他作了非常忠实的报告，这叫我们看见约书亚不但对他的上司摩西忠心，他更是对真理忠心；约书亚成为摩西的好帮手，并不是一味地讨摩西欢喜，乃是因为他更忠于神的真理。如果一个人只会听上司的话，而不听圣经的话，这并不是一个成功的青年传道人，因为他没有作为神仆人的高贵品格。神仆人该有的高贵品格就是不讨人的欢喜，只要讨神的欢喜。约书亚服从摩西，不是为着要讨人的欢喜，乃是为着要事奉神的缘故，所以他听从摩西。

　　今天的教会需要什么样的青年传道人呢?需要那些敢为真理说话的传道人。虽然多数人都报告恶信，但是约书亚和迦勒却极力地报告好消息。到底这十二个探子所负的是什么样的使命呢?神为什么容许以色列人去窥探迦南地呢?在神方面，当然他已经知道他所要赐给以色列人的迦南地是一块什么样的地，是不需要打发探子去窥探的。探子受差派出去窥探迦南地，实在是神在他们身上有一种任务，就是要他们回来把好信息报告以色列人。这些软弱没有信心的以色列人确实需要一些亲眼看见迦南的美好的人来鼓励他们，激发他们的信心。所以神让这十二个探子先看见迦南的美好，看见以色列人所没有看见的，经过以色列人所没有经过的。他们有进入迦南的经历，这是他们的荣耀和享受，也是为着无数的以色列人的需要。可惜那十个探子凭着自己的私意报恶信，不但不因为他们比其他的以色列人有更丰富的经历而坚固的信心，使他们向前进，反倒用他们的经历来败坏人。有时神使我们比别的信徒更先明白真道，更多知道属灵的事，这并不是为着我们个人的好处和利益，乃是为要使我们能用我们自己预先认识的真理去传给其他的人，让他们能认识神恩惠的丰富和美好，然后他们也能进到神的丰富里。约书亚、迦勒与那十个探子有相同的经历，但他们却传出不同的信息，因为那十个探子有私心，他们自己不想进迦南，想要回埃及去；因此他们所经历、所看见的，反倒成为别人的绊脚石。人家以他们作为榜样，其实他们的榜样是叫人跌倒的。那些以色列人听了这十一个探子所报的信息，他们就全体发怨言，反对摩西和亚伦，也反对约书亚和迦勒。约书亚虽然面对着几百万的以色列的反对，他还是极力说正话，冒死讲诚实话，传信心的信息。这种勇气比他在战场上打仗的勇气更厉害。

　　今天的教会需要怎样的青年传道人呢?就是为真理忠心的传道人，不讨好人，不看人的脸色，专心求神的喜悦，不怕黑暗的势力，能抵挡这世界不信的潮流的传道人。使徒保罗说:"我们既然蒙怜悯受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心(林后4：l-2)保罗自己是那样的谦虚，常常站在蒙怜悯的地位，没有一点傲气，也没有倚靠属世的才干和势力，他一面传讲福音，一面在真道上刚强壮胆，没有迎合人的喜欢。没有诡诈的心，乃是诚诚实实地将真理表明出来。这就是今日教会所需要的工人。

　　四是受责于摩西

　　这事情记载于民数记11章26至29节，摩西设立七十个长老的时候，这七十个人本来应该都到会幕面前，让神把降给摩西的灵分给他们。其中有两位长老，一个名叫伊利达，一个名叫米达(民11:26)，他们却没有到会幕面前。圣经没有记载为什么他们还留在自己的营幕里面；但是当神的灵降下来，叫那七十个长老说预言的时候，这两个人虽然在自己的营里，他们却同样受感说话。约书亚看见了就请摩西禁止他们，结果反受到摩西的责备，他说:你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上"(民一一29)

　　约书亚并没有为自己而嫉妒人，但在这里他却为摩西的缘故嫉妒人。青年人有一种好胜心，有一种崇拜英雄的心。摩西是一个属灵的伟人，约书亚非常忠心地作摩西的帮手。但他在另一方面也许是过分佩服降西。他心中似乎觉得只有摩西才配受神的灵的感动来说话，除了摩西之外，别的人是不应该这样受感说话的。他以为他所佩服所伺候的摩西是不能有别人与他分庭抗礼的。人的自我有多种表现，有的人喜欢高抬自己，有的人喜欢高抬他所尊敬的人。高抬他所尊敬所服事的人也等于高抬他自己；有人高抢他所属的团体，他的团体属灵，他是这团体的一分子，甚至是重要的分子，那么就等于他自己是属灵的。这都是老我的表现。直接为自己吹擂、自夸很容易叫人觉得我们自高自大，但是，如果夸我们所尊敬的人，高抬与我们有很亲密关系的人，就不容易叫人觉得我们是为自己骄傲，这都是肉体的诡诈。摩西和约书亚成了一个非常明显的对比，摩西听见约书亚的话，马上责备他说:"你为我的缘故嫉妒人吗?"摩西对他的亲信从来不骄纵，不收买，不偏私，不结党，没有一点为自己的心。这一段是记载约书亚生平中的一个软弱，他在软弱的时候受到摩西的责备。但他有一样好处，就是他不因为受了摩西的责备而不再顺从摩西，不再向他忠心。他还是照样地服事摩西，照样地作摩西的帮手。

　　我们应该在主的亮光中省察，我们是否有这种心理，我们不是不追求，我们不是不爱主，不是不热心，很多时候，我们这种热心是出于好胜的动机，是由于一种好胜心在推动我们，其实我们并不是单纯地因爱主的缘故而热心。我们尊敬那些比我们年长的属灵的人，是由于一种崇拜伟人感在我们里面发动我们，并不是单纯为了神的缘故。如果是这样，我们同样会落在约书亚这种软弱中。虽然不是为自己而嫉妒别人，却是为我们所崇拜的人而嫉妒别人。虽然不会很明显地为争权夺利而排挤别人，却不知不觉地有一种很狭窄的派别观念，一种类似结党的属肉体观念而排挤别人。这是一种看不见的真正亚玛力人，这是约书亚所没有注意到的。让我们都能象摩西那样的说:"惟愿耶和华的百姓都受感说话。"惟愿神所有的儿女都被神大大使用，像我们所尊敬的神的仆人一样。"

　　有一间神学院，在同一届的毕业生当中，有的出去就领受每月四千多元的薪水，有的却只得二干多元。这不是不公平吗?这是什么理由啊?没有什么理由，只是因为神在各人身上的旨意和计划不一样，神造就人的方法也不一样。离开神学院其实是进入另一间神学院。神的工人要不断地受神的造就。在神学院里读书不过是一种造就的方式。相信那个只领二千多元薪水，而能在那小教会里忠心服事主的青年人，必定会被主所使用；当他学完神所要他学的功课之后，神要更大使用他。

　　总而言之，我们应该喜欢别人比我们好，不要心怀不平，要甘心接受神的安排，不要嫉妒人，也不要怕吃亏。我们所最需要的勇气，是为真理说话的勇气，而不是为自己抱不平而说话的勇气。约书亚在服事摩西四十年之后，神怎样为他作见证呢?神说:"伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。"

　　——原文标题《约书亚——一个好助手》，编辑时有变动