（彼前5:1-4）“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”长老一般是教会中年龄资历或灵性较长的弟兄，他们在教会中辅助及领导圣工的发展，牧养及照顾信徒的成长。彼得在此以自己为例，劝勉那些在教会内当领导的人，长老不是教会内德高望重的人的一项荣誉，而是一项差事，交付给那些肯为基督受苦和作见证的人。因为长老不是虚衔，而是实职，是牧养群羊的。只有肯为主受苦的人，才能共享将来的荣耀。牧养教会的事工，不是按自己的本领、心意、才干，而是按神的旨意。因比长老在事奉之先必须明白神的旨意，一个不能明白或清楚神旨意的人，在牧养的事情上是白费功夫的。在教会内之牧养要出于乐意，而不是贪财。乐意因为甘心而来，不论代价均努力而为。好像慈母在家中之辛劳是出于爱的乐意，不同计算工价之用人。若不乐意就一定有所计较，计较的结果是以财利来衡量，那便是事奉玛门，而非事奉主。榜样之建立，与因辖制而生的作用截然不同。榜样是叫人羡慕，人人都愿学效；辖制则是勉强别人遵从。基督有的是榜样，因为祂甘心乐意道成肉身，经过苦难，带来永生。所以保罗说：“你们要效法我，好像我效法基督。”作为教会的领袖，不是像社会上的领导，手握大权。乃是要做合神心意，带给群羊生命带领的牧者。今天我们来分享《领袖当具备的条件》。

　　一、领袖要有属灵的认信（民14：1-9林前2：1-2）

　　（民14：1-9）“当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。”我们看到，在一群没有信心的人看来，前面的困难如同高山。在有信心的人看来，他们只是我们的一点历练。约书亚在还没有接替摩西的职分之前，就表现出了是大有信心的人。这个信心不是盲目的自信，而是有根有基的确信。我们看到，约书亚说，首先，这迦南地，确实如上帝应许的，是极美之地。说明上帝的信实。其二，上帝若喜悦我们，定会照祂的应许，把我们领进那流奶与蜜之地。其三，这一切的前提，是我们不可背叛神，也不要惧怕那地的人。因为神与我们同在。身为领袖，必须具备这样的确信。那就是，神与我们同在，就无所惧怕。这是旧约当中，上帝的仆人，对神的确信。今天在信仰的道路上，我们身为仆人，也当深信我们所信的是什么？（林前2:1-2）“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”如果我们的信仰不建立在耶稣基督为我们的救赎主，那么我们的信仰就是虚空的。

　　二、领袖要有信徒的认可（书1：16-18撒上18：7）

　　（书1:16-18）“他们回答约书亚说，你所吩咐我们行的，我们都必行。你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。”如果人人都想用自己的方法来攻占应许之地，必然一片混乱。要想完成攻地的大计，各人都要依从领袖的计划，通力合作，听他号令。神指派约书亚继摩西之后领导百姓，祂三次吩咐约书亚要刚强壮胆（1：6－7，9）。而这一节是百姓给约书亚的同样勉励。说明百姓已经认可了约书亚这位新的领导人的带领。（撒上18:6-7）“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”众妇女的歌声，也唱出了百姓对大卫能力的认可。

　　三、领袖要有上帝的任命（民27：15-53撒上16：1-43）

　　（民27：15-23）“摩西对耶和华说，愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前。以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前。按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华借摩西所说的话。”神虽然快要将摩西从百姓中取去，但祂已为他们预备了一位新的领袖来带领他们，一个较为年轻力壮，富有恩赐、智慧，并受过摩西的训练和以长久忍耐的态度来学习事奉的人，而最重要的：他“是心中有圣灵的”人；再加上他常常亲近神，为人勇敢和有信心，满有好领袖的质素。今天教会里的一切领袖都必须具备这些优美的属灵质素来带领教会，教会才得神的祝福，福音圣工也得以广传！

　　（撒上16：1-13）“耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内，预定一个作王的。撒母耳说，我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说，你可以带一只牛犊去，就说，我来是要向耶和华献祭。你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说，你是为平安来的吗？他说，为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说，这都不是耶和华所拣选的。撒母耳对耶西说，你的儿子都在这里吗？他回答说，还有个小的，现在放羊。撒母耳对耶西说，你打发人去叫他来。他若不来，我们必不坐席。耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。”扫罗被废，大卫被立。撒母耳奉命去大卫父家的时候，撒母耳起初以为上帝膏立的人，会是大卫那些高大威猛的哥哥们。但上帝拣选的，却是尚且年幼，但已经与神有美好交往，信心充足，生命丰盛的小小牧童大卫。上帝说“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他......这就是他，你起来膏他。”

　　四、领袖要有责任的认知（代下1：7-10）

　　（代下1:7-10）“当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？”我们都羡慕所罗门在上帝面前的祈求合神心意，蒙神悦纳。可是我们知道所罗门为什么求智慧吗？所罗门求智慧，不是为了炫耀彰显。乃是为了治理百姓。所罗门坐上王位之后，想到的，不是如何享受荣华富贵，而是如何治理百姓。这在君王身上，是极其难得的品质。

　　今天很多人都想坐上高位，可是却没有属灵的信心，没有民众的认可，没有上帝的任命，更没有对自身责任的认知。这样的领袖，能够给别人带来什么益处呢？要知道，上帝多给谁，向谁多要。有多大的权柄，就有多大的责任。各位领袖，你们准备好了吗？