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神的杖

2018-05-05 作者:谢迦勒  
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  【诗110:2】耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。

  杖在圣经中有多种意思:

  1.牧人手中的杖是为了牧羊【诗23:4】你的杖,你的竿,都安慰我。

  2.行路人手中的杖是拐杖。【创32:10】……我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了。

  3.审判官手里的杖是刑杖,这是用来责罚、管教的。【赛10:5】亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。

  4.王手里的杖是权杖,这不是实用的杖,是一种象征的杖,代表着王的权柄。这里的杖因为是在王的手中,所以是代表权柄的杖。

  那么,本节圣经中我们的王所伸出的杖,这杖的权柄应用在哪几个方面呢?

  1.这是赦免的杖——面向锡安百姓:

  我们从下面这个圣经故事中,可以认识王手中赦免的杖。因末底改对哈曼不跪不拜,于是哈曼用计得到王的允准,要灭绝所有的以色列人。王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食哭泣哀号。末底改嘱咐以斯帖进去见王,为本族的人在王面前恳切祈求。以斯帖告诉末底改:“这位王一直以来就有一个规矩,任何人若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死。除非王向他伸出金杖,不得存活。伴君如伴虎,之前上一个王后只是因为招待女眷不肯赴王的宴席,就被废了王后的位分。现在我没有蒙召进去见王也已经三十日了,若是突然擅闯,就是死罪”。末底改回覆以斯帖说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗”?以斯帖就吩咐人回报末底改说:“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧”。

  禁食三天后,以斯帖冒死进去见王,没想到结果却是出人意外的好。王一见到王后以斯帖,就向她伸出手中的金杖,这就等于是赦免了以斯帖的死罪。王不仅赦免了以斯帖的死罪,反而还施恩于她,对她说:“王后以斯帖阿,你要什么。你求什么,就是国的一半也必赐给你”。这就让我们看到,王手中的杖有赦免的权柄。如今,主耶稣从锡安对我们也是伸出了手里的金杖,赦免了我们一切的罪,在福音书里,也是让我们多次看到人子有赦罪的权柄。

  按着摩西律法不得怜悯,必须被定罪的那些罪行,因耶稣基督还可以得到赦免。有一次,文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人,到耶稣面前。他们对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢”?他们真正的目的,不仅是要为了打死这个有罪的女人,更是要试探耶稣,达到陷害耶稣的企图。耶稣故意不理他们,弯着腰用指头在地上画字。他们就更加嚣张了,不住地问耶稣。耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她”。然后,又弯着腰用指头在地上继续画字。主耶稣的这句话,带着权柄能力,如一束光照在那些人黑暗的心里,让他们看到了自己的罪,结果就从老到少一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。也就是说,只有耶稣有资格打死这个有罪的女人。但是,耶稣直起身来,不是拿起石头砸向这女人,而是对她说:“我也不定你的罪,去吧,从此以后不要再犯罪了”。这个女人所犯的罪,是重罪,按照律法是必须要被打死的,就是献再多的祭都不能免除她的死罪。但是,主耶稣却赦免了她如此重大的罪,看似耶稣只是说了一句话,就让这女人平平安安的回家了。其实这意味着,主耶稣要替她的罪承担死的刑罚。

  还有一次,主耶稣在一个房子里讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣,是用四个人抬来的。因为人多,不得近前,他们就把瘫子抬到房顶上,然后拆了房顶,把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来,到耶稣面前。当时这个瘫子正在为自己的罪心里不安,耶稣知道他的心,又见他们的信心,就对瘫子说:“小子,不要怕,你的罪赦了”。旁边有几个文士坐在那里,听见耶稣竟然赦免人的罪,心里议论说:“这个人胆子可真大,竟敢说如此僭妄的话。除了神以外,谁能赦罪呢”?耶稣知道他们心里这样议论,于是问他们:“或对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来拿你的褥子行走,那一样容易呢?但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄,就对瘫子说‘我吩咐你起来,拿你的褥子回家去吧’”,这位瘫子立刻就起来行走了。这就证明,耶稣刚才所说并非虚言,乃是真的有赦罪的权柄。

  主耶稣的宝血不仅洗了我们今天教会中所有弟兄姊妹的罪,也洗了前约只时那些凭信心献祭的以色列人的罪,他们当时以为,他们的罪得到了赦免,是因为被杀死的牛羊担当了自己的罪,其实,牛羊的血是不可能除掉人的罪的,他们也是靠主耶稣的宝血。

  2.这是能力的杖——面向所有的人:

  主耶稣传道的时候,曾遇到过一个百夫长,他的仆人害病快要死了。他就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。那些长老对耶稣说:“你给他行这事,是他所配得的。因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂”。可是,当耶稣到了那村庄,离那家不远的时候,百夫长来迎接耶稣,对他说:“主阿,你到我舍下,我不敢当。我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了”。这位百夫长对耶稣怎么能有这么清楚的认识,因为他自己是百夫长,他从自己身上悟出了“权柄带来能力”的道理,他说:“因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说去,他就去。对那个说来,他就来。对我的仆人说,你作这事,他就去作”。他在他的权柄范围内,可以说一句话,就能产生结果。只是他的权柄范围很小,只能在一百个人身上有效。主耶稣的权柄范围是所有的一切,所以,主耶稣也是只要一句话,让疾病离开,疾病就得离开。耶稣听见他的话,就希奇他,转身对跟随的众人说:“我告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过”。

  在出埃及记中,记载摩西、亚伦多次伸出能力的杖,他们一伸杖,就会有能力发出,这也是表示权柄带来能力的杖。【出8:6】亚伦便伸杖在埃及的诸水以上,青蛙就上来,遮满了埃及地。【出8:17】 他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土,就在人身上和牲畜身上有了虱子,埃及遍地的尘土都变成虱子了。【出9:22】耶和华对摩西说,你向天伸杖,使埃及遍地的人身上和牲畜身上,并田间各样菜蔬上,都有冰雹。【出9:23】摩西向天伸杖,耶和华就打雷下雹,有火闪到地上,耶和华下雹在埃及地上。【出10:12】耶和华对摩西说,你向埃及地伸杖,使蝗虫到埃及地上来,吃地上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。【出10:13】摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在埃及地上,到了早晨,东风把蝗虫刮了来。【出10:21】耶和华对摩西说,你向天伸杖,使埃及地黑暗,这黑暗似乎摸得着。【出10:22】摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。【出14:16】你举手向海伸杖,把水分开。以色列人要下海中走干地。【出14:21】摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。【出14:26】耶和华对摩西说,你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆,马兵身上。【出14:27】摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。

  3.这是掌权的杖——面向他的敌人:

  【诗110:2】耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。

  这句经文告诉我们“神要在你仇敌中掌权”,这句话我们不能理解为神只在仇敌中掌权,而是告诉我们,连在仇敌中神都掌权了,那么,在我们信的人身上,神当然就更加掌权了。再厉害的仇敌,也大不过神的权柄,神能想让他们怎样就叫他们怎样。

  当初,法老多么的狂妄,他仗着自己的国力强大,根本不把神放在眼里。法老对摩西说:“耶和华是谁,叫我听他呢?”后面神就让法老知道知道耶和华是谁,神没有像对待亚哈那样,让他立刻死掉,而是慢慢的降灾,通过降十灾,既显明神对遭毁坏器皿的忍耐,又让法老嚣张不起来。原本希伯来人怕埃及人,因为是作他们的奴隶。通过降十灾之后,情况反过来了,埃及人惧怕希伯来人了,连埃及的狗都不敢向以色列人摇舌。尼布甲尼撒也是曾经狂妄,后来被神制服,老老实实的称颂神了。神废王、立王,神使人降卑、使人升高。神要在你仇敌中掌权。

 

【作者简介】 谢迦勒:雅博网作者,基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100余篇。现已编辑电子图书《圣经与信仰问答》、《耶稣所行的神迹系列》,已在本网站旷野书库上发表。

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