【诗110:2】耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。

　　杖在圣经中有多种意思：

　　1.牧人手中的杖是为了牧羊【诗23:4】你的杖，你的竿，都安慰我。

　　2.行路人手中的杖是拐杖。【创32:10】……我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。

　　3.审判官手里的杖是刑杖，这是用来责罚、管教的。【赛10:5】亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。

　　4.王手里的杖是权杖，这不是实用的杖，是一种象征的杖，代表着王的权柄。这里的杖因为是在王的手中，所以是代表权柄的杖。

　　那么，本节圣经中我们的王所伸出的杖，这杖的权柄应用在哪几个方面呢？

　　1.这是赦免的杖——面向锡安百姓：

　　我们从下面这个圣经故事中，可以认识王手中赦免的杖。因末底改对哈曼不跪不拜，于是哈曼用计得到王的允准，要灭绝所有的以色列人。王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号。末底改嘱咐以斯帖进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。以斯帖告诉末底改：“这位王一直以来就有一个规矩，任何人若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死。除非王向他伸出金杖，不得存活。伴君如伴虎，之前上一个王后只是因为招待女眷不肯赴王的宴席，就被废了王后的位分。现在我没有蒙召进去见王也已经三十日了，若是突然擅闯，就是死罪”。末底改回覆以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗”？以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧”。

　　禁食三天后，以斯帖冒死进去见王，没想到结果却是出人意外的好。王一见到王后以斯帖，就向她伸出手中的金杖，这就等于是赦免了以斯帖的死罪。王不仅赦免了以斯帖的死罪，反而还施恩于她，对她说：“王后以斯帖阿，你要什么。你求什么，就是国的一半也必赐给你”。这就让我们看到，王手中的杖有赦免的权柄。如今，主耶稣从锡安对我们也是伸出了手里的金杖，赦免了我们一切的罪，在福音书里，也是让我们多次看到人子有赦罪的权柄。

　　按着摩西律法不得怜悯，必须被定罪的那些罪行，因耶稣基督还可以得到赦免。有一次，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人，到耶稣面前。他们对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢”？他们真正的目的，不仅是要为了打死这个有罪的女人，更是要试探耶稣，达到陷害耶稣的企图。耶稣故意不理他们，弯着腰用指头在地上画字。他们就更加嚣张了，不住地问耶稣。耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。然后，又弯着腰用指头在地上继续画字。主耶稣的这句话，带着权柄能力，如一束光照在那些人黑暗的心里，让他们看到了自己的罪，结果就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。也就是说，只有耶稣有资格打死这个有罪的女人。但是，耶稣直起身来，不是拿起石头砸向这女人，而是对她说：“我也不定你的罪，去吧，从此以后不要再犯罪了”。这个女人所犯的罪，是重罪，按照律法是必须要被打死的，就是献再多的祭都不能免除她的死罪。但是，主耶稣却赦免了她如此重大的罪，看似耶稣只是说了一句话，就让这女人平平安安的回家了。其实这意味着，主耶稣要替她的罪承担死的刑罚。

　　还有一次，主耶稣在一个房子里讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，他们就把瘫子抬到房顶上，然后拆了房顶，把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来，到耶稣面前。当时这个瘫子正在为自己的罪心里不安，耶稣知道他的心，又见他们的信心，就对瘫子说：“小子，不要怕，你的罪赦了”。旁边有几个文士坐在那里，听见耶稣竟然赦免人的罪，心里议论说：“这个人胆子可真大，竟敢说如此僭妄的话。除了神以外，谁能赦罪呢”？耶稣知道他们心里这样议论，于是问他们：“或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧’”，这位瘫子立刻就起来行走了。这就证明，耶稣刚才所说并非虚言，乃是真的有赦罪的权柄。

　　主耶稣的宝血不仅洗了我们今天教会中所有弟兄姊妹的罪，也洗了前约只时那些凭信心献祭的以色列人的罪，他们当时以为，他们的罪得到了赦免，是因为被杀死的牛羊担当了自己的罪，其实，牛羊的血是不可能除掉人的罪的，他们也是靠主耶稣的宝血。

　　2.这是能力的杖——面向所有的人：

　　主耶稣传道的时候，曾遇到过一个百夫长，他的仆人害病快要死了。他就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。那些长老对耶稣说：“你给他行这事，是他所配得的。因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂”。可是，当耶稣到了那村庄，离那家不远的时候，百夫长来迎接耶稣，对他说：“主阿，你到我舍下，我不敢当。我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了”。这位百夫长对耶稣怎么能有这么清楚的认识，因为他自己是百夫长，他从自己身上悟出了“权柄带来能力”的道理，他说：“因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作”。他在他的权柄范围内，可以说一句话，就能产生结果。只是他的权柄范围很小，只能在一百个人身上有效。主耶稣的权柄范围是所有的一切，所以，主耶稣也是只要一句话，让疾病离开，疾病就得离开。耶稣听见他的话，就希奇他，转身对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过”。

　　在出埃及记中，记载摩西、亚伦多次伸出能力的杖，他们一伸杖，就会有能力发出，这也是表示权柄带来能力的杖。【出8:6】亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。【出8:17】 他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子，埃及遍地的尘土都变成虱子了。【出9:22】耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。【出9:23】摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。【出10:12】耶和华对摩西说，你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。【出10:13】摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。【出10:21】耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。【出10:22】摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。【出14:16】你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。【出14:21】摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。【出14:26】耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。【出14:27】摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。

　　3.这是掌权的杖——面向他的敌人：

　　【诗110:2】耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。

　　这句经文告诉我们“神要在你仇敌中掌权”，这句话我们不能理解为神只在仇敌中掌权，而是告诉我们，连在仇敌中神都掌权了，那么，在我们信的人身上，神当然就更加掌权了。再厉害的仇敌，也大不过神的权柄，神能想让他们怎样就叫他们怎样。

　　当初，法老多么的狂妄，他仗着自己的国力强大，根本不把神放在眼里。法老对摩西说：“耶和华是谁，叫我听他呢？”后面神就让法老知道知道耶和华是谁，神没有像对待亚哈那样，让他立刻死掉，而是慢慢的降灾，通过降十灾，既显明神对遭毁坏器皿的忍耐，又让法老嚣张不起来。原本希伯来人怕埃及人，因为是作他们的奴隶。通过降十灾之后，情况反过来了，埃及人惧怕希伯来人了，连埃及的狗都不敢向以色列人摇舌。尼布甲尼撒也是曾经狂妄，后来被神制服，老老实实的称颂神了。神废王、立王，神使人降卑、使人升高。神要在你仇敌中掌权。