经文：帖前4:1-12

　　保罗因为没有机会与帖撒罗尼迦城的信徒相见，所以从（帖前4：1）起，他便把原来要在见面时才教导他们的，写在信上与他们分享。保罗劝勉的语气，是友善和积极的，而不是苛刻和严厉的。罗马帝国的性道德标准十分低下，今天的社会也是一样。婚外性行为常是一个诱惑力甚大的试探。在这试探上跌倒，带来的后果是极严重的。（林前6：18）“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子”。性犯罪常常会伤害到家庭、工作，甚至教会，其影响并不只在身体方面，也包括精神方面。所以神喜悦我们过圣经所教导的圣洁生活。今天我们就分享《神喜悦我们的生活》。

　　一、成为圣洁远避淫行（帖前4：3太5：27-28）

　　（帖前4:3）“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”“成为圣洁”按原文意指从世俗中分别出来，在此特别指从异教的淫风败俗中分别出来。（太5:27-28）“你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5章）是登山宝训，是主耶稣作为天国的君王，颁布天国的宪法。就是基督徒的义，要高过文士和法利赛人的义。法利赛人认为自己恪守律法，没有犯罪行为就是称义。而主耶稣则要求我们，连犯罪的意念都不可有。动淫念是犯罪，恨人也是杀人。旧约律法说，与配偶以外的人发生性行为是有罪的（出20：14）；但耶稣说对配偶以外的人动了淫念，就是思想上犯奸淫，同样是罪。耶稣强调假若行为本身是错的，那么有其企图也是错的。你的身体虽然忠于你的配偶，但思想上破坏了彼此的忠信，对于一个健全的婚姻，也会造成极大的伤害。耶稣并不是谴责对异性的健康欲念，而是谴责那些经常塞满脑海的情欲幻想，这些思想行出来将会十分邪恶。罪恶的行为总比不当的欲念更具破坏力，而不加检点的错误欲念将会产生错误的行为，使我们离弃神。所以我们要谨记神的教训……

　　1. 谨守自己的身体（帖前4：4）（帖前4:4）“要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。”

　　（1）、圣洁（罗15：16）

　　（罗15:16）“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”我们曾经是不认识神的外邦人，因着耶稣基督的救赎，使我们成为神家的人。因为耶稣的宝血洗净我们的罪，我们得以被神算为义。因着圣灵的内住，使我们被神所悦纳。（来12:14）“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”况且（帖前4:7）“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”神的旨意乃是要祂所救赎的人，都照着祂神圣的性情过分别为圣的生活，从神以外的一切事物分别出来完全归给神。为这个缘故，神赏赐圣灵给我们，帮助我们，又亲自使我们达到全然成圣的地步。

　　（2）、尊贵（提后2：21）

　　（提后2:21）“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”神希望我们成为贵重的器皿，因此我们要脱离卑贱的事。

　　2. 不放纵邪情私欲（帖前4：5-6加5：24）

　　（帖前4:5-6）“不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。”圣经（林前5:5）“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

　　3. 不要做越分之事（帖前4：6）

　　“淫行”是指一切婚前和婚外的性关系，保罗的劝勉是要信徒“远避”它、不要接近它。至于方法则是“守着”自己的身体，不放纵私欲的邪情。换言之，人与生俱来的性欲，是可以控制的，也是应该控制的，这是信徒意志能力范围之内的事。神所赐给我们的性欲，是可以用“圣洁尊贵”来控制的。在淫乱方面，保罗特别提出教内的问题，就是主内的弟兄（或姊妹），在这方面越分，在男女关系上占了弟兄（或姊妹）的便宜，这样的事必受主的审判。除了害怕主的审判外，还有另一原因叫我们远避淫行，就是神呼召我们的目的，是要我们成圣。圣洁、爱心、勤恳是信徒应特别留意的成圣工夫。在这世俗的世界中，我们很容易受色琴、冷漠及不劳而获的事物引诱，愿我们紧记主的审判及其崇高的呼召。

　　二、弟兄相爱和睦同居（帖前4：9-10诗133：1）

　　（帖前4:9-10）“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄，固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。”这话有两方面的意思：（1）信徒里面有神圣灵的引导和神生命的感觉，使我们自然知道应当彼此相爱，而不用别人在外面教导我们。（2）当保罗还在他们那里时，已经在弟兄相爱的事上教训他们了，因此不用他再写信提到这事。（诗133:1）“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”个人的圣洁生活和群体的相爱生活是息息相关的。任何个人不圣洁的行事，都带着自私和损害别人q uan益的性质，而违反相爱的原则；反之，我们若不能彼此相爱，也就无法有个人的圣洁生活。在基督爱的团契当中，如果我们不能做到圣洁，就无法体现出神爱的良善，美好。

　　三、立志安静亲手做工（帖前4：11-12弗4：28）

　　（帖前4:11-12）“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的。叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”当时一般希腊人鄙视体力劳动的工作，认为它只适合低贱的奴隶去作。也有可能帖城信徒中有些人误解了主再来的教训，既然主再来的日子是那么迫近，就应当放下手中世俗的工作，专心一意等候主降临。“又要立志作安静人，”意指‘安份守己’，不要多管闲事（帖后三11～12），也不要成为别人的累赘（二9；帖后三8）。“办自己的事，亲手作工，”此话显示帖城信徒中间有些人因着错误的观念而不屑作工，必须倚赖他人来维持生计。“正如我们从前所吩咐你们的，”这话表示当年保罗传道时，不仅在道理上教导信徒，并且在实务上劝勉信徒。他是一边传道，一边织帐篷为业，并不累着教会供养他。

　　1. 亲手做工（帖前4：11林前4：12）

　　（帖前4:11）“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的。”（弗4：28）也教导我们总要劳力，亲手做工。并且保罗（帖后3:10）“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。”无论在教会还是在社会，都不可懒惰，总要殷勤做工。即使知道主就快来了，也不可懈怠。要做忠心的仆人，讨神的喜悦和夸奖。

　　2. 端正行事（帖前4：12林后13：7）

　　（帖前4:12）“叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”“端正”原文是端庄正直，规规矩矩。“叫你们可以向外人行事端正，”‘叫’字表示是后果，而其前因则是前面的‘亲手作工’；‘外人’指不信主的教外人；‘行事端正’指行为正当，不会招致批判。“自己也就没有甚么缺乏了，”意即自己也就不再需要倚靠别人的供给了。非基督徒看不起那些自以为属灵，只会动口教训别人却不会动手作事的基督徒。我们都是基督徒，并且期待基督的来临，但这事实却不会撤消我们在生活上实际的责任。我们应当切记，世人都在监视我们，人们藉着看我们的行为来判断我们的救主。我们应当向不信的人行事端正，在经济上独立，不用依赖别人。不能让世人说我们是好吃懒做的人。

　　信徒在生活上至少应达到社会公认的好标准，取得教会外面的敬重。许多基督徒在世人眼前没有见证，因为他们或者作起事来敷衍塞责，或者根本就不肯作工，羞辱主名。信徒若自己不作工，而靠他人的供给来生活，成为社会的寄生虫；别人会因此看不起他们和他们的信仰。一个基督徒若在世人面前有好见证，不仅荣耀了神的名，也讨神的喜悦，蒙神的祝福。

　　作为神的儿女，当在生活当中表现出属神的圣洁尊贵。因为我们是神从世界当中把我们分别出来的。我们当用我们的言语行为，生活中的方方面面荣耀神。基督徒的婚姻观与不信的人相距甚远。当今社会，道德败坏。尤其在婚姻上，更是混乱。在生活上也已奢华宴乐为荣，不以懒惰为耻。因此保罗教导我们，“弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。”基督徒的人生当是过讨神喜悦的生活为目标。

　　基督徒并不单要爱其它基督徒，同时也要对生活负起责任。有些帖撒罗尼迦信徒游手好闲，倚赖其它人救济，有些希腊人看不起体力劳动，所以保罗教导帖撒罗尼迦信徒要勤奋工作，安静生活。如果别人失去对你的尊重，要向他们传福音将会变得极其困难。无论做甚么，都要忠心去做，有益于社会。这才是神喜悦祂儿女在地上所过的生活。阿们！