路得记讲述一位摩押女子，年纪轻轻就做了寡妇。她丈夫死后，她没有回娘家改嫁，而是选择追随婆婆。路得和拿俄米这两位穷寡妇来到伯利恒，路得嫁给波阿斯后家室兴旺起来。路得成为大卫王的曾祖母，而最大的福分不是金钱、婚姻或孩子，乃是在路得、波阿斯与拿俄米之间，彼此充分地相爱和尊敬。作儿媳妇的路得对婆婆拿俄米的忠心与友爱，是爱心与忠诚的伟大榜样。路得、拿俄米、波阿斯，都忠于神及祂的律法。我们从这整卷书中，看出神对祂子民的信实。拿俄米在这里说“我还能生子作你们的丈夫吗﹖”所涉及的是一种叔娶寡嫂的制度，即死者的兄弟对于寡妇所应承担的义务。这项律法保障了寡妇不为贫穷所困扰，同时也使死者的族系能得以延续。然而，对拿俄米来说，她没有别的儿子可供路得和俄珥巴婚配，所以拿俄米就劝她们留在故乡，再寻找合适的丈夫，这也是她们的权利。俄珥巴同意了，但路得却为了照顾拿俄米而情愿放弃这种保障自己和生儿育女的机会。路得对婆婆拿俄米非常敬爱，因此得到波阿斯对她的爱作为报答。她本是一个受轻视的摩押女子，可是因着她做出了一个正确的选择，不仅得到爱情，得到依靠，更得到真神的眷顾。神将路得、拿俄米、波阿斯领到一起，向他们大显慈爱。我们看到，在人生旅途当中，抉择很重要。拿俄米一家曾经做出错误的抉择，使得拿俄米的丈夫儿子客死他乡。路得做出正确抉择，得到人生最大的幸福。今天我们就来分享《人生的选择》。

 

　　一、从人的角度看

 

　　1、俄珥巴的选择是明智的（得1：8-14）

 

　　2、路得的选择是很愚蠢的（得1：12-13）

 

　　（得1:8-14）“拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说，不然，我们必与你一同回你本国去。拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。”同样是儿媳妇，出自同一个民族文化背景，面临同样的境遇。而在人生抉择当中，却做出了不同的选择。俄珥巴选择留在故乡摩押，回到娘家，再改嫁新的丈夫。路得却誓死追随婆婆去伯利恒。在人看来俄珥巴的选择太明智了。相比和一个同是寡妇的婆婆，去一个未知之地，前途渺茫，不如趁着年轻，抓住机会再嫁新夫，还可以重新开始新的生活。而路得的选择就教人觉得愚蠢了。婆婆已经老了，并且不能再有儿子。路得选择跟着拿俄米回到那个离开十年的故乡。不仅无亲无故，还没有任何收入来源，连生活都成问题。她的选择就等于是放弃了婚姻，因为没有人会主动娶一个寡妇，还是外邦女子。没有婚姻，就等于没有了后裔的指望。所以说，在人看来，路得等于选择了一条狭窄的不归路。毫无前途可言的人生。

 

　　二、从神的角度看

 

　　1、俄珥巴选择了属世短暂福气（得1：15）

 

　　（1）、新夫家中的平安

 

　　（2）、敬拜她熟悉的神

 

　　（得1:15）“拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”从拿俄米劝路得的言语当中，我们可以看出来，俄珥巴真的像拿俄米劝解她的那样，回到摩押了。也许已经过上了她自己所期望的生活。得到了属世，暂时的幸福。可是这一切，在神的眼中是何等有限，何等短暂。

 

　　2、路得选择了属灵永生真福气

 

　　（1）、跟随爱她的婆婆---成全了爱心

 

　　当女人提到自己婆婆的时候，我们听到的总是一类带有贬意的、调侃的话，因为媳妇讲述婆婆的趣闻，已经形成一种挖苦嘲笑的模式。在路得记里则不同，路得敬爱她的婆婆拿俄米，这位年轻寡妇甚至要求与拿俄米同住。不管拿俄米去哪里，即使离开自己的家乡，路得都跟随。她对婆婆所说的话：“你的国就是我的国；你的神就是我的神”，感动了拿俄米并应允了她，于是二人同行来到伯利恒。路得爱拿俄米，不是只在言语上，而是以行动来说明。相比之下，俄珥巴对拿俄米的爱就苍白许多了。在个人利益面前，俄珥巴选择了自己的幸福。而路得却是誓死追随。并且不只是跟随婆婆回故乡。还把婆婆的国，称为她的国。婆婆敬拜的神，成为她的神。可见，路得是下定决心与婆婆相依为命了。

 

　　（2）、得着爱她的丈夫---美满了婚姻

 

　　路得在随婆婆返回故乡的那一刻，就已经放弃了自己对婚姻家庭的渴望。就像婆婆拿俄米说的，她没有了丈夫，就算有丈夫，还能生孩子。等婆婆的孩子长大，他们也已经年华老逝了。而她也不想离开婆婆回娘家改嫁。所以她没有想到自己今生还能有丈夫，有子嗣。上帝爱这个淳朴的女子。婆婆更爱这个女儿一样的儿媳妇，所以，（得3:1）“路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”今天有多少自私的公婆，自己儿子不在了，都不愿意儿媳妇改嫁。一旦儿媳妇改嫁，就算儿子还有后代留下，很多前公婆与儿媳妇也形同陌路了。而拿俄米能够这样为路得考虑，一方面是出于路得对她的孝心感动了她，一方面是出于神的爱使她体恤路得。而致使大财主波阿斯欣赏路得的原因，是（得2:11）“波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”就是路得的品行感动了波阿斯。所以（得3：10-13）“波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分。就由他吧。倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”后来我们知道，（得4:13）“于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。”

 

　　（3）、认识爱她的真神----找对了信仰

 

　　路得是摩押女子，而摩押这个民族，是拜偶像，且被上帝咒诅的民族。在（申23:3）“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”而上帝却向路得大施慈爱，借着婚姻将她收为神的子民。或许在路得对婆婆表明心志“你的国就是我的国，你的神就是我的神的时候”已经被神接纳为祂的儿女了。

 

　　（4）、进入耶稣的家谱----蒙受了恩典

 

　　（太1:1-5）“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。”路得记是以大卫的家谱作结。本书的一个目的，乃是介绍大卫家系的来历。经文中所提的两名妇人──她玛，路得，虽然好像有不光彩的背景：她玛与公公的乱伦关系；而路得则为外邦女子。但她们却蒙神拣选，成为王族的祖先，对重视谱系的犹大人来说是具有一定意义的。这让我们明白，神是不分种族和背景的，旨在寻求合祂心意的人去成就祂的旨意。让我们也有一颗愿意服从，寻求神的心。

 

　　圣经中有些人物彼此有密切的关系，几乎不可分割，我们认识他们的关系比他们本人更多。在这个高呼个人主义的时代，他们的事迹成为建立良好人际关系的榜样，拿俄米与路得的确是其中之佼佼者。她们的文化习俗、家庭背景、年龄都截然不同，又是婆媳，她们争吵的机会可能比相亲相爱的时候更多。然而，她们同甘共苦，一同向以色列的神委身。她们相依为命，同时又为对方着想，拿俄米甘愿让路得回自己的家乡去，路得则甘愿离开自己的家乡，跟婆婆去以色列。拿俄米关心路得，甚至为她找安身之处，安排她嫁给波阿斯，即使这样做会改变她们之间的关系。神是她们亲密交往的中心。拿俄米让路得看到、听到、感受到她与神交往的一切痛苦与喜乐；路得透过她认识了以色列的神。人生有时候看似绝境，但往往又是上帝赐给我们恩典的机遇。就像圣经说的“神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。”在我们做人生选择的时候，且不可忘记了，要寻求神的带领。阿们！