（太10:40-42）“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”犹太人常认为接待一个人的使者，就好像接待了那人自己一样；对一位使者表示尊敬，也就是对差他的人表示尊敬。耶稣用这犹太人熟识的观念，指出凡为神的缘故以爱心接待祂仆人的人，不能不得着神的赏赐。“接待”可以包括欢迎到来、接受教讯。“小子”可以指年幼的门徒。神不会忽略任何为祂的名而表现的爱心与关怀，就算我们所能做到的是何等微不足道，神也不会轻看。今天就让我们开始留意察看，我们可以为神的缘故，向那一个人表达他所赐的爱。接待主的工人，将来必和他们同得赏赐，我们应当学习尊敬并接待他们。我们必须从心里渴慕神的话和神的义，才会甘心乐意的接待先知和义人，也才会得着他们所得的赏赐。今天我们要分享的内容是《正确认识接待》。

　　一、接待是蒙福的行动（撒下6：9-11王下4：8-37）

　　（撒下6:9-11）“那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”约柜代表神的同在。接待约柜就是接待神。曾经，以利的两个儿子和以色列人愚昧无知，在与非利士人的战争当中，因战败，竟将约柜抬到战场，结果被非利士人掳去。以色列人没有能力保护神的约柜，神就用祂自己的方式，彰显祂的大能和荣耀。（撒上6:1）“耶和华的约柜在非利士人之地七个月。”使得非利士人全境不安，非利士几座城都受到刑罚管教。迫不得已，非利士人用母牛和新车将约柜送回。结果送到伯示麦，伯示麦人擅观约柜，结果被击杀了七十个人。（撒上6:20-7：2）“伯示麦人说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。”后来大卫作王，想要迎回约柜，怎耐第一次大意失败，竟然效仿非利士人用牛车来拉。神就管教他们。在拿艮的禾场，牛失前蹄。赶车的乌撒用手去扶约柜被击杀。大卫一见，就胆怯，结果约柜暂放迦特人俄别以东家三个月，约柜放在俄别以东家，神就赐福俄别以东家。俄别以东虽然是非利士人，却敬畏神，甘心接待，就蒙神赐福。

　　二、接待是信心的宣告（徒16：13-15）

　　（徒16:13-16）“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家，既领了洗，便求我们说，你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。于是强留我们。”腓立比显然是没有会堂的，但保罗和同伴听见有些犹太人在安息日，到城门河边聚集。他们到达这地方，发现一群妇女在祷告，其中一个名叫吕底亚。这人可能是进犹太教的人。她是推雅推喇城──小亚细亚西面吕底亚地区的人，后迁居到腓立比，是个卖紫色染布的人。推雅推喇以染布享负盛名。她不但打开耳朵听福音，还开放他的心。接受主耶稣后，她和他一家都领了洗。当然，她一家的成员都在受洗之前信主。吕底亚得救，不是凭着善行；反而，她得救是为了行善。她接待保罗、西拉、路加和提摩太，证明她是真心信主的。吕底亚的接待是信心的宣告。因为她自己知道自己是真心相信耶稣是基督。她接待是心甘情愿服事神。但是她需要保罗他们接纳她的服事。她对保罗他们说“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。”她自己知道自己真信，这是她用接待来宣告她的信心。

　　三、接待是救恩的基础（太10：14-15）

　　（太10:14-15）“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。”这个接待不是款待，而是接受。耶稣差派十二个门徒出去传福音，凡相信接受的就得救，不相信不接受的就灭亡。有一首诗歌叫做“你遇见主了吗？”诗歌唱道：“你遇见主了吗？你一定要强留祂，和祂说说心里话。”今天，很多人都听过福音，但是，真正接受福音，接待福音使者的人，太少了。但是接待的，就有福了。因为他们是真正得到了救恩。（约3:16-18）“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”

　　四、 接待是行善的见证（提前3：2约三1：9-12）

　　（提前3:2）“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善于教导。”在保罗写给提摩太的书信当中，论到监督的职分时说道，成为监督的同工，必须有行善的见证，其中之一就是乐意接待远人。（约三1:9-12）“我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。低米丢行善有众人给他作见证。又有真理给他作见证。就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。”（约三1:1）就告诉我们，“作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。”使徒约翰在写给该犹的信中说到，一个叫做“丢特腓”的人，抵挡不接待他们。通过约翰的描述，我们只知道丢特腓渴望控制教会，约翰斥责他的行径，他拒绝与其它属灵领袖交往；他诽谤领袖。他树立了拒绝款待传福音教师的坏榜样。还试图把反对他的人赶出教会。骄傲、妒忌、诽谤等罪恶今天仍充斥在教会中。教会领袖若鼓励犯罪，使行善的人灰心，那就非要禁止他不可了。若没有人起来说话，教会便会蒙受巨大的伤害。我们必须对付教会里的罪。若我们逃避问题，罪恶便会继续增长。真正的基督徒领袖是仆人，而不是独裁者。我们只知道底米丢可能替约翰带这封信给该犹，其它有关他的资料就不大清楚了。圣经（徒19：24－34）曾提过银匠底米丢对抗保罗，但相信他们是两个人。与丢特腓相反，底米丢非常尊重真理。约翰说真理要见证底米丢的行为和教导。换句话说，倘若真理会说话，一定会替底米丢说话。底米丢抵达的时候，该犹一定会大开门户欢迎他。今天我们无论把属灵旗号打的多么高，却没有行善的见证，就是假冒为善的。雅各在（雅2:14-17）雅各就信心与行为说过“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样信心若没有行为就是死的。”让我们看到，没有行为的信心是死的，没有行动的善行也是假的。

　　今天许多地方教会都有接待的家庭，就像早期教会一样。有热心爱主的基督徒，愿意开放家庭，接待神的仆人和神的儿女。这样的接待就是像圣经说的“凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”我们接待神，必得赏赐。阿们！