弟兄姊妹大家早，很高兴回到和平教会跟大家一起敬拜神。今天就和大家一起从经文来瞭解「幸福」的意义，及「蒙福的人生」的意涵。

 

        诗篇第一篇说蒙福的人生像一棵树：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，凡他所做的尽都顺利。」(诗1:1-3)。经文中将恶人与义人做对比，一边是蒙福的义人，一边是被咒诅的恶人，并说有福的人就像一棵树「这人便为有福，他要像一棵树。」为什麽是树？一棵树有甚麽福？为什麽不是像天使或其他更有象徵性的物体？有一个澳洲乐团，团名为「可拉的后裔（Sons of Korah）」，这个乐团专注于以歌唱方式唱出圣经诗篇经文。大家若对圣经有些瞭解，就知道可拉是个背叛摩西的恶人，神最终使可拉及其党人或被大地吞灭、或被从神而来的大火烧死（民16：1-35）。既然全遭灭绝，怎麽还会有可拉的后裔？原来，神在审判当中仍留有一丝恩典，可拉的众子并没有死亡（民26:11）。这些存活的可拉后代对神的恩典充满了感恩，且具备独特的音乐才能，所以当大卫王建造圣殿需要诗班时，便请可拉的后裔来带领诗班。这裡带出一个重要的讯息：圣经一再强调，人会犯错，但是神有恩典！这是福音的本质，如果上帝只拣选义人，那在座的你我都没有机会受拣选。我觉得这个乐团在信仰上有一番领受，因此以可拉的后裔作为团名，且团员及使用的乐器也都来自不同种族，隐含全世界的人都是罪人，都是可拉的后代，大家一起用各样的乐器来讚美神。

 

 

        除了今日经文，圣经中还有另一处将义人与恶人做了对比。摩西带以色列人出埃及，交代他们一进入迦南就必须在示剑城（Shechem）的两边，将以色列民族分成六族各站一边，一边是以巴路山（Mt. Ebal），另一边是基利心山（Mt. Gerizim），吩咐他们要在那边宣告，哪样的人是蒙福的人，哪样的人是被咒诅的人。实际从地理关係来看，示剑城正好处在两座山的山凹位置，北边是以巴路山，南边是基利心山；摩西交代以色列人要在以巴路山宣告：若是不喜爱遵行耶和华者，将来会受咒诅与审判；在基利心山则要宣告：遵行喜爱耶和华律法者，将会蒙福。「及至耶和华─你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上（申11:29）」。摩西为什麽选择这个地点？因为召亚伯拉罕受耶和华呼召，离开原居地哈兰进入迦南应许地的第一站，就是示剑城。当一个蒙召的人进到耶和华应许地之后，必须做一个抉择，从今开始我是蒙召的人，我要顺服耶和华？要喜悦耶和华？还是我要悖逆耶和华？就像亚当夏娃在伊甸园也是面临这样的抉择。所以，亚伯拉罕进到迦南地的第一个城，所建的第一座坛就是在示剑。「亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那裡。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那裡为向他显现的耶和华筑了一座坛。（创12:6-7）」。约书亚征服迦南之后，再一次带以色列人在那裡跟神盟誓，同样地要他们确定：自己到底是要顺服耶和华？还是要悖逆耶和华？所以经文提到，祝福的话陈明在基利心山、咒诅的话陈明在以巴路山「及至耶和华－你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上、将咒诅的话陈明在以巴路山上。（申11:29）」。

 

        圣经除了这两个事件，还有一个很重要的事件：耶稣基督从耶路撒冷前往加利利时，特别绕过这个城，在城外的雅各井边与一位撒马利亚妇人对谈。这裡我们看到，不论前面提到的旧约、到新约这则撒马利亚妇人的经文，神一直在意的是我们究竟选择顺从或是悖逆上帝的话语呢？当耶稣与撒马利亚妇人谈了水的问题后，妇人问一个关于敬拜地点的重要问题：「我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。（约4:20）」，耶稣回答说，重点不在敬拜的地点，而在敬拜者的心态是不是心灵诚实？「…那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他（约4:24）」。换句话说，我们成为基督徒，不在乎你在哪裡礼拜神，而是在乎你每天的生活上是否用心灵诚实来爱耶和华的律法、来遵行他的话。从示剑的卫星照片上可以看到，基利心山与以巴路山分列在示剑城的两边，基利心山这边的景观秀丽翠绿，物产丰饶，以巴路山这边的景观则是像沙漠旷野般的贫瘠荒芜。对照先前的经文，基利心山代表祝福、以巴路山则代表咒诅。值得注意的是，南边的基利心山高度为2849呎(ft），北边的以巴路山则是2950呎，略高于基利心山。代表咒诅的山竟比代表祝福的山还高，似乎象徵恶人比义人多。耶稣说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多（太7:13）」。义人虽然比较少，但我们仍应谨守义人的路，不可如牆头草般倒向人多势众的一边，因为高一百零一呎、人比较多不一定是好，神最终仍会判定到底谁是对谁是不对。我认为这段经文中，藉由基利心山代表蒙福丰盛的生命，以巴路山则是遭咒诅荒凉死亡，示剑城则象徵我们每一个人就是要做一个选择，决定自己要靠向哪一边。

 

 

        一言以蔽之，这三节经文重点就是恶人遭受咒诅、义人蒙福，而蒙福的人像一棵树。我们就从这三个重点来探讨。恶人怎麽会遭受咒诅呢？

 

        听从恶人计谋：首先他「听从恶人的计谋」。罗马书12章2节「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」，听从的「从」就是跟着走，所以恶人效法这个世界，随波逐流。我们要接受圣灵的转化，心意更新变化，才能顺从神善良纯全可喜悦的旨意生活。

 

        踏上罪人道路：其次，他踏上罪人的道路，停止前进。当我们还在继续行走前进时，还有机会可以转向，一旦停止前进甚至坐下，就很难再改变方向。就像开车一样，车子在行进间很容易操控方向盘来变换方向，当停等时要转动方向盘变得有些费力，一旦停车熄火则几乎无法再调整方向。耶稣劝告我们说，你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。(太7:13) 我们不要因为罪人道路宽大，上面来往人多，就踏上罪人道路。

 

        坐下亵慢座位：站累了乾脆坐下，于是就坐在亵慢人的座位。从「听从」到「踏上」到「坐下」是一个每况愈下的进程，「亵慢」就是骄傲，「心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。（箴21:24）」。听从行走是行动，踏上站立表示养成习性，而坐下则表示已经成为品格的一部分，一旦恶行成为品格的一部分，要改回正途绝非易事。经文中用简单的文字告诉我们，如果选择走到恶的那一边，便会愈来愈沉沦。

 

        糠粃被风吹散：诗篇第一篇第四节「恶人并不是这样，乃像糠粃被风吹散」，糠粃外表看起来好像是果子，但其实裡面是空心的。会结果子的树是蒙福的，而不结果子的树就如同糠粃一样，会被筛除。经文中用农人分离麦子与糠粃的方法，比喻神将恶人与义人完全的分离。「他手裡拿着簸箕，要扬淨他的场，把麦子收在仓裡，把糠用不灭的火烧尽了。（太3:12）」，农人用簸箕或叉子翻动扬起收成的麦子，藉着风，将空心的糠粃吹走，结实饱满的麦子则因为重量，落下后仍在原处。之后，麦子储存在穀仓裡，没有用的糠粃则用火烧了。可别以为恶人都是面貌可憎，正如麦子与糠粃外表相似，恶人与义人外在表现看起来没有分别，但只有神知道，每个人内在到底是结实的麦子，或是空心的糠粃，日子到了，神就会像农人扬簸一般，分离恶人与义人。所以恶人是在教会裡，而不是在教会外，很多人溷到教会来，但只有外表敬虔，内心一点也不诚实。神只是暂时不处置你，希望有一天恶人可以转化成为义人。如果你仍然认为自己外表看起来很有基督徒的样子，而且也受洗了，自我感觉良好不知反省，到了审判那天，风吹来的时候，只能像糠粃一样被风吹开。一个是有实质的生命的麦子，一个是空有外表的糠粃，你是糠还是麦，你自己心裡有数，神也很清楚。不过神不急着将两者分离，但到最后，他一定会将恶人与义人完全分离。

 

 

        那麽，义人会有怎样的遭遇呢？圣经说，义人像一棵树。

 

        喜爱专注神话语：诗篇一篇2a说，「惟喜爱耶和华的律法。」他专注喜爱神的话语「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。诗（19:10）」义人看神的话语极为宝贵，像精金一样珍贵；喜欢享受神的话语，如同享受蜂房下滴的蜜一样甘甜。

 

        昼夜思想神话语：义人羡慕神的话语，不只羡慕，并且「昼夜思想。诗（1:2b）」，渴望瞭解，就像马利亚一样，反覆的思想（马利亚却把这一切的事存在心裡，反覆思想。（路2:19）。仅是羡慕与思想就是义人了吗？当你一直羡慕神的话语，这样的心态一定会进而影响脑中的思想，并更进一步转化成为行动。

 

        顺服遵行神话语：虽然经文中没有明示，但诗篇第一篇6节「耶和华知道义人的道路」，道路指的不单只是心裡渴慕或脑中反覆思想，而是要用脚去行走的实际行动。从「心裡羡慕」到「脑中反覆思想」、再到「实际行动」是一个成圣的进程，我们要谨守遵行「以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华－你列祖的神所应许你的。（申6:3）」。也就是说，除了心裡喜爱、头脑思想，最终还要落实到具体行动中才有用。就跟先前恶人的进程一样，你每一天生活的行为，正表现出你的喜爱与思想。走久了就变成习惯，习惯再继续累积就变成品格，最后决定你的命运。换句话说，恶人与义人最初只是在一个抉择点做了不一样的决定，可是经过时间的累积，这个抉择导向了截然不同的结果与命运。

 

        所做的尽都顺利：经文说，义人的生活「凡他所做的尽都顺利。（诗1:3d）」，看起来很不错，大家都希望自己做什麽事都顺利成功。「耶和华与他同在，他就百事顺利。（创39:2）」这段经文说的是约瑟。然而约瑟有百事顺利吗？他年经时有一段辛苦的经历，先是被兄长卖为奴隶，又遭色诱他不成的主母陷害入 y u，直到有机会为法老王解梦才终于平反，并获得重用。我觉得，约瑟年轻时的遭遇并不能称做顺利，但因为耶和华与他同在，所以不管处在怎样的境遇，他都是敬畏耶和华，没有胡作非为。也就是说，所谓的「百事顺利」，并不是风平浪静、一帆风顺，而是无论怎样的处境，义人在神面前都是诚心敬畏，倚靠耶和华；「尽都顺利」指的是讨神喜悦的顺服，并不是风平浪静的顺利。

 

 

        蒙福的人像一棵树，那麽这一棵树如何蒙福？

 

        栽在溪水旁：首先，这树不是栽在沙漠，而是「栽在溪水旁。诗（1:3a）」，有活水供应滋养「信我的人就如经上所说；从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（约7:38-39）」。

 

        叶子不枯乾：诗篇一篇3c：「叶子也不枯乾」。无论外在环境如何变化，你的生命有源源不绝的活水－也就是圣灵的滋养，就像溪水供应溪边的树一般。并且这树也可以抵抗恶劣的环境，因此他的叶子不枯乾。中国有一句话说「岁寒，然后知松柏之后凋也」，也就是说，环境会改变，但你的生命够强悍的话，就具有抵抗恶劣环境的能力。当环境条件变差时，仍然能屹立不摇，这就是活力。「他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。（耶17:8）」。

 

        按时结果子：不只能抵抗恶劣的环境，时候到的，更会结出果子。结果子是什麽意思呢？没有一棵树吃自己的果子，树结果子是给动物或人吃的，意指义人的生命是一个对他人供应与服侍的生命。义人并不是只管自己与神建立亲密关係，经过一定时间的累积，就会产生服侍，成为一个结果子的生命，不像糠粃徒有外表，裡面却结不出东西。所以义人的生命像栽在溪边的树一样，蒙上帝祝福，得到圣灵的供应，生命充满可以抵抗环境的活力，他的生命是为周遭带来神祝福的生命。经文说「按时候」，也就是说，义人的生命必须经过一段成长成熟的过程，才能够结出美好的果子。「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地裡宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。(雅5:7）」

 

        神知其道路：「因为耶和华知道义人的道路。（诗1:6a）」，神是无所不知的，恶人的道路神知道、善人的道路神也知道。这裡讲的「知道」不是指神的知识，而是神喜悦他的道路，那个「知道」是很亲密的知道，就如圣经中说「亚当跟夏娃同房」，「同房」的意思就是「知道」。亚当知道夏娃，是身心灵结合的知道，所以耶和华跟义人是完全合一的「知道」，「我行路我躺卧你都细察，你也深知我一切所行的（诗139:3）」，我把这称做亲暱的同在，好像耶稣说，你就在我裡面、我在你裡面那样，两个个体之间完全亲暱的知道。

 

 

        我们从诗篇一篇1-3节能学到哪些属灵的功课呢？

 

        移植到溪水旁：我的一个学生以今天的经文准备讲章时做了背景查考，发现「栽在溪水旁」的「栽」字，并不是栽种而是移植，移植就是你愿意离开原来的地方，让神带领到另外一个地方；从圣经的角度来说，「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国裡。（西1:13）」，就是让耶稣的爱将你从黑暗的权势中，迁到一个光明的国度。所以一棵蒙福的树，第一个需要愿意被神改变，需要把你生活的情境整个改变， Transplantation for Transformation，移植的目的，是让你的生命可以转化，才能成为一个蒙福的生命。

 

        生命亲近连结：耶稣教导学生说「我是葡萄树，你们是枝子。你们若常在我裡面，我的话也常在你们裡面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就...你们若遵守我的命令，就常在我的爱裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱裡。约15:5,7,10）」移植后的生命要能结果，必需要跟树根紧密相连，否则仍是无法结出果子；愿意被移植之后，还要跟生命的源头有密切的连结，时刻不能离开，Continuously Connected with Christ，持续连结基督，这样才能结出果子。

 

        经历惩戒管教：「凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾淨，使枝子结果更多。约15:2）」，一个生命愿意被神根本地转变，然后愿意跟基督永远地连结，那你还要接受神的修剪，才会结果子，而且结得更多。经文中提到两种修剪方式，一种是剪淨（Pruning Clean），另一种是剪去（Cutting Off）。我原先以为若是被「剪去」，一切就结束了，后来罗马书十一章一段经文让我觉得即使被「剪去」，仍然有盼望。经文中说，以色列人因为不信就被剪去，而外邦人（野橄榄）因为信就被接上去，「而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上（罗11:23）」。从这裡我领悟到，只要还会呼吸，我们再怎麽坏都还有机会，就像可拉的后代，即使罪大恶极，只要及时回转，不继续执迷不悟，只要你愿意再被移植再被接回去的话，你的生命都还有希望。除非到最后要分别的时候，那时候恐怕就没有机会。所以剪淨是惩戒Discipline，剪去是审判Judgement，但我认为，就算是审判还是有恩典，所以不要太快放弃自己。

 

 

        结果子是结甚麽果子呢？约翰福音十五章16节说，门徒会结出常存的果子，「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了...不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚麽，他就赐给你们。约15:8,16）」。我们之所以能够结出长存的果子，是基督先拣选我们Chosen by Christ。我们多结长存果子的目的是要荣耀归给上帝Glorifying God。有两种果子是可以长存到永远的：第一种就是圣灵在我们身上结出的「圣灵的果子」，也就是「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加5:22-23)」；当我们的生命长出圣灵的果子，别人看见就羡慕，进而就愿意跟你一起来追寻这样的生命，你就结出「福音的果子」。「他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。(雅1:18) 」圣灵的果子与福音的果子是可以常存的！

 

 

        感谢耶稣，你为我们降世、为我们捨命，把圣灵像活水一样赏赐给我们，你也告诉我们，我们要常常跟你连结，才能够结出常存的果子。我们当中，或许在和平教会出入已久，但是我们或许是那自我感觉良好的糠粃，只有敬虔的外貌，我们跟你也没有建立亲密的连结。我们不知道其实神你在忍耐，你在等我们悔改，你多麽盼望，你最后要来做总清理的时候，我们在座每一个和平的兄弟姊妹都是结实饱满的麦子，而不是空有表象的糠粃，求你把这样的恩典赐给我们，祷告奉耶稣的名，阿们。