太16:21;可8:31;路4:4;约4:4

　　只有人才有必须，而耶稣是完全的神，在他本没有"必须"，然而，为了拯救我们这些罪人，他又必须有诸多的"必须："必须道成肉身，必须钉十字架，必须从死里复活，必须升天与再来等。我们来看《耶稣的七个必须》。

　　一、耶稣必须道成肉身

　　1.神是个灵:(约4:23)神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。

　　神是个灵，看不见，摸不着。耶稣作为完全的神，若不道成肉身，就无人能看见。

　　2.耶稣必须道成肉身:(约1:18)从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

　　因着神是个灵，从来没有人看见神，只有耶稣(父怀里的独生子)道成肉身，才能将他表明出来。

　　3.耶稣必须是童女怀孕所生:(赛7:14)因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。

　　(太1:16,18,24-25)雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。……耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。……约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。

　　耶稣必须道成肉身，从天降在地，成为人人可见的罪人的形状，但他降生的方式也必须与众不同。早在主前700多年，神就藉着先知以赛亚预言必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。照这话，公元元年，耶稣的生母童贞女马利亚从圣灵怀了孕(路1:26-38)。耶稣必须是童贞女怀孕而生，就从根本上断绝了他的罪性，因为在亚当里的人在母腹里就有了罪(诗51:5)。耶稣是从马利亚生的，而非从约瑟生的。耶稣的降生，与约瑟没有一点儿关系。

　　4.耶稣必须降生在伯利恒:(弥5:2)伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。

　　(太2:1a)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。

　　(路2:1-7)当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了,就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

　　主前700多年，先知弥迦就预言了基督将降生在伯利恒，耶稣降生在伯利恒，准确地应验了先知的预言。耶稣是生命的粮(约6:35)，伯利恒的意思就是"粮仓、面包房。"

　　二、耶稣必须受死

　　1.蛇要伤女人后裔的脚跟:(创3:15)我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

　　始祖犯罪后，神就向他们透露了原始福音，就是"女人的后裔(耶稣基督)要伤你(魔鬼)的头；你(魔鬼)要伤他的脚跟。"这就是十字架的道理。

　　2.耶稣要藉着死败坏魔鬼:(来2:14-15)儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

　　耶稣必须受死，藉着死败坏那掌死权的魔鬼，释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

　　3.先知预言基督受难:(赛53:7-9)他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。

　　神藉着先知以赛亚预言了基督必须受害，且与恶人同埋，与财主同葬。

　　4.耶稣预言自己必须受难:(太16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

　　(可8:31)从此，他教训他们说："人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。"

　　(路9:22)又说："人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。"

　　(路17:25)只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。

　　(路24:7,44)"说：'人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。'"……耶稣对他们说："这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。"

　　(约12:34)众人回答说："我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说'人子必须被举起来'呢？这人子是谁呢？"

　　耶稣在世时，多次预言了自己的受难与复活。

　　5.耶稣的受难与埋葬:(太27:32-36,57-60)他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各他，意思就是"髑髅地"。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。……到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。

　　主后33年，耶稣被钉死在十字架上，财主约瑟把耶稣安葬在自己的新坟墓里。应验了先知的预言。

　　三、耶稣必须复活

　　如果耶稣与常人一样，死了就完了，就与常人无异，也就无法拯救罪人；但耶稣是神，生命在他，复活也在他(参约11:25)，因此耶稣必须复活。

　　1.旧约预言耶稣复活:(诗篇16:10)因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

　　大卫受圣灵感动，预言耶稣必要复活。

　　2.耶稣预言自己要复活:(太16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

　　(可8:31)从此，他教训他们说："人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。"

　　(路9:22)又说："人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。"

　　耶稣也曾三次预言自己必须受难，第三日复活。

　　3.耶稣复活:(可16:9)在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。

　　照着圣经与耶稣的预言，在耶稣被钉的第三日黎明，耶稣复活了，当天就向多人显现。从此，人类历史上就多了一个特殊的节日--复活节，这也是基督教特有的节日。

　　4.耶稣复活显明他是神的儿子:(罗1:3-4)论到他儿子－我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

　　耶稣因从死里复活，以大能显明他是神的儿子。

　　四、耶稣必须升天

　　1.耶稣在天上:(约3:13)除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。

　　耶稣在和犹太人的官、法利赛人尼哥底母谈重生的时候，告诉他耶稣是从天上降下来的，却仍旧在天。

　　2.耶稣预言自己必须升天:(约16:28)"我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。"

　　耶稣告诉门徒，他是从父出来，到了世界的；他也必须离开世界，往父那里去。

　　3.耶稣升天:(徒1:9)说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。

　　耶稣复活后，在地上向门徒显现四十天之久，就在众目睽睽之中被接升天了。

　　4.耶稣坐在至大者的右边:(来1:3)他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

　　耶稣在地上成就了救赎大功后，就坐在高天至大者的右边。

　　五、耶稣必须再来

　　1.耶稣预言必再来接门徒:(约14:1-3)你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。

　　耶稣在上十字架前，安慰门徒不要忧愁，因为耶稣去原是为他们预备地方，若为他们预备了地方，就必再来接他们到耶稣那里去，叫他们永远与主同在。

　　2.天使预言耶稣必再来:(徒1:10-11)当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边说："加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。"

　　耶稣被接升天的时候，天使向门徒显现，预言被接升天的耶稣，他们见他怎样往天上去，他还要怎样再来。

　　六、耶稣必须往别处去传道

　　1.耶稣在迦百农的工作:(路4:31,38-41)耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。……耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说："你是神的儿子。"耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。

　　迦百农是耶稣在加利利工作的大本营，在这里会堂教训人，行了许多神迹奇事，治好了彼得岳母的的热病，也医好了许多病人，赶出许多的鬼。

　　2.耶稣必须在别城传道:(路4:42-44)天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说："我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。"于是耶稣在加利利的各会堂传道。

　　(约9:4)趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。

　　天亮的时候，耶稣到旷野的地方祷告，众人去找耶稣，要留住他，不要他离开他们，因为耶稣同在的日子实在是太好了。但耶稣知道自己的使命，因此告诉他们耶稣必须在别城传道，因为他奉神的差遣原是为此。于是耶稣趁着白日做那差他来者的工，在加利利的各会堂传道，让更多的人得听天国的福音。

　　七、耶稣必须经过撒玛利亚

　　1.耶稣必须经过撒玛利亚:(约4:1,3-5)主知道法利赛人听见他收门徒施洗，比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗），他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。

　　因着历史的原因(王下17章)，犹太人与撒玛利亚人之间互相仇视，没有来往(约4:9b)。因着撒玛利亚人是混血儿，信仰混乱，犹太人视撒玛利亚人为外邦人，不与他们来往。犹太人从加利利到犹太地，宁可舍近求远，绕道而行：先过到约旦河东，再南行过了撒玛利亚，再过约旦河到犹太地。但耶稣要把福音传给撒玛利亚人，因为他们也是神所拯救的对象，就必须经过撒玛利亚，耶稣的这个"必须"，是拯救人的必须。

　　2.众人出城到耶稣那里去:(约4:28-30)那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说："你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？"众人就出城，往耶稣那里去。

　　耶稣乘一个有六个丈夫的撒玛利亚妇人午间来打水之机，与她谈活水，向她显明自己就是她所盼望的弥赛亚(约4:6-26)。那妇人听到耶稣的话，就留下水罐子，往城里去，对众人见证她遇见基督的事，撒玛利亚众人就出城，往耶稣那里去。耶稣是和平之君，他给人带来了和平，拆除了犹太人与撒玛利亚人之间的藩篱。

　　3.撒玛利亚人信了耶稣:(约4:39-42)那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说："他将我素来所行的一切事都给我说出来了。"于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说："现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。"

　　那城里的好些撒玛利亚人因着妇人的见证就信了耶稣。撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，耶稣便在那里住在两天，因着耶稣的话，信的人就更多了，因为他们听见了耶稣的话，知道了他真的是救世主。没有耶稣的必须经过撒玛利亚，就没有他们的得救。你是否愿意为了他人灵魂的得救，愿意"必须"如此呢？