自保罗在耶路撒冷圣殿逮捕后，犹太人定意要置保罗于死地，但神以祂奇妙大能的手，籍着千夫长连夜将保罗带离耶路撒冷，护送到凯撒利亚，凯撒利亚是当时罗马帝国在这地区的总部。

 

　　使徒行传第24章

 

　　“巡抚点头叫保罗说话。‘他就说：我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日，不过有十二天。他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。他们现在所告我的事并不能对你证实了。但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去（徒24:10-17）’”。

 

　　一、无中生有的控告（徒24:2-9）

 

　　以大祭司亚拿尼亚为首的犹太人，同几个长老，带着辩士贴土罗，（能说辩解的律师），向凯撒利亚的巡抚腓力斯，控告保罗。从辩士贴土罗的诉讼中，他首先以奉承的话对腓力斯进行高歌颂德：“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了；我们随时随地满心感谢不尽（徒24:3）”。

 

　　历史学家约瑟说：“腓力斯巡抚利用特权,行了行贿和贪女色等各种恶行,尤其在暗杀反对者的事上毫不犹豫”。面对这样一个不义的官，尽管如此,帖土罗还是背着职业良心，诬告保罗。诬告的罪状有：此人首先是鼓动犹太人的动乱者，如WENYI般的那么可怕；同时他是一个未被承认的拿撒勒派宗教首领，这是违反罗马法律的；其次就是污秽圣殿，圣殿是犹太人敬拜的中心，罗马z /-府对犹太人的宗教，允许他们对圣殿的自主权，如果有人带外邦人擅自进入圣殿内院、污秽圣殿，就准许他们按他们的律法处死。

 

　　头两条的罪状是牵涉到政zh i的，严重的可处以死刑。这是原告预先就筹谋好的，但以防万一这几条罪状不至于被判死罪，那还有第三条，就是当事人触犯了犹太教的条例。一旦罗马当局将保罗移交给他们处理的话，那么，他们就可以言正名顺的处死保罗。由此可见，宗教领袖们一心要除掉使徒的决心，已到了急不可待的地步。为了达到目的，要取得巡抚腓力斯的信任，帖土罗继续奉承道：“你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了（徒24:8）。”众犹太人也随着告他说：“事情诚然是这样（徒24:9）。”

 

　　许多处在逼 -/迫患难中的信徒不止一次的问神，为什么义人多苦难。作为一国的公民，循规蹈矩、遵纪守法、爱神爱人，但却处处被这个世界仇视。就如希伯来作者所说的那样：“ 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定……（来11:36-38）”。

 

　　那么，神的儿女为什么会有这般遭遇？我们可以从耶稣耶稣的教导里找到答案：“世人若恨你们，你们知道（或译：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们（约15:18-19）”。

 

　　今天的成功神学会告诉你，你爱神、顺服神，你的道路定会通达，凡事必会蒙福。但保罗是怎么说的呢？

 

　　“我们进入神的国，必须经历许多艰难（徒14:22）。”

 

　　这就是属灵的定律，先辱后荣，也是一条主耶稣在世走过的路！

 

　　二、保罗的驳斥和辩护（徒24:10-21）

 

　　面对逻辑缜密，能言善辩，并且熟悉罗马和犹太律法条例的辩士帖土罗，在人看来他的诉讼可算得上是无懈可击。巡抚腓力斯听后点头准许保罗可以为自己辩护，保罗礼貌性的的对他说：“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉”。意思是想必腓力斯相当熟悉犹太人的事务，会公正的审理此案。

 

　　保罗在堂上首先否定了大祭司亚拿尼亚对他的控告。他到耶路撒冷的十二天以来，并没有在殿中或会堂里鼓动生乱，这一点你腓力斯大人是可以去调查的。至于污秽圣殿也是一件无中生有的事。但保罗只承认一件事，就是：

 

　　“但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的（徒24:14）”。

 

　　保罗声明他今日站在这里受审，是因为他相信并宣称死人复活，并接受基督审判的道理的缘故（徒24:14-21）。这个道理就是连那些控告他的人也相信。为这信仰，他不忘勉励自己，无论对神或对人，总要长存无亏的良心。是的，此时他的见证也是无亏于他的良心的，而那些控告他的大祭司和犹太人，敢说自己的良心无亏吗？如果他们无亏的话，为什么今日不站出来告他或指证他有妄为的地方（徒24:19-20）？而只委托辩士帖土罗一人出庭控告呢？

 

　　这就是一位勇敢无畏的福音使者，不管环境如何，总是抓住每个机会，传扬福音。然而，今天有许多的基督徒只在顺境中传福音，当逆境来临时，面对传福音就不知所措，犹豫不定。但保罗是怎么说的呢？

 

　　“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人（提后4:2）”。

 

　　造成这种传福音的尴尬的局面，究其原因，首先是出于我们的小信，不相信神比万有都大，地上一切执政掌权的都是神所设立。因此，我们应当依靠神的大能大力，不畏权势，抓住每个机会，勇敢的向这个罪恶的世界传杨福音；其次是由于我们的良心有愧，因为我们所信的和我们所行的不相称，基于我们没有活出我们所传的福音，以至于我们没有勇气斥责罪恶，传杨福音，见证基督。

 

　　三、神的旨意高过我们的意念（徒24:22-27）

 

　　听了保罗为自己辩护后的巡抚腓力斯，本该判保罗无罪，当庭释放，给予结案。因他本来就知道保罗所信所传的不是异端邪说（徒24:22），但他最终还是将案件押后，有意推脱说要等千夫长吕西亚下来，详细了解案情，再做审断。

 

　　接下来再没有提说审案的事，而是巡抚多次叫保罗来，给他谈论基督教的信仰。保罗就给他讲论公义、节制，和将来的审判。意思就是要告诉他秉公处理政务、不可待人有偏见等，因为每个人所做的，将来都要面对神公义的审判。

 

　　每当腓力斯听见这样的信息时，他就甚觉恐惧，边对保罗说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来（徒24:25）。”

 

　　各位，我们有没有想过，这个时代讲台上的信息不能叫听众听后觉得扎心？是因为我们没有传全备的福音。

 

　　各位，我们有没有想过，这个时代讲台上的信息不能叫听众听后觉得扎心？是因为我们没有传全备的福音。我们只片面的对人说，这位神是慈爱的、怜悯的、信实的、良善的。却只字不提神属性的另一面，祂也是一位公义的神，祂万不以有罪的为无罪，人人届时都要站在祂的台前接受审判。对于那些拜偶像的、不信的等，必以忿怒的审判临到他们，其结局就是永远的灭亡。

 

　　巡抚腓力斯是一个不义的执法者，他多次的到保罗那里，找借口要听保罗讲道，却迟迟不结案，为的是指望从保罗那里得到贿赂。因为他得知保罗这次来耶路撒冷，是带着外邦教会捐给耶路撒冷教会的救济款项。但他在保罗那里却以失望告终。

 

　　这种现象在这个败坏的世界里是常有的事。现在也有这样的一等人混入教会中，他们以敬虔为得利的门路，无非是要得到属地物质上的好处。许多的福音朋友，也是带着这样的心态，但对于传福音的人来说，这又有何妨，毕竟传福音是我们的本分，叫人相信得救的是神！

 

　　我们也许会说，神不是掌管万有的吗？难道祂改变不了巡抚腓力斯的心，释放保罗？而导致保罗白白的多坐了两年的冤狱（徒24:27）？

 

　　或许这样的结果是神对保罗最好的保护，因为当时的宗教领袖和一些犹太人发誓要除掉保罗；也许神要他藉着这段灵修的时间，获取能力，以便到罗马时，能够迎接接下来更大的挑战！但不管怎样？神要在他的身上成就祂最完美的旨意。

 

　　今日，神在祂每个儿女的身上，按着祂主权的完美旨意，施行祂永恒的计划。我们应当要感谢祂！赞美祂！就如诗人所说的那样：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语（诗39:9）”。

 

　　结语

 

　　基督徒啊！我们今天所处的是一个充满谎言，法理颠倒的罪恶世代。教会该怎样向这个世界传达信息？

 

　　笔者认为，首先信徒个体的生命需要更新，使我们所信的和所行的，当常存无亏的良心，让世人知道基督徒是与这个世界分别为圣的，好让基督的福音畅通无阻的得到传扬。其次，教会除了教导纯正的教义以外，务必要讲神的公义，以及将来的审判。

 

　　基督徒的一生，是与魔鬼争战的一生，神要在祂儿女的身上得荣耀。故此，每个信徒一生的遭遇，是顺境或逆境，我们都当心怀感恩，因为祂要将最美善的福气成就在我们的身上。大哉！神的道路何其难测！

 

　　耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路（赛55:8）。