但以理书中的大像，是上帝向我们展示的人类历史的脉络与缩影——金头、银胸、铜腹、铁腿，然后是半铁半泥的脚。我们现在正生活在脚指头的时代。根据预言的成就，我们正处于地球历史末后的时代！

　　但以理书2章所说明、所体现的上帝，是可以预知将来、在历史还未发生之前就已预知的上帝。但以理书3章从一个新的角度来说明上帝。

　　但以理书第3章就是在第2章这样的背景下开始的。尼布甲尼撒王毁灭耶路撒冷的那一年是公元前605年。而但以理被掳到巴比伦之后接受了三年的教育。所以但以理给王解梦的那一年是公元前602年。据考古学的说法，但以理书第3章的事件，大约发生在但以理给王解梦的九到十年以后。

　　尼布甲尼撒王曾一度承认以色列的上帝。但2：47，“王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的上帝诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。”但是，从第3章中可以看到，这位尼布甲尼撒王，过了十来年之后，又开始疑惑，开始拒绝上帝，开始高抬自己。但以理书第3章就是这个王高抬自己过于上帝的事件。

　　忘恩负义者

　　但3：1-3，“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒王所立的像前。”

　　在现实生活中，我们何尝不是这样呢？随着时间的推移，渐渐忘记了过去自己的错行和上帝的恩典。尽管上帝赐下了伟大的恩典，并一路引领了我们，但这一切过不多时日就被忘记了。尼布甲尼撒王就是在犯着这样的错误。

　　在第3章当中，有像第2章的大像一样的金像被立。但是但以理书第3章里的金像和第2章里上帝所启示的大像是很不一样的。但以理书第2章的大像是由不同的金属组成，头是金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。但是，但以理书第3章的像从头到脚都是金子的。这是什么意思呢？

　　上帝并没有让某个国家一直维持下去，而是允许了其它国家的更替和延续。但是尼布甲尼撒王却是在主张他所建立的王国要持续到永远。他以这样的错误思想铸造了通体是精金的神像，立在杜拉平原上，并下了一道命令让人都敬拜那金像。

　　有多少的基督徒，他们忘记了上帝当初赐给他们能力和悔改的恩典，到后来就过起了自私自利的生活啊！

　　金像被立

　　这尼布甲尼撒王所立的金像有多高呢？“高六十肘，宽六肘”，非常高大的金像。当时的一肘是坐宝座的王的肘部到手部之间的距离，所以各个朝代每一肘的长度都不相同，因为王都不一样。我们估计古代的一肘是接近0.5米，60肘大约就是30米，大概是八层楼的高度，多么高啊！

　　他们当时所立的是像八层楼那么高的神像，并且这个神像的高和宽的比例是10：1，和人的比例相比，这个神像的比例是不正常的。所以我们只能把这个神像的高度看作是包括了底座在内的高度。我们都知道美国的自由女神像，它高举过头顶的火炬离水平面93米，但是神像本身的高度只有46米，而整个基础和基座共高47米。同样，立在杜拉平原上的神像是巨大的，所以我们只能把这个神像的高度看作是包含了底座在内的高度。

　　当时的巴比伦大多是平原地带，特别是杜拉平原，那一带就是现在的伊朗。30米高的神像是在数里之外都可以看得到的巨大建筑物。就这样，尼布甲尼撒王造了这样巨大的神像，要夸耀自己的能力和荣耀。他召集了文武百官，要行开光之礼，并号令天下敬拜这神像。这就是但以理书第3章的内容。

　　将来之事的预演和缩影

　　但3：4-7，那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

　　他召集了所有的官员来拜这个神像，当时的神像就如神一般。叫人拜这人造的神像，也就是叫人敬拜和屈从于自己的权威。

　　圣经记录这一个历史故事，是为了给生活在末时代的我们以属灵的教训。但12：4-9，“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。……但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”这是什么意思呢？之所以“隐藏这话，封闭这书，直到末时”，是因为这里的内容是适用于末时代的，特别为末时代而记录的。但以理书第3章里的内容，不只是对当时所发生的事情的一个简单记录，且与生活在这末时代的我们有直接的关系。

　　尼布甲尼撒王所做之事，将在现时代重演，因此研究但以理书十分重要。尼布甲尼撒王下令叫人都来拜金像，这故事将重演在我们生活的时代。可能你会问这怎么可能呢？一旦宗教和国家的势力联合起来，这就是可能的！

　　但以理书第3章的逼 -/迫有五个特点：

　　第一，是强有力的世界领袖下达命令。

　　第二，这命令的内容就是要人遵守别的敬拜仪式。

　　第三，拜神像是违背上帝的诫命的，也就是说，这是人的命令，叫人违背上帝的诫命。

　　第四，这是广泛范围内的强制性的命令，没有人可以逃脱。

　　第五，政权和宗教联合一致，来执行这一命令。

　　就在你我生活的时代这样的事情就要来临了。所以研究但以理书尤为重要。

　　启13：15-17，“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”

　　这里不是建了兽像，并命令人去敬拜吗？但以理书第3章的命令，到了末时代竟要如此一模一样地重演！这不就是强迫人接受兽的印记的命令吗？不就是逼 -/迫的开始吗？让人对抗上帝权威的人的命令，会再次出现，会有宗教性质的法令，迫使人进行错误的敬拜。

　　在杜拉平原上，有三个没有拜金像的人，就是沙得拉、米煞和亚伯尼歌。同样，在末时代也将会有不拜兽像，而依然坚立的主的百姓。所以，圣经预言妇人余剩的儿女就是守上帝诫命的人（启12：17）。

　　我们理解了但以理书的内容时，就能理解启示录的预言了。旧约圣经中的预言书但以理书和新约圣经中的预言书启示录要放在一起来研究，因为它们是相辅相成的。

　　是否忠诚的试验

　　但3：8-12，那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像；凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

　　我们可以看到，很大的斗争就要开始了。为什么沙得拉，米煞，亚伯尼歌不拜金像呢？因为这是违背上帝诫命的。

　　圣经不是说要尊重地上的法律吗？但是他们为什么又没有尊重地上的法律呢？罗13：1-2，“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。”这不是在说明要顺从国家的法律吗？基督徒要遵守国家的法律，但是当国家的法律和上帝的诫命相冲突的时候，我们就要遵守上帝的诫命。

　　徒5：29，“彼得和众使徒回答说：顺从上帝，不顺从人，是应当的。”当时的犹太教会和z /-府禁止了耶稣的教导，但是他们没有遵守这样的法律，因为上帝的律法更重要。当时罗马z /-府禁止传福音的时候，他们依然在传福音，即使很多人遭受逼 -/迫和死亡也在所不辞。因为当地上的法律和上帝的法律相冲突的时候，我们要更高举上帝的法律。

　　命令人拜杜拉平原的金像，是违背上帝的诫命中的第一和第二条。出20：3-6，“除了我以外，你不可有别的上帝。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

　　这诫命告诉我们不能拜上帝之外的其它神，也不能拜各样的偶像。拜金像是偶像崇拜，是违背上帝诫命的事。

　　于是，沙得拉、米煞和亚伯尼歌冒死也不拜金像。这个时候，对尼布甲尼撒王的忠诚，正是对上帝的不忠诚。正因为他们忠诚于上帝，他们被视为谋反的人；正因为他们忠诚于主的诫命，他们被控告成叛敌。王不知道他们没有拜金像，是别人告了密。

         不能学到无论有什么事情临到都忠诚于主的功课，将来就会成为妥协的人。

　　宝贵的信心

　　但3：13-15，当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”

　　王就问他们，“正如他们所说的，你们真的是故意这么做的吗？我再奏一次乐，再给你们机会，你们刚才是因为失误，是因为不知道，对不对？”且听沙得拉、米撒、亚伯尼歌忠诚的回答：

　　但2：16-18，沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”

　　“王啊，你不必费心再奏音乐了。即使再演奏一次，我们还是不会敬拜的。我们不必就这件事回答你。”他们没有说“哦，让我们想一想，再给我们一点时间”，而是觉得连想一想都没有必要。因为在这样的事情发生之前，他们已经过着至死顺从上帝诫命的生活了，他们是已经立定了心志的人。当别人都跪下双膝敬拜的时候，他们却独自站立着。有时我们也会面临为了忠诚于上帝，而牺牲一切甚至是生命的时候。

　　烈火在他们身边燃烧着。那地是出产丰富的石油的地方，也就是现在的伊朗一带，那里有很多石油原油。这些黑色的原油燃烧起来，炽热无比。而现在火窑里的火势热到寻常的七倍。但是，看着这烈火，他们依然回答说：“我们的心已定，不能敬拜金像！如果把我们扔到火窑中，我们所侍奉的上帝会拯救我们。即或不然，我们宁愿死，也不会选择敬拜这像。”他们显明了他们的忠诚之心！

　　人们常常认为基督徒的生活是舒舒服服享受祝福，像在玫瑰花园里一样的生活。他们认为基督徒的生活就像小船漂浮在平静的水面上。

　　然而，沙得拉、米煞和亚伯尼歌所面对的火窑，并不是可以洗温水浴的地方，而是焚烧他们身体的烈火的窑。但是他们一直过着立志顺从上帝命令的生活，根本没有别的想法。

　　基督徒的生活是有苦难的生活。相信真理而按照上帝的命令去生活是有苦难的。这世界是被魔鬼占据的世界，在很多时候，跟从上帝的生活，就像一叶小舟行在波涛汹涌的大海上一样。

　　还有的人说非信徒会得病，但基督徒却不会；即使有病，也不会痛，也会马上就好；说不信的人在经济上会有问题，而信的人就得上帝的祝福；说不信的人在家庭上会有问题，但信的人就不会有等等。

　　但很多情况下，信徒和非信徒都要面对相同的问题和试炼。而区别在于，信上帝的人，可以得到战胜这些试炼的能力，而非信徒却没有。上帝并不是保护我们，使我们免遭试炼，而是在试炼中赐给我们能力，在试炼中与我们同行，在试炼中帮助我们、拯救我们，多么感谢啊！

　　在这样的信仰当中，但以理的三个朋友持守着勇敢的信心。什么是信心呢？信心就是不管结果怎样，只跟从上帝的话语和引导。信心不是心中的某种认为、某种观念，信心是信赖的关系。正因为上帝这样说了，便相信上帝必会成就他所应许的，而跟从到底。

　　信心就像约伯一样，即使处在像被所有人离弃、像受到一切咒诅的情况下，依然说“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。[Though he slay me，yet will I trust in him；but I will maintain mine own ways before him。即使他会杀我，我仍要信赖他，……]”（伯13：15）这就是信心，信心就像约伯一样。

　　信心也和但以理一样，即使被投在狮子坑中，依然相信上帝。这就是信心。信心就是不论在什么情况下，不管什么后果，依然相信上帝的话语。你有这样的信心吗？

　　信心就如保罗一样，被棍棒击打，被石头砸伤，几度被关入监狱，依然说“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）如果持有保罗这样的信心，我们也会蒙受其信心的果效和赏赐。

　　信心就像使徒约翰一样，即使遭受许多逼 -/迫，被流放到拔摩海岛，依然见证说“主耶稣啊，我愿你来！”（启22：20）信心就像主耶稣一样，在十字架上头戴荆棘冠，流着鲜血，依然说“父啊，我将我的灵魂交在你的手里！”（路23：46）这就是圣经所说的信心——对上帝的坚定不移的信赖。只有具备这样的信心，才能面对将来的患难。大家有这样的信心吗？不知有多少人对信心有误解。

　　熊熊的火窑

　　但3：19-23，“当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。”

　　王的命令太紧急，结果担惊受怕的士兵把他们扔到火窑的时候，自己被烧死了。由此可见这火窑的温度是多么的高！

　　将来我们也要有这样的经历。启13：15-17，“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”

　　曾在但以理时代的偶像，将来会再一次被立。以美国为中心，将会在全世界范围内立起兽像。那时，那些不拜兽像的人都要遭受死亡的威胁。国家和教会将会联合起来做这样的事。他制定出违背上帝诫命的虚假制度，并颁布法令强迫人遵守，此事就要发生了。圣经通过预言展示未来，并揭露魔鬼的阴谋。圣经记录但以理书第3章，就是为了要教导我们什么是至死忠诚的信心！

　　在火中与主更近

　　但3：24-25，那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”

　　多么惊人的事情！但以理的三个朋友被投到了火窑中，但是火没能烧着他们；火只烧掉了捆绑他们的绳索，所以他们在火中更自如了！

　　如果我们献上一切、顺从上帝的时候，我们反而会更加自如。但如果我们为了保护自己，为要挣得财物，为要与世界妥协，而枉费心机的时候，反而更不自如，如被捆绑的奴隶一般。　但是如果我们为顺从主的旨意，而甘愿落入火中，那么捆绑我们的绳索都就被烧断，这岂不是成就我们内心的平安吗？与其违背上帝的诫命而享受荣华富贵，不如处在苦难之中而遵守上帝的诫命，不是吗？

　　耶稣与他们同在了，耶稣临格在火中，与这三个忠诚的人同行！这带给我们多么大的力量和盼望，这是多么大的激励！当我们在苦难之中，当我们为主而经历患难的时候，当我们为真理而遭受患难的时候，主不会撇弃我们，而是要亲近我们，在我们的身旁！

　　王也说这第四个人好像上帝的儿子，好像神子。当他看到耶稣基督来到火中，与他们同行的时候，他意识到了那就是上帝。

　　伟大的传道

　　但3：26-27，于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。

　　我们归荣耀给上帝不是在我们太平的时候；我们在苦难中，坚强地信靠上帝和他的话语不动摇，并忍耐到底，这样的形象正是对别人的感化。

　　但3：28-30，尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯侍奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

　　这是王所说的话，他承认是他们所信靠、侍奉的真神上帝拯救了他自己的仆人。这是尼布甲尼撒王的命令，这不就是惊人的传道吗？尼布甲尼撒王看到从他们身上体现的证据，再次大受感动，便再次悔改接受上帝。然后，他下令不得谤渎以色列的上帝，沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝。

　　正因为但以理三个朋友这种惊人的忠诚与信心的生活，以及他们的牺牲，带来了多么大的传道啊！他们并没有只用口、用声音、用话语传讲真理，而是当他们表现出他们对真理忠诚的面貌时，他们的见证发挥了强大的力量！

　　现在很多声称信上帝的人，过着自私自利的生活，让人更多地看到的是信自己而不是信上帝的面貌。而相比之下，但以理书第3章带给我们的是多么惊人的信上帝的榜样！

　　总结

　　但以理书里的这些故事，记录在预言之前。当但以理所看到的预言发生和成就的时候，要具有但以理和他的三个朋友这种属灵的忠诚，才能作为上帝的百姓通过预言中的患难。事先记录这些故事正是为了说明这一点。

　　魔鬼定意要除灭上帝的百姓，他有两种策略，要么灭杀他们，要么叫他们妥协退后，最终使他们灭亡。而上帝将会与那坚持到底的人同在，这样的人将会是在天上与上帝永远同行的人。

　　但以理书第2章体现了上帝是展望未来的上帝。而在第3章中，向我们说明的是在试炼中拯救我们的救主。你的心中有什么样的难题呢？你的家庭有难题吗？在罪的习惯上，在经济上有难题吗？请相信上帝，相信但以理的上帝，拯救我们的上帝！

　　但以理书第3章中的上帝，拯救沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，这位上帝如今也是一样。主是拯救的主，是在试炼中拯救我们的主，是可以解决你的问题、拯救你的主。昨日，今日，永不改变的上帝！