讲题：我们听见神与你们同在

经文：撒迦利亚书 7:1-7 8:18-23

主讲：蔡维伦牧师

 

 

 

        请大家先看看这是什麽呢？这几张牧师拍的照片，透过相机特殊的效果和角度，似乎能看到平常眼睛所无法看见的。为什麽要让大家看这些照片？是因为在撒迦利亚书中，先知也用好奇问题的提问和回答的形式，将他看见的异象写下来。在本主日的信息中，我们除了去了解先知本卷书的内容信息，我也要大家去思想，先知如此表达的原因，以及这些信息跟我们有怎样的关係。

 

 

        首先，介绍一下先知撒迦利亚和他所处的时代。我们再次看旧约大小先知的分类表，他是属于被掳归回时期，在犹大的先知。跟他同时期的还有哈该和玛拉基。特别是哈该和撒迦利亚这两位先知，他们侍奉的时间有重叠，哈该比较年长，曾看过犹大亡国前的旧圣殿，而撒迦利亚则是生于巴比伦的新一代，跟着大约五万名犹大馀民回犹大，时间是主前539年波斯古列王的时候，他和先知哈该都鼓吹继续重建圣殿。本书记载大利乌王第二年(主前约520年)继续兴建圣殿，到圣殿建造完成的日期为主前516年。哈该和撒迦利亚，彼此就有如不同世代的人，一起同工和传承，请注意，不同年龄层的人一同领受相同的异象，实在是一件很美的事。

 

        撒迦利亚一开始记载，他是多易的孙子，又担任先知的身分，这样祭司家族的出生，和耶利米、以西结两位有类似的家庭背景，先知名字撒迦利亚的意思是雅威纪念。撒迦利亚书是小先知书中最长的一卷，共有14章，而最短的小先知书是哪一卷？俄巴底亚书，只有21节。在教会研经的传统中，第四世纪的教父耶柔米(他将圣经翻译为拉丁文)就曾说，撒迦利亚书是旧约中最不清楚的一卷。但另一方面，撒迦利亚书又是旧约中最清楚弥赛亚预言的一卷，后来被新约作者多次引用。

 

        全书分为两大段，风格有所不同，前面八章以异象来说预言，有清楚的日期，是百姓在重建圣殿工程开始后五个月时候写的，直接传讲给回归后的犹大馀民。后面六章直接说未来的事，不透过异象，是圣殿建造完成后才写，没有清楚的日期，对象是普遍性的，对日后的以色列国，还有列邦。虽然有学者认为这两部分可能出自于不同作者所写，但更多学者认为是先知在早期和晚期所写，风格虽然不同，但主题却彼此互相连结。

 

        这卷书有很多异象(八个主要的异象)，和旧约的但以理书、以西结书，以及新约的启示录相似，同属于启示文学，也有学者称撒迦利亚书为旧约的启示录。这样，就让我们略为能了解，为什麽这卷书的困难，以及不容易进入本卷信息的原因。除了和我们现在的文化、历史不同的群体，先知要写给一群历经受苦、战乱离开故乡70年的百姓，当他们满怀希望回到故乡，却仍须面对各样的辛苦和失望，有着极深的无力感的一个世代。看似完成了上一世代所盼望的嚮往，成就了被掳归回。但之后呢？回来虽重建圣殿，立了根基，却因遭受各样的阻挠而暂停，各人忙于让当下的生活好过一点，却依然没有看到变好的迹象，那现在还能做些什麽？那再来还要怎样走下去呢？先知撒迦利亚讲述这些信息的对象，就是一群在这样处境中的百姓，也是因为这样，这卷书和我们先前读过的先知书的不大一样。先知记载的方式，是透过图像和好奇的提问，让这些已经被所在的现实生活所打垮的百姓们，能打破原本看待环境和看待自己的框框，为了要被释放自由的空间，重新去看见上帝的应许，整卷书中虽还是有先知的责备，但更多是充满安慰和鼓舞的信息。我们在读的时候，特别用这样的角度来帮助我们理解。

 

        以第七、八章讨论是否该继续禁食的议题为例。我们今天所读第一段经文撒迦利亚书7:1-7，北国伯特利的人来问，过去70年被掳期间，在五月为着纪念耶路撒冷被毁灭所举行的禁食纪念大会，现在百姓归回之后还需要举行吗？这是关于传统，关乎信仰。就如同耶稣和撒玛利亚妇人井边的谈话那样，先知的回答，是先要大家省思，在禁食的时候真的有诚心吗？还是为着禁食之后的大吃大喝？上帝要的不是宗教礼仪上的敬虔，而是行公义和好怜悯，先知责备他们这些都没遵守，这是延续先知传统的责备。然而到第八章，先知领受上帝对百姓说，四月、五月、七月、十月禁食的日子，都要变为欢喜快乐的日子，成为欢乐的节期。

 

 

        再来牧师带大家看几个重要的关键字，透过关键字来认识先知的主要信息。

 

 

        在1:14-16、8:1-3这两段经文中，都提到上帝要为锡安心裡极其火热，我为他火热。我要回到锡安，住在耶路撒冷中。这样的上帝是火热、是积极主动的上帝。虽然上帝是永不改变的，但比起上次牧师带大家看西番雅书中的上帝，那位值得我们去信赖，相信上帝依然掌权的，又更加的主动，用现在流行的话来说，成为2.0加强版的信息，全书中一再看见上帝的火热和主动。

 

        2.展望未来的弥赛亚信息—从所罗巴伯、大祭司约书亚到弥赛亚。

 

        先知在书卷中对于实践上帝应许的关键人物，着眼在先知同时代带领百姓的领袖所罗巴伯和大祭司约书亚，先知在异象中看见上帝喜悦和尊荣这两位领袖，并从这展望到将来弥赛亚的信息。本书也成为旧约中记载多处弥赛亚预言的经卷，包括有：

 

        a.基督是那苗裔(3:8)

        b.骑驴驹进耶路撒冷(9:9)

        c.被卖三十块钱(11:12-13)

        d.祂的手与脚被刺透(12:10)

        e.被击打的牧人(13:7)

        f.返回橄榄山(14:3-8)。

 

        鼓励我们兄姊们在读的时候，也去思想上帝好特别、好奇妙，怎样让先知在领受上帝话语时，记录下这些对耶稣基督生平的预言，对照于四五百年后的应验，更让我们有信心相信上帝在历史中的主动和掌权，你我是否也相信，这位上帝也将在你我的生命中主动和掌权。

 

        3.万军之耶和华(The Lord of the hosts)—是旧约中对耶和华一个特别的名称，耶和华万军之神。

 

        其中Host的希伯来文 צָבָא (zaba)的意思，可以指军队和打仗，也可以天上的日月万象。耶和华和万军这两个词一同出现，在旧约共285次，其中耶利米书77次、以赛亚书62次、撒迦利亚书53次、玛拉基书24次、哈该书14次，其馀的分散在各卷。照字面看来是战争中的统帅，万军之耶和华，很奇怪的在摩西五经中，虽有很多次的战争，却没有出现过这个词。万军之耶和华，首次出现在撒上1:3，记载撒母耳的父母来示罗，那个安放约柜的地方，敬拜祭祀「万军之耶和华」。万军之耶和华不是指上帝是战神，不仅仅是以色列军队的元帅而已，圣经学者考察这个词在圣经用法的发展上，认为是圣经作者们要表达的是上帝在全宇宙中的统治权，祂所管理的军队和武力，包括天上、地下的，更是表达对上帝至高无上的敬称，在末日将要让万国看见祂所掌管的王权。就如同诗篇24:9-10所称颂的，「众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！」而在撒迦利亚书中成为对耶和华上帝的重要称呼。

 

 

        在上面三个描写上帝特性的关键字之后，在第八章中，我们也看见一幅未来耶路撒冷的景象，这需要一些补充来帮助我们体会。亚8:4-6：「万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿柺杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍。万军之耶和华如此说：到那日，这事在馀剩的民眼中看为希奇，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的。」这段提到年老的男女坐在耶路撒冷，年纪老迈手拿拐杖，街上满有男孩女孩玩耍，这是什麽意思呢？对当时的人来说，这是在战乱之时完全不可能出现的事情，那是需要一段长时间的和平安定，才能产生的美好情景，是万军之耶和华掌管治理耶路撒冷城，大家享受和乐平安的时光。而之后的8:19-22更棒，「万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。」万军之耶和华如此说：「将来必有列国的人和多城的居民来到。这城的居民必到那城，说：『我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我也要去。』必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：『我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。』」

 

        先知宣告万军耶和华说的，原本禁食哀伤的日子将成为欢乐的节期，许多人赶着要来到耶路撒冷，要去寻求万军之耶和华。十个外国人拉住一个犹大人的衣服，对他说：「我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。」对第八章中所描写的，真是圣经中宝贵的景象，是我们所期盼的日子。如果转换到我们现在的场景，是一幅我们所期盼和平教会未来的景象，手拿拐杖、坐轮椅的长辈们在教会中，坐下看着满满的男孩女孩在嘻笑玩乐，还有许多人拉着和平教会的弟兄姊妹，对他说，我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。

 

 

 

        我所亲爱的和平教会弟兄姊妹们，当我们读到这裡的时候，我们当中可能有些人好像也看到「礼运大同篇」中世界和平日的景象，但我们知道那不是靠哪位英明的皇上，或是礼教的品格培养所能达到的理想。在我们的信仰中，那是我们所信仰的万军之耶和华，是祂的火热和主动，要透过教会来朝这个目标来迈进。虽然刚开始听见、读到的时候，会觉得怎麽有可能，离我们好远。但那属天的美景，在上帝的主动火热中，有时也让我们这些属祂的百姓可以略为体会到这份美好。牧师要简短分享一两个经验。

 

        第一个是我自己的经验。在澹水教会当传道的时候，曾和澹水区众教会在小学操场举办福音性的园游会，透过送照片给参加的人，有机会接触民众，向他们传福音，为期五天。在一次我向上帝祷告，渴望可以带领人信主，连续几天和众教会兄姊分组探访，听见许多美好感人的见证，我更多祷告希望也可以带人决志信主。这期间虽然去了好些家庭，也介绍耶稣，但我没有带领决志的。到最后一天，我期待上帝能开路，前一晚一直为这祷告，结果要出发前，因为分组的缘故，我被派留在教会守望祷告，当下觉得有些失落，但又不好意思对分派的牧师争取。结果当大家还在外头探访的时候，教会干事打电话来，说教会现在来了一个人，说他想要信耶稣，蔡传道你方便去和他谈谈吗？我半信半疑地去，看见一位男士坐在那裡，告诉说因着最近的生活，以及朋友传简讯分享圣经的话，及时帮助了他，所以他想要信耶稣，走进教会来询问。我跟他分享信仰，认识耶稣，带领他决志，还请他报名学道班，后来受洗并成为教会的一份子。那天下午，当外出的各组回来，报告有几位听完福音讲述，几位决志的时候，我也举手告诉他们，还有一位走进教会也决志信主的，大家都为这而感谢神。在准备这段经文的时候，让我想起这段经历，上帝的热心和主动，要我们去回应，虽没有十个人拉着一个基督徒，说：「我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。」但我真嚐到上帝的恩典，祂垂听祷告，让我嚐到撒迦利亚书中提到的属天美景。

 

        第二个是在几个礼拜前，北二区在我们教会举办平安七月福音活动，事先动员弟兄姊妹们邀请讚美操的朋友、同事、亲人等，社区关怀站同工们也打电话邀请参加共餐和课程的学员们来，虽然当天活动音乐类型不见得适合所有的人，但我们和平的兄姊们真的很棒，在音乐活动结束后，请受邀请的福音朋友下楼到B1，分组吃点心喝茶，一边分享信仰，我就看见我们当中的兄姊们，围着福音朋友们，和他们认识，介绍教会、分享自己的见证、介绍耶稣，还为他们祷告，我们几个牧师就赶场，从这一桌到另一桌去认识新朋友，为他们代祷。最后甚至超过原本预定的时间，都还有小组还在分享。而结束后上楼后，大家在一楼警卫范弟兄的服务台边，继续很兴奋的分享刚刚如何带领人认识主和介绍教会给他们。我又好像再一次和弟兄姊妹们嚐到撒迦利亚书中所提到的美景时光。

 

 

        牧师要问大家，在你我的信仰生活中，曾经在那裡有过类似，如此甘甜美好的经验？对于撒迦利亚书的信息，你我是否渴慕先知所描写的那个美好景象？我们想像，先知对那群处在苦难、战乱、不安、无力感的百姓传讲上帝的话，让男男女女、老人、青少年、小孩子眼睛都睁大，想像着那样的美好情景，万民都赶着来亲近神，说我们要和你同去，因为我们听见上帝与你们同在。这是上帝所应许的美好，好希望有我也在美好之中。你是否也这样期待呢？

 

        我想这一幅给生活在信仰群体的美景盼望，是给所有人，如同福音是给所有人一样。但另一方面，这美景盼望可能对某些人来说还是遥远的，对那些认为目前我只要把我和我家庭的生活照顾好就好、就满足的人，对那些认为我不需要和别人一起嚮往上帝国的人、也对给那些认为在上帝国的降临中，有我和没有我都没有差别的人、对那些没有预备去见证我们同在的见证的人，这类我称为「隐性」的基督徒，因为没有表明自己是基督徒，周围的人没有机会听见，也就根本就不会有机会让别人要你带他来认识神。

 

        亲爱的弟兄姊妹，或许上面牧师所提的这些，你我多多少少都曾有一些，但牧师最后要讲的是，如果我们当中，当我们读到撒迦利亚书中的这位上帝，你我是否将心门再打开一点，愿意让这位火热主动的上帝，在你我的生活中跟我们同在，因为这位荣耀的王要进来，祂是万军之耶和华，要更多掌权在你我的生命中。如果你我在先知所勾勒的教会生活美景中，有一些让你触动的地方，或许我们其实不像表面上那样，跟先知所在所传讲的对象有那麽大的不同，我们内在依然面对着各样的困难、争战、无奈和不安，那先知所传讲的那个美好的世界，也是上帝邀请我们一起在其中的机会和嚮往，不是我们能做什麽，而是当我们愿意放下那些旧有的眼光和紧紧抓住的「应该」、放下那些「理当如此」、「习惯如此」之后，怀着好奇的心，看看热心的上帝会在我们当中做什麽新又奇妙的事情。弟兄姊妹们，祂正邀请你我走进这个美好时光中，有份与别人分享祂在你我生命中的作为和见证，经历别人对你说，我们要跟你同去，因为我们听见神与你们同在了。亲爱的弟兄姊妹们，你们可愿意？如果你们愿意，让我们一起来祷告。