经节：

 

        彼得前书三章七节，’照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住，因为她是比你软弱的器皿，是女性；又要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。’

 

        提摩太后书三章七节，’常常学习，终久不能认识真理。’

 

        提摩太前书五章十三节，’同时她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但懒惰，而且说长道短，好管闲事，说些不该说的话。’

 

        彼得前书三章四节，’乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。’

 

 

        彼得前书三章七节是一节很好的经节。开头说，’照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住。’换句话说，所有作丈夫的都要明白，每一个妻子都是不同的，所以作丈夫的必须要学习按着情理，而不是依照原则来与妻子同住。如果是依照原则，就很容易落在一种要求里：妳是我的妻子，所以妳非煮饭不可，否则就不像是作妻子的人。如果是根据情理，那就不在乎妳煮饭、不煮饭，理家、不理家，刚强或是软弱，妳仍然是我的妻子。要有一个好的家庭生活，“丈夫按情理与妻子同住”是非常重要的；也就是说，所有的丈夫也都要学习担负起家里的责任。

 

 

        为什么彼得说丈夫要按情理与妻子同住呢？下一句他接着说，’因为她是比你软弱的器皿。’我记得不止一次，当年轻弟兄要结婚的时候，他们都很兴奋的告诉我，每次他们一想到未来的妻子，马上就感到灵里有力量。所有作丈夫的都盼望他们的妻子能支持他，能给他力量。但是彼得在这里解除了妻子所有的责任，他在这里似乎是说，“作丈夫的，不要对妻子有任何的期望。你知道你的妻子是什么样的人吗？你一定要明白，你的妻子是一个软弱的器皿。”

 

        女权主义者可能很难接受这样的话，但是姊妹们，如果我们明白我们是怎样的人，我们会很欣赏这节经节，这节圣经是我们最好的武器。如果妳的丈夫对妳有任何要求，妳只要告诉他，“亲爱的，你难道不知道彼得说，你必须按情理与我同住？因为我是一个软弱的器皿，你不应该期望太高。我有权利对你有高的期望，你却没有权利对我有任何要求。”

 

        只要妳是姊妹，妳就是软弱的。姊妹们，圣经这样的说法，就是要解除妳所有的压力，解除所有妳给自己带来的压力。姊妹们都要学习告诉丈夫说，“亲爱的，你知道我是软弱的器皿吗？因着我是女性，我就是一个软弱的人，我整个人的构成就是软弱的。”

 

 

        彼得接着说更叫人得鼓励的话。他说，’作丈夫的…又要按她（妻子）应得的分敬重她。’换句话说，作丈夫的要是说了什么叫妻子觉得羞愧的话，这是不健康的。作丈夫的要学习敬重你的妻子，所有的妻子都有圣经中神所给予的权利，来要求得着丈夫的敬重。

 

        “敬重”在圣经里是一个特别的词，我们都认为我们要敬重神，但这里说，作丈夫的要敬重，或是尊敬、注重你的妻子。姊妹们，如果妳的丈夫不尊重妳，叫妳羞愧，妳要说，“你不尊重我，就是不尊重你自己。”因为彼得这样说，’作丈夫的…又要按她（妻子）应得的分敬重她。’

 

        彼得说了三件叫姊妹们喜乐的事：第一，丈夫必须根据情理与妻子同住；所以丈夫应该好好照顾妻子。第二，丈夫没有权利要求妻子；因为她是软弱的器皿，是一位姊妹，是女性。第三，妻子必须得着丈夫的尊重。姊妹们，这实在太好了！

 

 

        彼得接着又说，’因为她是与你一同承受生命之恩的，好叫你们的祷告不受拦阻。’根据这里所说，丈夫所得到的生命之恩，必须是和妻子一同承受的，妻子和丈夫是一同承受生命之恩的人。换句话说，丈夫享受生命、经历恩典的时候，他们一定要明白为什么他们能有这样的享受，能经历到这样的恩典，这是因着他们有妻子的帮助。这所有的享受不应该只停留在丈夫身上，丈夫应该把这恩典带给妻子，和妻子一同享受。作丈夫的享受到生命之恩，不能因此高举自己，不能觉得这是他自己从主那里得来的，他必须和妻子同享，因为夫妻是一同承受生命之恩的。

 

        最后彼得作了一个结论：如果作丈夫的不这样作，他的祷告就会受到拦阻。“拦阻”是一个很奇特的词，保罗对加拉太圣徒说，’你们向来跑得好，有谁“拦阻”你们，叫你们不信服真理？’（加五7。）这里说出，在一切积极事物当中，有一个消极的因素，这个消极的因素破坏了积极的事，拦阻了积极的事。在这里，丈夫可以爱主，可以非常有主的同在，但是如果他不知道如何按情理和妻子同住，如果他不知道他的妻子是软弱的器皿，是女性，也不给她足够的敬重，不和她一同分享生命之恩，他的祷告就要受到拦阻，也就是说，主不会答应他的祷告。我可以向你们见证，如果任何弟兄对这节经节有启示，这些弟兄是有福的，因为他知道如何在主面前得到更多的生命，他的家庭也会更和睦。

 

 

 

        谁是软弱的器皿？是女性。所有的女性都是软弱的；不仅作妻子的是软弱的，只要妳是姊妹，妳就是软弱的。

 

        根据这两个辞 —“软弱的器皿”和“女性”，妳就应该完全打破想作一位“好姊妹”的想法。根据圣经，妳是软弱的器皿，妳是女性；妳不应该很兴旺，很刚强，很高昂，很杰出。妳要知道，神没有要求妳作得多好。圣经说，妳是和丈夫一同承受生命之恩的；如果妳要承受生命之恩，主盼望妳和妳的丈夫一同来承受，或是透过妳的丈夫来承受，而不是单单由妳承受，妳的丈夫是妳所承受生命恩典的源头。

 

        我们暂时把丈夫还没有得救，或是丈夫不爱主的情形放在一边。姊妹们，在这之前，妳要先对自己有认识。妳是谁？妳是女性，是软弱的器皿，妳是和丈夫共同承受生命之恩的，因此妳应该透过妳的丈夫来承受生命之恩。就某方面意义而言，如果妳太过刚强，而妳的丈夫却很软弱，这种情形是不健康的。作妻子的当然要好好的活在主的面光中，但是她不应该过于刚强，她如果刚强到一个地步，成为一个“重要人物”，担负召会里许许多多的责任，而她的丈夫却无事可作，那么她的生命之恩就不是从丈夫而来的，她就不是与丈夫同受生命之恩的。根据圣经，姊妹们应该是这样的软弱，当妳承受洋溢的生命之恩时，妳应该是透过妳的丈夫来得到的。

 

 

        我还年轻的时候，就知道姊妹是软弱的器皿，但是我却不明白其中真正的意义。我仔细查考圣经，看圣经怎样讲到这个“软弱”，但是怎么也找不到。虽然这节圣经说到姊妹是软弱的器皿，是女性，却没有给“软弱”下任何的定义。

 

        直到我在召会中时间久一点，和姊妹们接触多一点，圣经也多读一点之后，慢慢就发现为什么彼得说姊妹是软弱的了。姊妹们，妳们为什么是软弱的？因为妳们太强了。根据我的观察，召会里百分之九十的姊妹都太刚强，圣经里大部分的姊妹也是非常的强。姊妹们强到一个地步变得盲目，坚持她们是刚强的，因此她们是软弱的。

 

        创世记是圣经里最有趣的一卷书之一，其中的一个人物雅各，是圣经里最能干的一个人，没有人比他更有能力。但是当他娶了两个妻子之后，他就变得再笨也不过了：他变得什么也不能作，不知道该怎么办，只是受他妻子的控制。

 

        他的第一个妻子叫作利亚，圣经说她的眼睛没有神气。通常我们觉得这样的人是不聪明的，因为眼睛能传达智慧。第二个妻子叫拉结，我们可能以为她是一个很柔软的人，因为她常常哭泣，特别在新约说到，’是拉结哭她的儿女…，因为他们都不在了。’（太二18。）一个人如果娶了这样两个妻子，一个不聪明，一个太柔软，他不应该会有任何问题，应该是非常享受的。

 

        但是创世记说，’耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。’（创二九31-32。）妳相信这是一个不聪明的人所讲的话吗？雅各有了儿子，名字却不是他取的，他完全受妻子的控制。利亚实在是个软弱的器皿，妳看她多么专制，她一连生了四个儿子，没有一个儿子不是由她命名的。

 

        接下来说到拉结。’拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姊姊，对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。’（创三十1。）这里你看她像不像软弱的器皿？然后雅各向拉结生气，说，‘叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？’（2节。）妳想想，有多少次妳的丈夫被迫对妳说同样的话？有时候妳把丈夫逼到一个地步，他只能说，“我不是神，我能怎么办呢？”这就是为什么说姊妹是软弱的。

 

        这里我们看见，这两姊妹真是顽固，满了争竞、忌妒，不仅这样，她们还会玩弄手段。从下面的事例，我们看见拉结的手段，她似乎在那里说，“雅各，如果你没有办法，我有办法。”她把使女辟拉给雅各为妾，要她为雅各生儿子。你看这时雅各成了什么样的人了？他原是一个知道如何欺骗他的父亲、他的哥哥、他的舅父，也知道如何和神讨价还价的人，但是他现在却不知道如何应付自己的妻子。拉结的所作所为，实在说出为什么姊妹是软弱的器皿。

 

        雅各听了拉结的话，顺服的娶了辟拉，生了儿子。‘拉结说，神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。’（6节。）我们常常听到姊妹作这样的见证，“神听了我的声音”，而不是她听了神的声音。这个儿子就是但；圣经记载，这个但日后成了‘道上的蛇，路中的虺’。（创四九17。）之后拉结的使女辟拉又生了儿子。‘拉结说，我与我姊姊大大相争，并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利

（就是相争的意思）。’（创三十8。）她们之间的关系真是复杂！我不知道雅各怎能忍受这样的事。

 

        接下来，三十章九至十三节说到利亚。她也把她的使女悉帕给雅各为妾，也生了两个儿子。在这个过程中，雅各不争吵，也不辩论，他什么都不讲，甚至没有机会给儿子起名字，他的妻子们控制了一切。

 

        同章十四节，流便在田里找到了风茄，拉结向利亚要这个风茄。利亚就说，’你夺了我的丈夫还算小事么？’（15节上。）我们仔细想想，到底是谁夺了谁的丈夫？利亚是因着他父亲的计谋，才得以嫁给雅各，其实真正的新娘应该是拉结，夺人丈夫的人是她自己。姊妹的软弱就是她们从不承认自己的错误，她们就是这样的顽固，这样的争竞。

 

        利亚说，’你夺了我的丈夫还算小事么？你又要夺我儿子的风茄么？’（15节上。）换句话说，大事我要争，小事我也要争，每件到我手里的事我都要争。利亚不是真正在意风茄，风茄有什么好争的？但是，她就是要制造话题，一个软弱的器皿就是喜欢为着小事来争。

 

        拉结说，’为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。’（15节下。）拉结为了达到目的，就去贿赂她，这就是姊妹，姊妹知道怎样有技巧的作事。拉结很聪明，她不生气，也不争吵，为了得到那个风茄，她知道怎样来达到目的。

 

        十六节，’到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说，你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。’这个妻子看她的丈夫只值一个风茄，实在太廉价了，一个作丈夫的哪里是一个风茄就可以雇到的！风茄只是个小东西，这就好像妳要用一条巧克力糖把丈夫雇下来一样的可笑。这个例子实在说出姊妹为什么是软弱的器皿。

 

 

 

        读这段经节，我们会有一点感觉，一个软弱的器皿，就是会坚持、争竞、控制和自我高举。我们从利亚和拉结所说的话就可以看见，她们从不与丈夫商量，也不在主面前寻求，她们只是注意，现在我得到了什么，我还要再得到什么；这就是软弱的人。姊妹们，如果妳认为这是刚强，那妳就不明白什么是真正的能力。透过这些争竞、自我高举、操纵、玩弄手段，真正的软弱就显出来了。

        这里我们看见，姊妹们真是软弱的器皿，因为她们比起她们的丈夫实在强多了。很少妻子怕丈夫像丈夫怕妻子那样，她们一定要赢得胜利，如果她们不能赢，就会想尽办法达到目的。如果还是不能赢，她们就会强迫丈夫像神一样来完成自己的愿望。你看她们软弱到一个地步，没有感觉，不为别人考虑，没有合式的判断，只是作心里想作的，并且很难受约束。这就是软弱器皿的特征。

 

 

        你一定觉得创世记这段故事很荒谬，你会希奇怎么会有这样的事？雅各是怎么作头的？这是什么家庭生活？两个妻子这样相争，告诉丈夫今晚要和谁同寝，明晚和谁同寝；这是我的，那是我的；今天我有了这个，明天我用那个雇了你。拉结不能生育，就不讲道理的去逼雅各说，“你不给我儿子，我就要死了。”

 

        这个故事说出一个事实，姊妹们是“永不放手”的。对于利亚来说，她有很多儿子，所以她就赢了；但是拉结也不认输。这两个姊妹永不能和平相处，永远在竞争、争吵、挣扎，并且绝不放弃。

 

        这个“永不放手”的确是在我们里面，如果我们只是坚持、固执、竞争、控制、自我高举，我们还容易得帮助，但问题是，我们的个性里还有一种窄小，很容易被人冒犯，并且一旦被冒犯了，就无法忘记。我们会记得几个月，甚至几年，直到我们感觉跟他扯平了为止。这就是姊妹，姊妹的天性就是如此，就是“永不放手”。这也是为什么姊妹们是软弱的。

 

 

        不仅如此，姊妹还很好强，总是喜欢占上风。有一次一位弟兄要去迦纳，当时那里的钻石很便宜，一个只要两三块钱。我告诉弟兄说，你去迦纳可以买些钻石给你姊妹。他马上说，“最好不要，这会引起姊妹们的注意。如果一位姊妹戴着钻石戒指，马上很多姊妹都会戴钻石戒指，这样弟兄们都要受苦了。”听他这样说，我吓了一跳。为什么姊妹要这么在意一个小小的钻石？这就是竞争。她们想要自我高举，喜欢感觉自己是最好的，或者拥有最好的。不仅是饰物，还有发型、衣服、用品…，所有的东西都很容易吸引姊妹的注意力，把姊妹带到竞争里。

 

        属灵的事也是如此，比起弟兄们来，姊妹们比较不容易欣赏别人。有一次一位姊妹在事奉聚会里有很好的分享，那是她第一次来，因此我称赞她说，“姊妹，谢谢妳的分享，妳这个判断很好，让我们把整件事都弄清楚了。”当时我真是犯了一个很大的错误，因为从此之后，这个事奉聚会整个的感觉都变了，所有的姊妹都变得很多话，不断的发表意见。最后我不得不停下聚会说，我们最好一起好好的祷告。因着一个姊妹表现得好，其它的姊妹就受不了了；可是所有的弟兄都不受搅扰，他们都很高兴。这就说出姊妹的确是软弱的，这样的软弱在我们跟随主的路上，给我们很大的限制。

 

 

        度量狭窄也是姊妹们的特点。一般说来，姊妹比弟兄度量要小，因着小，就变得狭窄，因着狭窄，一点东西就将我们占满了，因为一个人只能顾到那么多。可能我们只能记住三十件事，但妳已经被三十件不愉快的事所充满了，这样，主在妳身上还有什么地位呢？我们对基督的享受在哪里？召会生活还能摆在哪里？话中的丰富又在哪里？这样一来，妳生命的成长就变得很受限制。因此姊妹们，当妳来跟随主的时候，妳这个器皿的度量是很重要的，因为生命的成长非常在于妳这个器皿的度量如何。

 

 

        保罗在提摩太后书三章六、七节说到姊妹。他说，’这些妇女…常常学习，终久不能认识真理。’一般说来，姊妹的心愿总是比弟兄高，似乎弟兄比较懒散，姊妹比较有心。但是因着姊妹天生是软弱的器皿，她们似乎总是学习、学习，但是就是没有实际，没有真理的实际。

 

 

        在提摩太前书五章十三节上半，保罗也说，’同时她们又习惯懒惰，挨家闲游；’虽然这一段话是说到寡妇，但是对于姊妹也是同样的原则。这里说到习惯懒惰；我告诉你，只要一有竞争的环境，姊妹们就喜欢懒惰。一般人都以为，竞争来了，人就会紧起来，其实正好相反。弟兄们比较有能力为着积极的事物，姊妹却不能。对我来说，一年读经三次我是办得到的，但对于姊妹而言，这样的竞争会成为一个很大的压力，她们会想，“我办得到吗？我能赢过别人吗？我能读更多吗？”一旦有了压力，姊妹们就变得懒惰了，因为懒惰可以叫她们放松。

 

        此外，姊妹们也喜欢挨家闲游。这很奇怪，你以为姊妹们彼此间这样竞争，应该彼此互不见面的，但是姊妹们可以这样的亲密，又这样的竞争。若是弟兄们不喜欢对方，彼此竞争，他们会各据一方，看看谁办到了，这是弟兄之间的争竞。姊妹们如果有竞争的话，反而会更常去对方家里，勘察对方的情形。

 

        因着有压力，姊妹就习惯懒惰。如果有一天妳因主的怜悯，明白妳是软弱的器皿，妳不需要那么完美，妳放弃自我的高举，放弃争竞，放下妳的控制，马上懒惰就消失了。妳以为竞争会叫妳有动力来跟随主，让我告诉妳，不，一旦妳在召会里变得争竞了，妳就会懒惰；妳一懒惰，就会挨家闲游。

 

 

        保罗又说，‘不但懒惰，而且说长道短，好管闲事，说些不该说的话。’（13节下。）“说长道短”一辞，在希腊文的意思是说些无聊的话。这些寡妇就是喜欢说些无聊的话。为什么？因为说闲话可以解除她们的压力。不仅如此，她们还好管闲事；她们很忙，但是你不知道她们作了什么。她们忙极了，从早忙到晚，但是却没有目的，没有目标，没有贡献，只是好管闲事，说些不该说的话。

软弱是从压力来的

 

        保罗这里特别说到寡妇，因为寡妇的压力是最大的。因着她们的生活压力太大，整个人都太紧张了，因此她们只好懒惰，只好闲游，好管闲事，说长道短，说不该说的，来纾解她们的压力。

 

        姊妹们应该明白，妳们很容易紧张，弟兄们比较能承受压力。弟兄可以处理许许多多的事，还能睡得很好；但是姊妹一有事，就受到搅扰，就想怎样竞争，怎样赢过别人，怎样说话，怎样处理，怎样弥补，怎样钻营，她们就是不能放手。姊妹们如果这样自我高举，竞争，控制，而且器量狭小，这样有限，总是记恨，那还能有心为着主吗？还能有心为着召会吗？还能有心为着成长吗？至终她们不能在召会生活中活得健康，因为她们这个人被消磨了。

 

        一个软弱的器皿有这许多的特点：在自我里面充满了竞争，充满了自我的高举，充满控制、赢过别人的渴望，同时又是这样的狭窄、狭小，这样不能放手，不能忘记别人的错误，也不能忘记自己的错误，同时又盼望自己能高升。像这样的一个人，如果她要在召会生活里存活下去，只能像保罗所说的，习惯懒惰，挨家闲游，好管闲事，说长道短，说不该说的，这才能解除她在召会生活里的压力；否则她在召会生活几年以后，就会活不下去了。每一次聚会看见这个姊妹读圣经有光，那个姊妹带新人来，弟兄夸奖另一个姊妹，这些事都会成为她的压力，因此她若不懒惰，不挨家闲游，她根本无法在召会里活下去。

 

 

 

        但是如果妳有主的恩典，妳可以来到主面前，丢掉一切高举自己的想法：想成为怎样的姊妹，可以有怎样的用处，可以为主作什么。相反的，妳要告诉主，“主阿，怜悯我，因为我是软弱的，我是女性的器皿。在这器皿里我总是想高举自己，总是想竞争，总是想控制，总是想为自己得什么，总是为着自己。因着我是这样的器皿，我是这么狭窄，这样受限制，这么不能忘记别人的过错。我很怕我这个人可能就因此被消耗了。主阿，你一定要怜悯我。”

 

        如果妳是这样常常回到主面前，妳再看到有人带人信主，妳会喜乐；有人有好的分享，妳会赞美主；有姊妹成长了，妳会为她高兴；有人有某方面的成功，妳会感谢神。这样妳就不会懒惰，不会挨家闲游，也不会说不该说的话。妳整个人会被积极的事所充满：妳会祷告，妳会服事，妳会起来积极的尽功用。

 

 

        我们有了这样的领会，就可以再回到彼得前书，那里有一些积极鼓励的话。三章一节说，’照样，作妻子的要服从自己的丈夫。好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着。’这里题到，如果妳的丈夫还不信主，还不爱主，妳不要害怕，不要担忧，仍然学习服从丈夫。服从丈夫是在于妳的态度，妳的态度总是尊重丈夫的。当然顺服丈夫有一个先决条件，就是不能妨碍妳的爱主。譬如说，丈夫要妳和他一起去赌场，妳就要拒绝他，因为在这件事上没有主的主权，不是主的带领。

 

        第二节，’这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。’彼得注重的是姊妹日常的生活。即使妳的丈夫还没有得救，妳也不要忧虑，因为他能在家里看见妳的生活，妳的品行、妳的纯洁至终能得着他。即使他没有来聚会，他没有主的话，他也能因着妳的品行，被主得着。这实在叫我们得鼓励。

 

 

        第三节，’你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服。’如果妳要有合式的日常生活，就不要专注在外表的头发、金饰、服装上，要把这些都放下来。第四节说，‘乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之装饰的心中隐藏的人。’虽然我们这个人是没有盼望的，但是在我们里面有一个隐藏的人。虽然姊妹是一个软弱的器皿，有许许多多的毛病，但是在妳里面有一个隐藏的人，这个心中隐藏的人就是不朽坏的、温柔安静的灵。当妳经历这个人，当妳注意这个人，当妳让这个人活出，就能叫妳的丈夫被主得着。

 

        圣经就是圣经，彼得所用的这两个词 —“温柔”和“安静”，实在太好了。彼得是个绅士，他不像保罗，他没有直接说出姊妹的软弱。但是妳想想，在利亚、拉结身上所缺少的是什么？就是温柔；她们充满了高抬、控制、竞争、攻击、猜忌、妒忌，却没有温柔。妳再想想，懒惰、好管闲事、说长道短的人，她们所缺少的是什么？就是安静。

 

        虽然我们这个人是有限的，但是我们里面有一个隐藏的人，这个隐藏的人是不能朽坏的。这个隐藏的人是温柔的、安静的灵。我们应当以这样的灵为装饰，换句话说，我们在实际上应该让人看到，在我们身上有一个表显，就是温柔、安静的灵。我们有一个拯救，这个拯救不是人的劝勉或是警告，乃是在我们里面的隐藏的人，这个隐藏的人在我们经历的时候，是不朽坏的，是温柔、安静的灵。

 

        姊妹们若是被这篇信息所冒犯，就说出妳就像利亚和拉结一样。妳若真正要来对付这些问题，就要明白妳有一个温柔、安静的灵。什么是温柔？就是不被冒犯，总是愿意接受。什么是安静？就是没有声音，没有抱怨，没有怨言。在我们姊妹里面的这个隐藏的人，是温柔的灵，是安静的灵。

 

        一面我们可以对主说，“主阿，我们不愿意过分，我们不盼望过分，但是很不幸，我们就是软弱的，我们是女性的器皿。因着我是软弱的，我在许多的限制里面。我不喜欢当利亚，不喜欢当拉结，我不喜欢作一个挨家闲游、好管闲事的姊妹，我当然愿意作召会里满有生命的肢体。但是我就是这样狭窄，这样狭小，这样争竞，我一点办法也没有。”但是另一方面，我们也要学习对主说，“主阿，我愿意把头发、金饰、衣服这些东西放下，也就是放下那些适合我天然人的，为着我的、装饰我的、高举我的东西，专注在里面的人里。我要让我里面隐藏的人活出来，让这个人彰显出来；当我这样生活的时候，就能活出那不能朽坏的，也就是温柔、安静的灵。”

 

        彼得最后说，’这在神面前是极有价值的。’一个认识她里面隐藏的人的姊妹，一个有温柔、安静的灵的姊妹，她在神的眼中是极有价值的。就连我在这里说的时候，我也盼望自己能成为这样一位姊妹。如果妳知道如何根据妳里面这个隐藏的人来操练，这个人是不能朽坏的，是温柔的，是安静的，有这个隐藏的人，妳就成为在神面前是极有价值的。

 

 

        接下来，我们再看第七节，彼得说，’照样，作丈夫的，要按情理与妻子同住。’这里说“照样”，意思是当姊妹这样操练的时候，丈夫就会有情理。因着有一位这样的姊妹，才能有这样的丈夫。换句话说，妳不能只是引用第七节对丈夫说，“你看，我只是一个软弱的器皿，我就是要作我想作的，你要按着情理来对我。”相反的，妳应该注意这个隐藏的人，当妳有一个温柔、安静的灵时，彼得就告诉作丈夫的，“你们要按情理与妻子同住，因为你的妻子很安静，她在神眼中是极有价值的，她在召会生活里是有价值的。你们要按情理与妻子同住，明白她是软弱的。”

 

        姊妹们，一面妳应该感到很轻松，因为明白自己是软弱的；另一面，妳也应该因着是软弱的器皿而儆醒。一面妳要明白，因着在妳里面有竞争、控制、自我高举、忌妒、玩弄手腕，妳又是这样狭窄、狭小、有限、记恨，总是要胜过别人，甚至常常学习，却不能往前，至终妳的生活变得这样天然，成为懒惰的人，挨家闲游，好管闲事，说不该说的话。这些都是在妳里面的情形，如果妳不认清这些事实，在妳达不到的时候，就会感到极为挫折；达到的时候，就会成为召会的问题；妳若是“完全得胜”，就会成为召会里问题最大的一个姊妹。因着妳的刚强得胜，妳会杀死召会生活；因着妳的失败下沉，妳也一样会杀死召会生活。

 

        另一面，如果妳有这样的领会，就应该谨慎，当自我高举出现的时候，就要告诉自己小心。当妳想要玩弄手腕，控制丈夫的时候，就要告诉自己，我是一个软弱的器皿，我若是越过自己的分，我就拿走了生命之恩了。

 

        一面妳要谨慎自守，因为知道自己可能成为这样可怕的人。另一面，假如还是有这样的情形出现，就要告诉自己，谢谢主，我是软弱的。

 

        姊妹应该感觉没有压力，在妳失败之后，妳只要说，“我是软弱的，我是女性器皿，我就是这样被造的，我还能怎么办呢？赞美主。”但是妳不要说，“我是一个软弱的器皿，所以就让我任意而行吧。”这两者是不同的。我们要谨慎，要告诉主，“主阿，给我启示，我是软弱的，我何等需要你的怜悯，需要你的怜悯来让我知道如何在召会生活里操练。”在这个时候，如果我们真发现自己什么地方不对，有竞争，有控制，有忌妒，有猜忌，有自我的彰显，我们要说，我就是软弱的。

 

        在召会生活里这么多年来，我非常同情姊妹，因为我知道姊妹是这样被造的。许多时候，姊妹在还没作什么之前，我都是很严厉、很谨慎的要求她们；但是她们真的作了之后，我总是把眼睛闭起来，假装没有看到。我没有其它的办法，因为姊妹们是软弱的。然而姊妹们，妳的软弱不能成为妳留在自己软弱里的合法理由；相反的，妳要在主面前谨慎。当妳有这样的谨慎，妳就会有合式的操练，就是去服事，就是爱主，爱召会，祷告。至终妳这样的姊妹就会成为召会极大的祝福，就像彼得所说的，这在神面前是极有价值的。

 

        圣经里很少地方说到一个人是“极有价值”的，彼得前书三章四节这里，是圣经里极高的赞许。一个姊妹在神面前是极有价值的，因为她明白她是怎样的人，她也注意她里面这个隐藏的人，她操练这个温柔、安静的灵，这是不能朽坏的。

 

        求主怜悯我们，这是一篇很冒犯人的信息，盼望姊妹们都要在恩典里来接受。这些都是我在主那里的经历，我相信如果妳有看见，妳就能合式的行走，妳也会更轻松，妳基督徒的生活也会更有享受。

 

        ── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》