“我是谁？从哪里来？要到哪里去？”，这是哲学的三大终极问题，人类几乎穷尽了千年的智慧，都难以给出一个满意的答案。只有圣经解决了这个千古难题。圣经说，世界万物以及人类都是由神创造而来的。这一切也都有他（它）的开始和结束，当然，人类也有他最终的归宿。那么，照这理，人们能否说神是从哪来的?

 

　　约翰福音1章1-18节

 

　　太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

 

       今天哲学家在论“道”，所有的宗教也在说“道”，那么，基督教所论的是怎样的一位“道”呢？

 

　　一、道是谁？何时有道？(1-2)

 

　　太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在（约1:1-2）。

 

　　约翰福音是一卷有关生命的书，它有别于其它的三卷福音书，是论到一切生命的源头。“生命”一词在全书总共出现了十五次之多，这是其它福音书中所没有的。

 

　　作者约翰以“道”为福音书的开始，阐述了何为道，这道又是从什么时候开始的。

 

　　约翰开门见山的指出，这道从太初就有。“太初”与创世记第一章第一节里的“起初”是有区别的，起初是指时间与空间、宇宙万物的开始，而太初在这里是指在这之前，永恒无始之中，这道就已经存在。

 

　　“道”字在英语里是说话的单位，但这里的“道”字不是指一般的说话，是有位格的，指一个人──就是神的儿子耶稣基督。

 

　　今日基督徒在传福音时，常会遇到对方会问：“你们的神是万有的创造者，那么，神是从哪里来的？又是谁造祂呢？或者说：“耶稣是谁？是谁的儿子？和我们一样是被造的吗？朋友！如果有人这样问你，你会怎么回答的呢？

 

　　说到这“道”的存在，诗人所罗门说在没有世界万物之前，他就已经存在：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。（箴8:22-26）”。

 

　　约翰继续说，这“道”在永恒中就与神同在，这“道”就基督，也是神，并且与圣父是同等的。

 

　　二、“道”与万物的关系（3）

 

　　万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的（约1:3）。

 

　　那么，这“道”与宇宙万物以及这个世界有关系吗？约翰说，基督是创造的主，万物都是籍着他造的，无论是人类、动物、天使、星宿等，或是无形的东西。同样，说到创造大功时，保罗说：“万有都是靠衪造的，无论是天上的、地上的……一概都是藉着衪造的”（西1:16）。

 

　　换句话说，就是神透过祂的话，使世界从无变有。这“话”就是神的道。他与其他的两个位格都是创造者（创1:1-2）。说到基督是创造者时，所罗门接着说：

 

　　“他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间（箴8:27-31）”。

 

　　如果有人问，神为什么要创造万物？有何目的？我们可以肯定的说，首先是为了祂自己荣耀的名得到称赞（诗19:1）；其次是为了人的需要和益处（创1）。

 

　　三、道与人类的关系（4-5）

 

　　生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约1:4-5）。

 

　　人的被造是与其它被造物是有区别的，一切被造物的生命都是来自生命的源头--道。当这无限的、奥秘的生命进入人里面的时候，它就成了人的光，这在被造物中是独一无二的，也唯有人拥有这光。人是神创造的高峰，人能反射出神的形象和样式，只有人对造物主能够交谈和回应。故此，神要透过人来敬拜祂，并且彰显祂的荣美。

 

　　光有驱散黑暗的能力，光来了，黑暗就会过去。基督来到世上，就像真光照在黑暗里。然而犯罪后的人类，被“黑暗”所笼罩，伏在掌死权的魔鬼之权下，他们不认识真光，存着抗拒、抵挡的心，不接受真光的到来。世人恨光，是因他们的行为是恶的，害怕自己的恶在光中被显明（约3：19）。但纵然这样，真光依旧照耀。

 

　　今天，世人无端的恨我们、逼 -/迫我们，是因为基督徒是光明之子，如果我们与他们同流合污，行为是一样的黑暗，那么，他们就没有必要恨我们了。其实，这个黑暗的世界在恨我们之前。就已经恨真光(基督)了（约15:18）。在主再来之前，这个世界将会变得越来越黑暗。说到末世时，使徒保罗说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善（提后3:1-3）”。

 

　　黑暗日渐变浓，仿佛要吞没光明，胜过光明。黎明之前是一天之中最黑暗的时候，但这恰恰是黎明即将到来之前的征兆。但我们深信，真光最终要胜过黑暗！

 

　　四、道与两个见证人（6-18）

 

　　有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。

 

　　约翰提到第一个为道见证的，是做耶稣先锋的约翰。他首先声明自己不是真光，他来要是为真光做见证的，那真光就是耶稣基督。接着他见证真光来到世界，势必会带来两种不同的结果。

 

　　约翰见证这道是万物的创造者，而施洗约翰在这里提到了另一种新造，就是这光给世人带来生命上的更新。他要照亮一切生在世上的人，然而，当他来到自己所造的世界，世界却不接受，因为这个世界在罪中堕落了，不认识他。但感谢神的恩典，祂在永恒中拣选了一群人，他们在真光的照耀下，生命得到了新造，以至接待他、相信他，并且成为神的儿女。他们只所以能够悔改、相信，都是出于神所赐下的恩典，因此，他们被称为神所生的（约1：9-13）。

 

　　到此，约翰再次插入了自己的见证，这个见证是令人欢欣鼓舞的。就是这位看不见的生命之道，他带着真理和恩典，如今已有形有体的来到世人中间，他就是道成肉身的耶稣基督。他的荣光是约翰在山上亲眼见过的。也预示将来在新天新地里，他要与一切信他的人永远同在。

 

　　作为耶稣的先锋约翰，在出生及传道的时间上，都早于耶稣基督。但约翰见证说基督比他大，是在他之前，应当配受更大的尊荣，因他本是神的儿子，从亘古直到永永远远（约1:15）。

 

　　律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来（约1:6-18）。

 

　　使徒约翰指着以上那些已成为神儿女的人，从信靠基督的那刻起，就已领受了从神而来的各样丰满的恩典，而且恩上加恩。约翰将旧约的律法和恩典作一比较，诠释了律法不是恩典。颁布律法本是要人遵守，它要显明何为罪，人若要违背律法就会被定罪。律法让人知道何为善，但堕落的人类却没有行善的力量。故此，律法不能救人脱离罪恶。然而，恩典和真理都是由基督耶稣来的。他来到世界，为要拯救那些不配的人，叫一切信他的，就能脱离律法的咒诅，领受恩典。

 

　　恩典与律法另一个区别是：从来没有人见过神。生活在律法之下的人，是不能见神面的，因为人见神的面就不能存活（出33：19-20）。因此，只有成为人子的基督，将父神显明出来，好让我们透过他来认识神、敬拜神，并且做神的儿女。

 

　　结语

 

　　基督是太初之道，生命之光，万有都是本于他，倚靠他，归于他（罗11:36）。教会处在这个黑暗的世代，要迫切、竭力的见证生命之道，让基督的真光照耀一切坐在黑暗中的人们，引领他们归向基督。这才是教会在地上的使命和她存在的意义。