（雅2:17-18）“这样信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”有些人不愿意奉献的原因，还是对信仰，对上帝没有信心。认为钱财奉献了，就没有了。所以一直不愿意奉献。但是又不愿意承认自己没有信心。我们若真有信心，就知道无论是是十一还是奉献，都是讨神的喜悦的。若要证明自己的信心，就把当纳的，归给神。

 

　　(1)、真信心的表现(王上17:8～16)

 

　　（王上17:8-16）“耶和华的话临到他说，你起身往西顿的撒勒法去，住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。”一个人到底有没有信心，不是光靠嘴里说，而是看他信心的行为，我们看到圣经当中这个寡妇，在饥荒的年日当中，在无水无粮的情况下，竟然有信心，听从先知的吩咐，把最后的一把面和一点油，用来先招待先知，相信先知说的“油和面必不减少”的应许。这就是真信心的表现。换做我们，自己可以不吃，也会给孩子留着，也没有信心奉献。所以，这个撒勒法的寡妇，在以色列三年半的大旱灾当中，蒙了上帝的恩典，孤儿寡母却有幸平安度过。而没有信心的人呢？我们来看......

 

　　(2)、假信心的表现(徒5:1～11)

 

　　（徒5:1-11）“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说，就是这些。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”

 

　　教会历史上有一个特殊的时期，就是“凡物公用”的时期。因为那个时候，一些外邦人加入教会还好，尤其是犹太教转入基督教的信徒，不仅受到公会的逼 -/迫，甚至家人也迫于压力和他划清界限。有些人的财产被充公，有些人被家族除名，因此很多信徒可以说无家可归。再加上有些人听到耶稣要来的信息以后，就觉得地上的财务早晚都会消化，还不如奉献了。因此这时候，圣灵就感动一些人变卖家产，奉献到教会，统一分配。就有了凡物公用的模式。但是变卖财产奉献，完全是自愿的行为，不是教会强制的。所以你可以奉献，也可以不奉献。亚拿尼亚夫妻犯的罪，不是私自留下几份，而是撒谎欺哄神。无视神的全知全能，以神为好欺骗的。如果任由这种事情发生，则会被魔鬼利用，使其他的信徒跟风效仿，败坏了许多人的信心。

 

　　三、分清奉献方式

 

　　（玛3:8-10）“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”这段经文当中，我们看到，上帝借着先知的口，两次提到“当纳”的。什么是当纳的？就是应该的，理所当然的。我们都知道，我们一切的收入来源，都是上帝的赐福。我们只是拿出十分之一归还给神，以此来证明我们承认上帝的祝福和供应。假如我们不纳十分之一，说明我们不承认上帝的祝福和供应。只认为是自己凭力气和运气赚到的，与上帝无关。那么我们就与世人无异，也与神的救恩无份了。我们能够接受哪一点呢？

 

 

　　（林前16:1-3）“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。”有人始终弄不清什么是甘心乐意的奉献？什么是当纳？什么是爱心？所以常常把十一当成对别人的爱心或者是在某种情况下的奉献。其实不对的。收入的十分之一，作为基督徒我们是当纳的。而乐捐奉献，则是凭着圣灵的感动，用我们中国人的话说叫“出心为净”。是“甘心乐意”的意思。可是有很多弟兄姊妹把十分之一当作乐捐和奉献，用在了别的地方。或者说，自己奉献了一些在别的用途之后，就自动自发的以为自己纳了十分之一了。比方有的教会，信徒把十分之一都用在聚餐爱宴上，结果教会奉献箱倒空空如也了。这是错误的理解了奉献。

 

　　3、爱心出于怜悯(路10：30-37)

 

　　（路10:30-37）“耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。”在主耶稣所讲的这个比喻当中，我们看到，撒玛利亚人这个没有信仰的，倒比祭司和利未人这些有信仰的，还有爱心和怜悯。可见信仰不是外在的，而是生命当中的。有些人的爱心是图夸奖的，因此，他愿意把十分之一去奉献给别人。因为放到奉献箱也没有人知道。给人还有人感谢。这不是真的爱心与怜悯。真正有爱心的人，会在归给神的十分之一之外，哪怕一分钱也是爱心，也体现怜悯。

 

 

　　（可7:6-13）“耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。又说，你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板，（各耳板，就是供献的意思）以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。”就如前面我们说的，法利赛人只是遵守诫命的表面，并不真正明白神订立律法的初衷，是让人爱人爱神。“各耳板，”是将财物作一种许愿式的奉献，起源于（士十一29～40）耶弗他的许愿。凡经拥有者指定为‘各耳板’的财物，别人就没有权利动用。问题是这笔奉献的钱，并不一定是要用在宗教的用途上，可随奉献者的心意，最后仍归自己享用。因此，‘各耳板’的誓词，变成了一种的手段，让作儿女的可以逃避律法上明定对父母应尽的责任。他们觉得把奉献给神比给人，比如自己的父母更有意义。却不知道犯了更大的罪，乃是直接违背十条诫命。那么如何来遵守关于奉献的命令呢？

 

　　1、十一不可偷窃(玛3:8～10)

 

　　很多人分不清当纳和奉献，以为像外邦人拜偶像一样，捐钱换功劳，因此高兴就多奉献，然后骄傲自义的在上帝面前邀功。不高兴就少奉献，甚至不奉献。却不明白，自己的行为是偷窃和赖账。就如前面耶稣责备的法利赛人的行为。

 

　　2、乐捐不可拖延(箴3:28)

 

　　（箴3:28）“你那里若有现成的，不可对邻舍说，去吧，明天再来，我必给你。”在哥林多前书当中，保罗督促哥林多教会，既然有奉献的意愿，就不要再拖延。每次聚会都把奉献款准备好，不要等到保罗去了，他们还要现凑。拖延意味着不甘心，不乐意。那么这个奉献的捐献行为也不蒙神纪念。尤其不可把乐捐当成十分之一顶替。有位仆人每次得到信徒奉献，都先问一句“是否是十分之一之内的？”如果是，他就不要。这一点虽然有些刻板，但是，却恰恰是敬畏神的表现。

 

　　3、怜悯不可拒绝(箴19:17)

 

　　（箴19:17）“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”“怜悯”是神的属性之一，也是起初神造人的时候，给我们原不属于我们的，神的形象之一的美德。可是随着始祖的堕落，今天的人，很多都没有怜悯了。继而被冷漠，残忍取代了。因此神应许祂的儿女，我们怜悯贫穷的，等于借给神了。（雅2:13）“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”责罚只加在无怜悯心的人身上，有怜悯心的不用害怕审判。这里的审判指信徒在主来时得赏赐的审判。这个赏赐，那两个祭司和利未人一定得不到了，还要受到审判。因为他们拒绝向那个受伤的人伸出援手发出怜悯。

 

　　五、认识奉献福气（玛3：10-12）

 

　　（玛3:10-12）“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫（蝗虫原文作吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”玛拉基时代的百姓并没有按神要求，把收入的十分之一存入圣殿里，他们也许舍不得劳苦得来的收成，但是他们误解神了。（路6：38）耶稣说：“你们要给人，就必有给你们的。”当我们付出时，必须知道神所应许的福气并非全是物质方面的，而且未必在世上时享有，不过，日后当我们与祂在一起时，就一定会完全得着。仓库是圣殿中用以储存十一奉献的谷物或其他食物的地方，祭司们就是依赖这些捐献维生。“咒诅就临到你们身上”的意思是下文指出的“咒诅”，就是粮食歉收，耕地毁坏（该1:6；玛2:2）。咒诅因悖逆而来，正如福惠因顺从而至。人的行为要么对，要么错，没有中间的立场。上帝按各人所行的予以奖惩。“当纳的十分之一全然”暗示百姓虽然支付了十分之一，却没有全额奉献。我们要当心不要犯玛拉基时代百姓的错误。万物的施给者有权让我们诚实地奉献十分之一，以及我们力所能及的乐意捐。神应许以色列百姓，当他们存着敬畏的心，全然献上十分之一以后，神就会大大的赐福他们，圣经用了“......敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”来形容赐给以色列人的福气。并且应许保守他们的出产不受灾害。今天的世人，自觉凭仗着科学可以治理土地，却不晓得，若是耶和华不赐福，降下甘霖雨露，不保守，防止各样灾害。那么旱涝，饥荒，虫害，依然是我们无法抗拒的。“人定胜天”是悖逆无知的宣言。就连有些基督徒都忘记感恩，亏负神的十分之一，这是何等不该。愿这篇信息，能够使我们受光照，得警醒。阿们！

 

　　神的爱是完全的，是付诸行动的──祂赐与、引导和保护祂所拣选的人，并完全忠实于自己对他们的承诺。可惜这些选民却拒绝爱他们的神，破坏与祂所立的约，随从别神，为自己而活，以致与神的关系破裂。不过神能够医治和修补这裂痕，祂愿意宽恕他们，使他们不至于绝望。这就是恩典。我们得了许多恩典，如果还忘恩负义偷窃神的十一，埋没良心不愿意奉献，我们也就不配得到这恩典。