“箴言”中文的意思就是劝告，劝戒。箴言书的宗旨就是教导人怎样得到智慧、训诲和谨慎的人生，怎样做公义、公平和正直的事，简单就，即是把神赐的智能应用在日常的生活上，并提供道德的指引。“箴言书”这是一本智慧之言，一本通过智慧的思考而教导人过敬虔生活的书。这本书用了诗歌、比喻、提问、对句等写作形式，其修辞方法有对偶、对比和拟人法。人类历史上最聪明的人所罗门，为我们留下了三卷他所著的智慧书：箴言、传道书、雅歌。圣灵赐他灵感，他在这三卷书中给了我们洞察人生、在生活中运用知识的具体指引。三卷之首的箴言，以格言的形式提出实用的劝导。格言是传达道德或真理的精练短句。箴言是智能格言的汇编，其主题就是真智能的本质；其中有好几百句实用的例子，教导人怎样过敬虔而有智慧的生活。箴言论及的范围极广，包括对年轻人的劝戒、抵挡试探、待人接物、道德伦常、家庭生活、夫妇之道、言谈话语、认识真神、寻求真理、贫穷富足等，当然，还包括智慧。这些格言是上下对偶的短诗，把常识与适切的劝告结合在一起。尽管箴言的本意不是宣扬教义，但人只要听从其中的劝导，就会与神亲密同行。“箴言”在希伯来文有“统治或管理”的意思，这卷书中的嘉言、告诫与提醒，为我们管理人生提供了语重心长的建议。阅读箴言，就会明白认识神是智慧的开端。让我们认识世上最有智慧者的思想，聆听他的教导，把这些真理实践在生活中。不要只阅读，要身体力行！从今天开始，我们将陆续分析一个专题《箴言的智慧》。今天我们先来分享引言《箴言的价值》。（箴1:1-6）“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。使智慧人听见，增长学问。使聪明人得着智谋。使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。”（箴1：1～6）是全卷箴言的引言，作者道出箴言的目的：1、使人晓得智慧和训诲、2、使人分辨通达的言语、3、使人处事领受智慧，4、使愚人灵明、5、使少年人有知识和谋略、6、使智慧人增长学问、7、使聪明人得着智谋、8、使人明白其他的相类说话，包括“箴言、譬喻、智慧人的言词、谜语”。当我们读箴言的时候，若常与我们的生活操守及伦理守则作比较，就更能领会神话语的历久常新了。“使人”，“使”是动词。相当于“让”的意思。就是“让人”“晓得智慧和训诲，让人处事有智慧，让人分辨通达的言语......”

 

 

        （箴6:20-23）“我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。要常系在你心上，挂在你项上。你行走，他必引导你。你躺卧，他必保守你。你睡醒，他必与你谈论。因为诫命是灯，法则是光。训诲的责备是生命的道。”所罗门重新回到有关淫妇的警告。为了抵制这样的诱惑，人必须日夜警惕，牢记父母的金玉良言。有人认为律法杜绝了人类所企望的快乐，这是完全错误的看法。律法是照亮心灵的明灯，指引人走幸福，平安和永生的道路。孩童逐渐长大成人，便不需再倚靠父母而变得独立，这是一种自然的正常现象。但是年轻人应当小心，不可不听父母的劝告──尤其是在你最需要他们劝告的时候。如果你有难以取舍的抉择，或需寻求高明见解的话，就该与父母或是熟识你的长者倾谈。他们多年的经验，也许可以帮助你少走冤枉路。神的儿女在上帝面前也是如此，上帝不仅是我们信仰当中的神，也是我们生活当中的主。靠着神的话语的引导归正，我们才能走在正路之上。“忠言常逆耳”，但是忠言可以令我们活在平安和正道上。（赛30:9-13）“因为他们是悖逆的百姓，说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路。不要在我们面前，再提说以色列的圣者。所以以色列的圣者如此说，因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的。故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。”这段圣经告诉我们，有些犹大百姓向埃及寻求避难。因为他们渴望寻找安全，所以他们只想听好消息。他们不欢迎神的先知说的真理。真理常常使我们不舒服，我们为了让自己感到安全宁可接受谎言和假象。实际上面对现实要比靠谎言活着好得多。使我们感到舒服的事情不一定是真的东西，我们不要自欺欺人抱住不放。而应该谦卑正确的面对神的教导。

 

 

        （箴10:17）“谨守训诲的，乃在生命的道上。违弃责备的，便失迷了路。”这节箴言似乎指智慧者因其金玉良言和好榜样而成为引路人，指导他人追求生命。“失迷了路”。原文的使役动词，意思是因为不听从训诲和责备的人，容易走上歧途。父母希望孩子听话，并非是为了管辖，领导他们。而是希望他们在接触社会，面对今后的人生之前，能够有足够的经验教训，使他们少走弯路，少撞南墙。然而，很多时候，往往越是操心孩子的父母，越受到不安分的孩子的悖逆。当这些孩子反叛父母的管教之后，往往就会走上歧途，吃到苦头，受到教训。有些能够及时悔悟，有些则是执迷不悟。箴言的价值，就如父母对儿女殷切的教诲。父母是为了孩子走在平安的路上，上帝是为了让神的儿女能够行走在生命的路上。

 

 

        （箴19:20）“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。”基督徒若离开了圣灵改变人心的能力，成年人就会像少年人那样幼稚。（箴22:6）“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”学习智慧要趁着年青。童年的无知和任性有时得到谅解和宽恕。但长大后若变本加厉，就令人厌恶和生气了。 有人说我已经成年了，学习也晚了吧！其实不然，子曰“朝闻道，夕死可矣！”哪怕年纪老迈，临终之际，得知真道都不晚。起码我们知道自己将往哪里去。而有的人，无论年轻年老，都没有一颗谦卑受教的心，所以就如圣经所说“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。”使徒保罗预计人们将会对能使人健全的道理不感兴趣。他们将会刻意地背弃那些教导神话语真理的人。他们的耳朵发痒，不喜听真理，又对真道感到不适。为了满足他们对有新鲜感、令人快乐的道理的欲望，他们会聚集一班师傅，这些师傅只教导一些他们想听的道理。今天的人，不喜欢听真理的教导。却喜欢世俗上那些新奇古怪的事物。箴言是淳朴正直的话语，教导的也是纯正的训诲。可能不会吸引许多人，但是确是持守生命的道。该听的不肯听，不该听的反而喜欢听，世人如此，属肉体的基督徒也是一样。人的天性中有一样情欲，就是喜欢听新鲜的话。就如(徒十七21)说的“雅典人，和住在那里的客人，都不顾别的事，只将新闻说说听听。”而不管那些话是否合乎真理，因此才会让那些异端教师有机可乘。异端邪说之所以受人欢迎，乃因为它迎合人的情欲，编制一些新奇的道理，叫人听了之后，能够心安理得的照常我行我素。传道人固然不可因为人们厌烦纯正的道理，而有所避讳不讲，但也应该尽量改进传讲的技巧，好将真道送入听者的耳朵里面。只有真理才会给基督徒带来力量和生命。错误的教训只能造成争论和心灵的贫乏。“厌烦纯正的道理”的人。这些肤浅的人因为自己败坏的“情欲”， 耳朵发痒，爱听对圣经的谬解，以满足自己的好奇心和“私欲”。他们只对向他们承诺平安和保障的经文感兴趣，忽略了剖析人心的“纯正的道理”的严格要求。他们只有肤浅的宗教愿望，是以不影响他们的堕落生活为前提的。

 

        箴言就是上帝赐给我们宝贵的“忠言和劝谏”。当我们初读箴言的时候，觉得它又熟悉，又正确。有母亲谆谆劝勉的慈爱甘甜，有父亲严厉警戒的淳朴温暖。更多的是让我们领受之后倍感心安。这种心安，带给我们喜乐和满足和教诲。这就是箴言的价值。