经文：门8-22

　　《腓利门书》是保罗13封书信中最短的一封书信，一共才1章经文，整卷书一共才679字。在保罗书信中，大部分都是充满教义的真理，其中关于信仰、神学、伦理等方面的教导。但唯独《腓利门书》很特别，字里行间充满了柔情，书中表达的情感之真切非常的感人。这是保罗四封监狱书信中最特别的一卷书，因为这是一封求情的书信。他以恳求的语气替一个奴隶向腓利门求情，这个人就是阿尼西母。保罗说这是我在捆锁中所生的儿子，可见，保罗有一颗为父之心。为父之心是怎样的？今天与您分享《保罗的为父之心》！

（图片说明：上图：法国画家古斯塔夫·布朗杰（Gustave Boulanger1824-1888年）于1882年创作的油画《奴隶市场》，描绘了古罗马奴隶拍卖的场面，画中七个戴着标签的奴隶正在被拍卖。）

　　一，用爱心恳求

　　腓利门是歌罗西教会的一名信徒，是一个富有的奴隶主，也是保罗的朋友。阿尼西母原是腓利门的一个家奴，因为偷了主人的东西，潜逃到罗马，后遇到保罗并信了基督。

　　奴隶制度在罗马帝国很普遍，奴隶可以随意买卖不算违法，有的奴隶的价钱还不如一只羊值钱。在罗马时代，一个奴隶主掌握着自己家奴隶的生死权，有的甚至买奴隶放在角斗场取乐，也就是说主人可以任意处置奴隶。如果不小心打死了奴隶，尸体随便一扔便了事。奴隶是没有自由的，买来的奴隶一般会在身上留下专属的印记，无论走到哪都会被认出是奴隶。逃奴更是危险，按罗马的法律，收留逃奴都是罪。所以，保罗打发阿尼西母回到主人身边实在是做了一件危险又让人不能理解的事。这里就完全看出他有极大的信心、爱心，否则他不会这样做。

　　阿尼西母照顾在狱中的保罗，而当时保罗正需要人照顾。保罗完全可以留下阿尼西母，差人给腓利门带封信，腓利门不会不答应，但保罗没有这样做，而是让他回到主人面前。阿尼西母的离开，对保罗来说是很伤感的事，但要能使主人和奴隶有新的正确的关系，他不得不这样做。在10节说：“就是为我在锁链中所生的儿子阿尼西母求你。”甚至在12节：“他是我的心上人。”他称阿尼西母为儿子，可见保罗有为父的心肠，这为父之心是建立在耶稣基督里的。保罗便为这位生命改变的，在主里面地位也改变的阿尼西母向腓利门求情。你无论如何要接纳他，并接纳他不是继续做奴隶，而要在主里面接纳他做弟兄。

　　保罗的为父之心非常伟大，他提倡一种爱与体恤的精神，他把基督的爱，实践在极卑微的奴隶身上。亲爱的弟兄姐妹！什么叫爱？这不正是基督对我们的爱么。我们中国有句话说：“浪子回头金不换！”浪子回头是可贵的，但对于有的人来说也要考虑是浪子值钱还是金子值钱。我们又是怎样的人，值得耶稣基督为我们钉在十字架上，并且基督常常在天父的右边还替我们代求？对阿尼西母来说是及其不易的，对你我难道不是么？

（图片说明：上图：主后4世纪古罗马奴隶颈圈，上面写着：「我逃跑了，抓住我！如果你把我送回主人Zoninus那里，你会得到一个苏勒德斯金币」。奴隶制是罗马帝国经济的支柱，意大利有三分之一的人口是奴隶，整个帝国有五分之一是奴隶，服务于罗马生活的所有领域。奴隶被认为是罗马公民的必需品，他们通常是战俘、奴隶母亲的后代或被绑架者，在奴隶市场被出售。奴隶没有任何权利和地位，必须完全按照主人的要求做任何事，逃奴可能会被处死。如果奴隶杀死了主人，家里的所有其他奴隶都将被处死。一些来自希腊的奴隶受过良好教育，成为主人孩子「训蒙的师傅」（加三24）。一些公共奴隶为帝国建造道路和其他公共设施，担任城市的文员和收税员。古罗马的会计师、医生和妓女常常是奴隶。）

　　二，用信心接纳

　　我们都知道《腓利门书》是保罗第三次做监的时候写的书信，保罗已经没有自由了。他身处在监牢里，我们也看到他自己及其需要人来爱他，但保罗的爱心并没有停止。他的爱超越了所处的环境，他没有放弃爱身边最不可爱的阿尼西母。可能对阿尼西母来说，这辈子都没有尝过这么大的温暖，没有尝过被人尊重的滋味。而他却得到一个当时伟大非常有名望的使徒保罗的接纳。保罗不单单是收留他，而且是教导他学习耶稣基督的真理，帮助他在信仰中成长，也教导他重新做人。保罗不仅关心阿尼西母的现在，也关心他的将来。按着罗马法律，如果包庇一个在逃的奴隶，他就是对整个奴隶制度的一个挑战，可能被定为包庇罪。保罗在自顾不暇的光景下帮助阿尼西母，这实在是不值得的一件事，所以，保罗的行为相当的危险，然而，保罗就是这样做了，他的爱越过了一切的环境，超越了律法。

　　在保罗的帮助下，阿尼西母已经悔改跟随耶稣基督，而且生命大有长进，并且给保罗的生活和侍奉带来很大的帮助。不过，这不是长久之际，所以，他就决定给腓利门写信。腓利门是属灵的晚辈，保罗自己也说：“我写信给你，深信你必顺服，（21节）”保罗完全可以用自己的权柄，以命令的口气叫腓利门接纳阿尼西母，但保罗没有使用自己的权柄，没有以长者的姿态写信。保罗说：“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处（11节）。”保罗在这样的环境当中，所想到的依然是他人，依然是上帝的国度和福音，依然是上帝的荣耀！这就是他的追求和满足，而这一切比他生命还宝贵。

　　这为父的心肠超越环境，是一种不能隔绝的爱，这爱就是基督教的信仰核心。保罗曾告诉哥林多教会的信徒，他说：“我把最妙的道指示你们（林前13：1）。”弟兄姐妹！爱是最妙的道，你有再大的恩赐不如给小子一杯水。爱是什么？爱若是从神而来，这爱就不会枯干。不要说我没办法去爱人，唯有爱能造就人，人悔改不容易的，没有爱是改变不了人的。爱是什么？爱就是保罗说的：“我活着就是基督，死了就有益处。”基督徒是基督的使者，不单单是得着生命，而是用为父之心去爱身边的人，哪怕那个人并不可爱。

（图片说明：上图：古罗马时代的腓立比监狱，保罗和西拉很可能就被关在这里。）

　　三、用智慧劝勉

　　保罗处理这件事时，不是以自己的权柄，而是谦卑的求腓利门。他知道这件事很重要，因为对腓利门和阿尼西母都是很大的挑战。在当时的社会制度下到底如何处理合适是他要考虑的。所以，保罗不强迫腓利门和阿尼西母接受自己的看法，而是要将处理问题主权交给他们二人。保罗希望他们自己决定是否甘心乐意地为主而活！这就是智慧，保罗不想别人因为他的缘故做心不甘情不愿的事。腓利门是一个怎样的人？前面的6节有提到，腓利门全家热心侍奉，他敞开家作为教会来接待圣徒。这样实际上是强调腓利门做事在当地教会的影响，而此时如何接待阿尼西母不单纯关系自己，也关系到整个歌罗西教会，甚至整个基督的教会！所以，保罗鼓励腓利门一定将这件事要处理得合适，使上帝得荣耀，信徒得造就。

　　保罗郑重的告诉腓利门，他接纳阿尼西母就是向主而行，因为接纳这位曾经伤害自己的奴隶，最终要将成为他的益处，这是很重要的真理。接着，保罗还为腓利门保留余地，如果他不甘心的接待，保罗将如数偿还有关阿尼西母的所有债务。不过保罗又强调腓利门也亏欠自己，这里暗示要腓利门顺服上帝的必须性，而且保罗明确地告诉腓利门自己将会到歌罗西看望他。他不但要使腓利门和阿尼西母主仆和好，而且为今后奴隶制度的废除奠定了重要地圣经基础。所以，保罗的爱心是非常有智慧的，爱心若没有智慧和把握不好尺度就容易出了问题。

　　基督徒有爱心是无可厚非的，但得有智慧。有时基督徒的爱心并非动机不纯，也不是热心不够，而是没有智慧。没有智慧的爱心必将成为恶性循环，使基督徒的爱心在伤害和被伤害中不能自拔。若没有智慧往往到头来双方都不得益处。如果爱成为一种负担，双方都很痛苦。

（图片说明：上图：马梅尔定监狱（Mamertine Prison）的牢房，传统认为，保罗和彼得在殉道之前被关押在这个监狱里。马梅尔定监狱位于古罗马广场（Comitium），面对元老院（Curia）和帝国广场（Imperial Fora）。）

　　结语：

　　腓2：5：“你们当以基督耶稣的心为心。”基督的心是怎样的心？保罗的这颗心不就是基督的心吗？基督的心就是为父之心，知道父神的心，所以，他怜悯我们这些不配蒙恩，不配抬举的罪人，甘愿放下姿态为我们代求，并且愿意偿还我们的债。耶稣基督给我们所有基督徒做出了榜样，他谦卑的道成肉身，降生时被放在马槽中，而且他服侍以至于死。基督的施与爱心时态度是甘心乐意，所以，保罗不仅在对腓利门讲的，也是对我们讲的，因为爱心服侍不是出于勉强，乃是出于甘心。保罗说爱是永不止息的，即使在监狱中也没有忘记爱人，他有为父的心肠，这也是我们今天教会需要的。

　　愿我们都有这颗为父之心，阿们！

（江苏省连云港市灌南县小周教会讲章）