（箴7：1-27）“我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人。他就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间，往外观看。见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚。有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说，平安祭在我这里。今日才还了我所许的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子，和埃及线织的花纹布，铺了我的床。我又用没药，沉香，桂皮，薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路。他手拿银囊。必到月望才回家。淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。众子阿，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心，不可偏向淫妇的道。不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少。被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。”

　　箴言的智慧看似普通，却是反应在生活的方方面面。此章（1～4）节是训诲的典型格式，强调保守智慧、遵守训言的可爱。这里特别形容人要主动保守自己，这堪作我们的反思；围绕我们的，是世界不尽相同的诱惑，惟有保守己心者方可持守纯正。（5～23）节以戏剧的方式，描写一名被称为愚蒙人、无知的少年人，他面对一偶然的遭遇；而作者所用的四种时间，均与黑暗有关，显示罪与黑暗之关系密切。黑暗也是魔鬼行动的时刻。我们看到，智慧以目击者的角度，看到一件罪恶败坏的发生过程。妇人提出好些理由，要少年人到她的家：邀请少年人共赴平安祭的筵席，这是当时常见的祭祀；他们的相遇是巧合的，是“注定”的；这个注定，不是宿命，而是人不警醒，不抵御诱惑的必然。妇人已预备停当，与他享受所谓“爱情”；这是大好时机，因她的丈夫有远行。有时罪恶会用很多不同的理由向人呼吁：或是富丽堂皇；或是隐密周全；或是大众已加认可；或诉诸人的私利与私欲；或挑起人与神的对抗，希望自比神圣等等。无论以何为理由，至终是要人共行恶路，违逆神的嘱咐。弟兄姊妹，愿意我们警醒度日，不落网罗。今天我们继续分享“箴言的智慧”之十六篇《智慧的教训》。

　　一、教导人抵御淫行的诱惑（箴7：1-5）

　　（箴7:1-5）“我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人。他就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。”在这段经文当中，我们看到，作者两次用了“谨守”，两次用了“保守”，一次“保你”，两次“远离”。说明什么？说明我们若谨守神在圣经的教训，就蒙保守，远离诱惑试探。

　　二、教导人认识无知的败坏（箴7：6-9）

　　（箴7:6-9）“我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间，往外观看。见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中”。当一个人终日无所事事，欠缺人生的目标时，他容易掉进罪恶试探引诱里，他欠缺有纪律的生活，他放纵自己。当一个人有人生的目标，有理想，有从神而来的异象，他会为自己的理想及异象放下一切，为了达到这目的，他愿意过一个有纪律的生活。这青年人的失败，是因为他欠缺清晰的人生目标，更因为没有神，他“在黄昏或晚上，或半夜，或黑暗之下”走在堕落的路上，作一些见不得光的事情。这个青年人错在自动走上受诱惑的道路。他也许不是故意犯罪，但他以跨越犯罪的界限为乐。他的情况和今日许多犯罪的人一样，虽然没有故意把灵魂出卖给卑污的情欲，但他们交友不慎，不知不觉落入陷阱而无法自拔。他们本应该坚决抵制罪恶的最初欲望。作者进行了具体的描写，而不是抽象的阐述，从而加强了他训诲的语气。他所引用的可能是实例，也可能是比喻。“窗棂”古代东方房屋的窗户不象是我们现代的住宅。它们没有玻璃，只有木制的窗格。屋子里面的人可以看见屋外，屋外的人却看不清里面。窗格有些像百叶窗，既能挡阳，又能通风。

　　三、教导人识破淫妇的伎俩（箴7：10-21）

　　女人夜里不在家，就说明了她的身份。名声良好的东方女性晚上是不出去的，而且肯定有人陪伴。年轻、涉世未深、轻浮的人，这种人正是需要借用智慧来武装自己。他徘徊进入试探，地点与时间汇合起来，硬是把他推入试探之中。他若说是漫无目标的，诱惑他的女人却不是如此。淫妇常常把这样无知的年轻人当做俘获的目标。马唐纳释义对这章内容的翻译比较适合当代的理解，（箴7：10）“那妓女出现了，她穿着最时髦的服饰，浓妆艳抹，香气袭人。在她迷人的外表底下，却是一个充满肉欲、狡猾、偷情的心。这个绝对不是优雅大方的淑女！她是性急的，喧嚷不守约束。她不要呆在家里作主妇！她必须徘徊在街上，寻找胭脂客。她几乎是无所不在的。有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。罪就是这样，到处可见。福音也应该是到处可见的，但不幸地，我们没有把福音广泛地传开。却每每见到罪恶横行。她第一步是使这个无知的年轻人受宠若惊。她冲上前抱着他，与他亲嘴。他因这奔放的感情而大为激动。他不晓得那是情欲，不是爱。这个淫妇下一步是假装虔诚。她说“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。”这个无知的少年或许记起他的母亲，和在客厅桌子上的圣经，就对自己说：“这女子应该没有问题吧。她有宗教信仰。跟一个有平安祭和还了愿的人在一起，总不会有错的。”她的套索网罗已经愈来愈紧了。平安祭还有一种诱惑。那些献平安祭的人必须在当日或翌日把祭肉吃完，因此她有许多美食可以款待他。她相信要得着一个男人的心，最少可以透过满足他的口腹之欲和冠冕堂皇的借口。

　　这一段虽是对青年男性的劝告，青年女性也应当留意。没有人生目标的人是愚蒙人。人生若没有目标或方向，心就不安稳，容易受诱惑。在这段经文中所描述的青年，他不知道自己所去之处，但淫妇却知道勾引他的目的。且看她的诱人策略：她精心打扮好引诱他；她的行径大胆；她请他到自己的家里去，并狡猾地应付他的拒绝，她说“因为我丈夫不在家，出门行远路。他手拿银囊。必到月望才回家。”她以巧言劝服了他，且把他栓牢了。人若要与诱惑争战，就要一生都以神的话语和智慧充满己心。如（7：4）“对智慧说，你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人。”而不是随便接受罪恶的引诱。还要认识诱惑的策略，并赶快避开。

　　四、教导人明白淫乱的下场（箴7：22-23）

　　（箴7:22-23）“少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。”牛走向屠杀场的时候往往很高兴，因为不用去耕田犁地了，却一点儿也不知道所面临的死亡。我们从这段经文当中看到圣经当中的一个悲剧英雄，那就是参孙。同样是受情欲诱惑，明明是在母腹当中就被神所拣选，一出生就归给神的拿细耳人，却偏偏喜欢纵情与妓女和淫荡妇人相交。大利拉用柔情几次三番欺哄他，骗他说出力大无穷的秘密，最终凄惨的死在非利士人手中。虽然是与非利士人同归于尽，但是，却辜负了上帝与父母的期望。今天又有多少少年人也与这无知的少年和参孙一样。受情欲的诱惑，最终落入痛苦的深渊。

　　五、教导人得着智慧的劝诲（箴7：24-27）

　　（箴7:24-27）“众子阿，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心，不可偏向淫妇的道。不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少。被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。”唯一安全的途径就是立即驱除罪恶的第一次纠缠，避免走上受试探的道路。要学习（创39:10）的约瑟，不受主母的引诱“后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”也要谨记（林前6:18-20）“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”如果已经被缠上了，就要立即着手挣脱捆住他的绳索。不能再跌入罪恶的深渊。阿们！