诗126:5-6;约4:35-38;林后9:6;加6:7-9 谷雨时节看种与收

　　今天是二〇二二年四月二十日，谷雨，是一年中的第六个节气，却是春季的最后一个节气，随着这个节气的过去，意味着春天就要结束了。谷雨，一般在每年公历4月20日前后，农谚“谷雨前后，种瓜点豆。”谷雨时节，我国大部分地区降雨量增加，有利播种及作物生长。我们来看《谷雨时节看种与收》。

　　一、种什么收什么（种瓜得瓜，种豆得豆）

　　(加拉太书6:7-8)不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

　　从遗传学角度看“人种的是什么，收的也是什么。”因此就有“种瓜得瓜，种豆得豆”之说。

　　1.从情欲收败坏:(加拉太书5:19-20)情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。

　　保罗告诉我们“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”保罗列举了情欲所结的十五种果子:奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等，行这样事的人必不能承受神的国。

　　士师参孙是个大力士，无敌英雄，但他却放纵情欲，成为一个顺着情欲播种的人。

　　(士师记14:1-3,19-20)参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”……耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

　　士师参孙不看重神赋予他的使命以及归神为拿细耳人的身份，不顾神的律法(申7:3-4)，放纵情欲，去爱非利士人的女子，并且不听父母的劝说，执意要娶外邦女子为妻，注定了这场婚姻的失败。在婚筵的第七天，因着谜语风波，参孙发怒上父家去了，他新婚的妻子就归了他的陪伴。参孙第一场婚姻以悲剧而告终。

　　(士师记16:1-5,19-21)参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。”参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”……大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。

　　参孙没有汲取第一桩婚姻失败的教训，继续放纵情欲，他在非利士地的迦萨，看见一个妓女就随便与她亲近，但那次参孙似乎有预感，得以侥幸逃脱。之后，参孙仍不收敛，继续与非利士人的女子大利拉鬼混，非利士人的首领得知参孙爱大利拉，就利用大利拉诓骗出参孙力气的秘密。参孙虽然不愿意泄露秘密，但他不舍得离开大利拉，终于把自己力气的秘密泄露给她。非利士人拿住了参孙，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里像牲畜一样推磨。参孙最后与三千非利士人同归于尽，他也成为无泪英雄。

　　2. 从圣灵收永生:(加拉太书5:21-23)圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

　　保罗同样列出了圣灵所结的九种果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。也有人说是一种果子的九种味道。

　　雅各的第十一个儿子约瑟，他的一生是传奇的人生，他被嫉妒他的哥哥们卖到埃及，却在那里作宰相长达80年之久，他依靠神成功地得胜了情欲的试探，成为圣经中难得的一个得胜者。

　　(创世记39:7-10,19-21)这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪　神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。……约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。

　　约瑟是雅各最爱的妻子拉结所生的第一个儿子，约瑟幼年丧母，深得父亲雅各的喜爱，却因此招致了十个哥哥们的仇恨，哥哥们乘约瑟来看望他们之机，把年仅17岁的约瑟卖到了埃及。约瑟由父亲怀中的宠儿沦为波提乏的奴隶，但神与他同在，使他凡事顺利，深得主人的信赖，把他提升为奴隶管家。约瑟的秀雅俊美，精明强干深深地吸引着主母，水性杨花的主母以目送情给约瑟，要约瑟和她同寝，约瑟知道这是得罪神的大恶，因此不犯罪得罪神。约瑟的不从，使主母恼羞成怒，反咬约瑟一口，诬陷约瑟要强奸她，不分青红皂白的主人把约瑟下在监牢里，但神与约瑟同在。神的时候到了，30岁的约瑟不仅被提出监，也被法老抬举为埃及的宰相，成为中东地区的救星。约瑟心中有神，目中有人，知道自己所遭遇的都是出于神，因而默然不语(参诗39:9)。在约瑟有能力报复哥哥们的时候，他选择了饶恕，约瑟给我们留下一句名言“从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景(创世记50:20)。”

　　二、流泪撒种的，必欢呼收割

　　1.流泪撒种的必欢呼收割:(诗篇126:5-6)流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！

　　农夫要想有好的收成，不仅要撒好种在好土地里(参太13:3-8)，还要浇水:(哥林多前书3:6)我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。松土、施肥:(路加福音13:8)管园的说：“主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。”之后，还要忍耐等候:(雅各书5:7)弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。但“劳力的农夫理当先得粮食(提摩太后书2:6)。”

　　撒种的过程是艰辛的，因此说“流泪撒种。”但收割的季节是快乐的“必欢呼收割！”(诗篇4:7)你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。但没有流泪撒种，哪来欢呼收割？

　　2.使徒受逼 -/迫，信主的人增多:(使徒行传4:1-4)使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。

　　《使徒行传》3章记载，在一个申初祷告的时候，使徒彼得、约翰上圣殿去，在美门口看见一个生来是瘸腿的，彼得“奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”那人就起来行走，引起了众人的好奇围观，彼得、约翰乘机在所罗门的廊下作了一次布道，使五千男丁信了耶稣。然而，祭司们和守殿官并撒都该人来捉拿使徒，逼 -/迫他们，不许他们奉耶稣的名讲论、教训人。使徒受到逼 -/迫，信主的人才能增多。

　　三、那人撒种，这人收割

　　1.那人撒种这人收割:(约翰福音4:35-38)你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文是发白），可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”

　　从撒种到收割需要等待一个漫长的过程：撒种——生根——发芽——长大——开花——结果——成熟——收割，这期间需要几个月的时间(冬小麦需要九个月，玉米也需要三个月)。因此那人撒种，这人收割是很自然的事。撒种的人未必能够收割自己所撒的，而收割的人也未必是自己所撒的种。

　　2.约翰撒种耶稣收割:(约翰福音1:26,28)约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，……。”这是在约旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），约翰施洗的地方作的见证。

　　(约翰福音10:40-42)耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”在那里，信耶稣的人就多了。

　　施洗约翰在约旦河外伯大尼施洗，见证耶稣来要用圣灵与火为众人施洗，但因当时耶稣还没有来，众人无法相信。耶稣在工作的后期，来到约旦河外伯大尼，住在那里，那里就有许多人来到耶稣那里，他们想起约翰的话，就为约翰作见证说“约翰指着这人所说的一切话都是真的。”在那里，信耶稣的人就多了。一方面，我们在收割前人所撒的种子；另一方面后人也在收割我们所撒的种子。因此“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好(传道书11:6)。”

　　四、少种少收，多种多收

　　1. 少种少收多种多收:(哥林多后书9:6-12)“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。　神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于　神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢　神。

　　保罗在给哥林多教会书信中提到帮助圣徒捐款的时候说到：少种的少收，多种的多收。要哥林多教会的信徒随着本心所酌定的捐助圣徒，告诉信徒：“神必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍。”

　　2.彼得复活多加:(使徒行传9:36-43)在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（就是羚羊的意思）；她广行善事，多施周济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。

　　约帕的女徒大比大(多加)是个“广行善事，多施周济”的人。她患病去世后，门徒打发两个人去吕大请来彼得，彼得为多加祷告后，多加就复活了。因着多加从死里复活，这事不胫而走，约帕就有许多人信了主。多加多撒种，她也多收割。

　　让我们在这样一个美好的节气时，多多撒下好种，到时必收割多多的好果子。