感谢爱我们的主耶稣基督，你是新约的大祭司，你为我们的罪献上自己做了挽回祭。因此你在被卖的那一夜，特为我们设立了圣餐，好叫我们常常这样行，为的是纪念你的死。求你赐恩与我们，叫我们好好省察自己，然后领受你的饼和你的杯，使我们的罪得赦，并有丰盛的生命和永生。更感谢主耶稣，你借着圣餐使我们与你联络，用你的爱来栽培我们的心。求主坚固每一个儿女的信心和爱心，使你自己的教会同心合意，合而为一。愿主你当年怎样与门徒们同在，今天就照样与我们同在！奉主名求！阿们！

 

　　林前11：23-34

 

　　主耶稣在被卖的那一夜，和门徒们共进逾越节的晚宴，席间耶稣“拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”“饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”

 

　　因主耶稣爱我们的缘故亲自为我们设立了圣餐，所以我们今天可以来到圣桌前领受，那你来领受圣餐的目的是什么呢？有人说是为了赦罪；有人说为了医治；有人说为了得福.....领受圣餐真正的目的到底是什么？其实在圣经中，主已经给了我们答案，“如此行，为的是纪念我。”可见我们领受圣餐的目的就是要纪念主。

 

　　一、纪念主的受死

 

　　主耶稣为什么要人纪念他呢？神创造人，神也最了解人，他知道人善忘易于流水。容易忘记神，忘记神的恩典，忘记神的命令和吩咐。神为了我们不忘记神，能够记住神，所以神设立了这么多的节日，借着这些外在直观的，生动形象的活动来提醒百姓，记住神的大能和拯救。每一个不同的节日，正是代表了神不同时期的大能和拯救。

 

　　我们来看第一个逾越节

 

　　出12章于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”于是，百姓低头下拜。耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。（出12:21-28）

 

　　所以，神当初设立逾越节的目的就是让他的百姓不要忘记神的拯救。

 

　　同样的道理，今天我们吃圣餐，每季度一次的圣餐礼就是让我们不要忘记耶稣在十架上的救恩，不要忘记耶稣在十字架上为世人舍身流血。

 

　　在保罗写哥林多前书的时候，离耶稣被钉十字架还不到三十年，“使徒保罗第二次出外传道时，曾在以弗所居留约达三年之久（徒20：31）。就在最后一年（大约主后五十四至五十五年）的五旬节以前，在以弗所写了本书（参林前十六8）。”就已经有人开始质疑耶稣是否有复活这回事。

 

　　我们刚信主的时候可能很感动，有的还痛哭流泪。但事过境迁，时间久了，心灵就开始麻木，敬拜、读经、祷告、聚会,都不再有奋兴之情。所以，耶稣基督设立圣餐是提醒我们纪念他在十字架上所做的救赎鸿恩。这是因为耶稣爱我们，才要我们纪念。饼与葡萄汁是代表耶稣的身体与血，也就是代表耶稣的死。

 

　　特别注意“为你们”这两句话。耶稣的死是为我们死。“罪的工价乃是死”（罗6：23节）我们本该进入永死，但“神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。“（林后5：21）“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。（罗5：7-9）这样的恩典，我们怎能忘记？怎能不来纪念主!

 

　　二、纪念主的新约

 

　　“这杯是用我的血所立的新约。”(林前11:25)神给以色列人立的约是旧约，也就是十条诫命。(申4:14)也是用血立的。(出24:8)是用祭牲的血立的。现在神与信他之人立的约是新约，用的是主耶稣在十架上所流的宝血。旧约刻在两块石版上，新约是藉圣灵刻在我们的心版上。（林后3章）

 

　　旧约的十诫是定罪，新约的血是赦罪。意思是：只要我们相信耶稣为我们受死，神就赦免我们的罪。不论我们有多少的罪，这是一个约“为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（来9:15）“若不流血，罪就不得赦免了。”(来9:22)

 

　　所以，每逢领受圣餐就是纪念主，纪念主在十字架上所倾流的宝血，和我们另立的这新约。

 

　　三、纪念主的应许

 

　　“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”(林前11:26)因为主自己说：“我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子。”（可14:25）这就是指《启示录》里所说的羔羊的婚筵(启19:1-10)当主再来时，教会要像新妇。凡属耶稣的人要被请赴羔羊之婚筵。

 

　　耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着。(约6:53—58)这是主耶稣透过各各他的牺牲，看见将来要与门徒一同享受的喜筵及永生。”

 

　　所以，每当我们领受圣餐，主耶稣就让我们产生盼望，相信将来我们还要复活，还要和主再相会，成为有福的人，同赴那羔羊的婚宴。那时我们要“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”（启19:8）高唱“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。”我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。（启19:6-7）

 

　　注意：要按理吃主的饼，喝主的杯

 

　　“按理”是针对哥林多人那种各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿、那个酒醉的情形。他们没有尊重记念主聚会的神圣。违背了这聚会的意义，就是没有“按理”吃主的饼，喝主的杯。“不按理”在这里的意思是指不把主的晚餐分别为圣，而把它当作是普通晚餐。也就是存轻忽、不敬的态度来记念主。所以我们要先自己省察，那么在守圣餐之前，我们要省察什么？

 

　　“省察”就是省察自己有没有亏欠主，亏欠人的地方；有没有犯了罪而没有得主赦免的地方。我们既感谢主;为我们的罪受死，却又带着罪来记念主，就和我们纪念主的目的完全相背。我们应该省察，看自己是不是带着一颗清洁的心来记念主。

 

　　哥林多人他们分争结党，彼此之间很可能有怨恨的罪藏在心里，互不饶恕，却又一同吃主的晚餐。主借着保罗责备他们“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。”“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。我们若是先分辨自己，就不至于受审。”（林前11:29-31）

 

　　信主得救的人我们乃是同一个身体。使徒保罗说“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10:16-17）

 

　　我们既然同为肢体就当彼此接纳，“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（弗4:3-6）

 

　　我们既然同为肢体就当彼此帮助，“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:15-16）

 

　　主为我们死，为是要我们与神和好，与人和睦；我们来记念主的时候，是否已经与神与人都和好，没有亏欠呢？我们应该先省察，然后再来吃主的身体、喝主的杯。

 

　　结语

 

　　愿我们今天聚集在一起，藉着圣餐共同有份于基督的救恩；使我们脱离罪的捆绑；成为新人，享受神在基督里赐给我们的一切恩典；保守圣灵所赐合而为一的心，同心合意传扬福音，复兴主工，荣耀基督的美名，盼望神国的早日将临。

 

　　阿门！