一、拉撒路病了

 

　　耶稣当年传道的时候，有一个家庭他很喜欢去，就是伯大尼马大、马利亚的家庭。这个家庭中，有爱主、热心服侍主的马大，也有特别喜欢听耶稣讲道的马利亚。还有拉撒路，每一次他都安静陪同，聆听耶稣的教诲。

 

　　有一天拉撒路病了，他的两个姐姐托人给耶稣带去口信，说：“主啊，你所爱的人病了”。他们没有提到拉撒路的名字，但耶稣已经懂了，可见耶稣和他们的关系非同一般。就是这样一个爱主，也是被主所爱的人，有一天他病了。

 

　　有人问，一个爱主的人也会生病吗？是的，这个世界就像一个病毒区，每个人进入这个世界，都会感染病毒，都会生病。但我们知道一切都在神的手中，他让我们经历疾病也有他的美意。

 

　　对于拉撒路而言，他疾病的价值是为神的荣耀。对于其他人而言，每个人的苦难有其各自不同的价值。如大卫所说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”对于约伯而言，他说：“他试炼我之后，我必如精金。”G.S.路易斯曾说：“苦难是神的扩音器，要唤醒一个耳聋的世界。”有时候神通过苦难唤醒我们沉睡的心灵。对于基督徒而言，神让我们经历疾病、苦难，是有着它的意义和价值。

 

　　二、拉撒路死了

 

　　拉撒路的病不是一般地严重，圣经说他病了，甚至死了。这里我们面对的是一个死亡的问题。这是一个人人都不愿意面对，却不得不面对的事。华东神学院毗邻福寿园，不知大家有没有经常到福寿园里走走，思考一下关于死亡的问题。

 

　　在这个世界上，我们喜欢参加婚礼，因为那是一个欢乐时刻。我们都不喜欢丧礼，尤其不喜欢年轻人的丧礼，因为那太让人心碎。葬礼上，我们看到的是泪水、伤心、死亡、坟墓。

 

　　拉撒路是一个平凡的人，和我们所有的人一样，他曾努力工作、积极生活，有着抱负、理想，和他的人生梦。那一天他病了，他死了。世事无常，唯生死事大。

 

　　哲学家海德格尔说：“哲学叫人思考死亡，因为死亡把人生命的本相显露出来。”在死亡面前，你是不是董事长、总经理已经不重要了。在死亡面前，你有多大的房子、多豪华的车子，多厚的票子，也已经没有意义了。在死亡面前，甚至你的亲人、你的朋友，都显得没有意义，因为你要走了，什么也不能带走。

 

　　中国有句话说：“好死不如赖活着。”人活着就有希望，死了什么都没有了。活着的人应该正视死亡的问题，尽管孔子说：“未知生,焉知死？”但话说回来，一个人只有通过对死亡有先行的领会，他才会产生一种觉悟，并积极计划人生，活出真实的自我。从这个意义上来说，西方的哲人会把它倒过来说“未知死，焉知生”是对的。苏格拉底说：“未经反省的人生是不值得活的。”这个反省从那里开始？是从思考死亡开始。因此《传道书》上有句话很深刻：“智慧人的心，在遭丧之家。”（传7:4）正视死亡，让我们的生命变得更为深刻。

 

　　那一天，耶稣和他的门徒来到伯大尼，这里哭声一片。经上说：“耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。”圣经学者向我们指出，这里的“哭”在希腊文中指的是嚎啕痛哭和叫喊。中国人很能够理解这一点。在我们的文化里，丧礼上的哭不是那种很平静的哭，而是歇斯底里的哭，特别是年轻人去世时，家人的哭泣更是如此。

 

　　耶稣说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。（约11:34-35）这是整本圣经中最短的经文，道出了耶稣最深的情感。在这里耶稣没有责备她们的小信，也没有制止她们的痛哭，他与哀哭的人同哭。耶稣的哭泣与马大马利亚不同，耶稣的哭泣指的是他的流泪。耶稣为什么要哭泣？耶稣明知道拉撒路即将复活，死亡不能拘禁他，这里耶稣是看到全人类在罪恶和死亡中受到蹂躏，他的心中对人充满了怜悯和同情，因此他哭了。

 

　　三、拉撒路活了

 

　　耶稣来到坟墓前，那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”四天是什么概念？古代人认为，人死了三天后灵魂会离开他的身体，这样的人不可能再活过来了。再说，巴勒斯坦的天气那么热，人死之后第四天尸体已经开始腐烂，想必都已经发臭了。所以马大特别提醒耶稣，他已经死了四天。

 

　　耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！”耶稣的这个祷告，暗示他之前已经为拉撒路祷告过，他如今要行的这个大神迹，其它早已预备好，他的祷告不是“临渴掘井”的请求。

 

　　祷告之后，耶稣就大声呼叫说：“拉撒路出来！”为什么耶稣要大声呼叫。耶稣如果轻轻地说一声“拉撒路出来”，拉撒路也会出来。那为什么耶稣要大声呼叫呢？这是一种权能的命令，一种叫人挣脱死亡捆绑的命令。保罗告诉我们，当基督二次降临的时候，“有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4:16）这里的“呼叫的声音”指的就是一种权能的命令，那时在基督里睡了的人要先复活。耶稣说：“拉撒路出来”，“那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾”。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”（约11:44）拉撒路活过来了，感谢赞美主。

 

　　四、神迹的意义

 

　　在《约翰福音》书中，约翰用“记号”一词来讲述耶稣所行的神迹。通过这个神迹，约翰乃是要告诉我们，耶稣是得胜死亡的主。因他从死里复活，得胜死亡的权势，成为睡了之人初熟的果子，让我们这些信靠他的人将来也要复活，与主同在直到永远。对于基督徒而言，死亡不是人生的一个句号，它是人生的一个逗号，经历死亡，我们要进入永恒。

 

　　通过这个神迹约翰还要告诉我们一个重要真理：信仰要超越人生的经验。那一天耶稣来到伯大尼，马大先迎接耶稣。她对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”后来马利亚也说了同样一句话。在她们的经验中，耶稣要医治一个病人，那肯定是手到病除。但现在她们的弟弟死了四天了，尸体都发臭了。在她看来耶稣已经错过了最佳的时机。所以耶稣来到坟墓前，要求他们把洞口打开时，马大说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”在她的经验中，耶稣从来没有让一个死了四天的人从死里复活过。因此她是在提醒耶稣，这是不可能的事情。但耶稣告诉她说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”

 

　　今天我们中国人对于耶稣的认识也是这样。中国文化五千年，我们从来没有见过有死人复活的案例，因此很多人认为死人复活是不可能的事情。但耶稣告诉我们，信仰是需要超越人生经验。今天我们对于世界的认识，一方面是通过我们的感官世界，如我们的视觉、嗅觉、听觉、触觉、味觉，第二是通过我们的理性思考，比如说等边三角型的三个内角相等。除了感性和理性，我们对于这是世界还需要信心的认知。

 

　　今天的科学是经验的产品，没有人类经验的积累，就不会有现代科学。上帝是超经验的存在，如果我们把上帝放在人类的经验中来理解的话，那我们就是用错了工具。从圣经中我们也看到，那些想要凭着自己的经验和理性认识耶稣的人，哪怕他们看见耶稣叫拉撒路从死里复活，他们也是不信。这让我们看到，神迹本身不能让人产生信心，神迹必须和神的道联系在一起，才能让人生发信心，因此神的道比神迹本身更为重要。

 

　　以上我从拉撒路病了、死了、活了，以及神迹的意义四个方面谈到耶稣叫拉撒路从死里复活的意义。让我们以信心进到神的面前，在他里面常存活泼的盼望，并活出神的爱。