一、要效仿主谦卑样式（太11：29）

 

　　（太11:29）“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”“我心里柔和谦卑，”‘柔和’的意思是软而不硬，这样也可以，那样也可以，对别人的敌对和滋事并不反抗拒绝；‘谦卑’的意思是卑而不傲，不为自己打算甚么，或羡慕甚么，对别人的鄙视和弃绝并不愤恨不平。“你们当负我的轭，”‘负主的轭’就是跟主同负一轭。凡是神所分派给我们的负担，就是主的轭；凡是出于人的负担，就不是主的轭。“学我的样式，”‘主的样式’就是主耶稣对待‘轭’的态度。祂为着神旨意的缘故，甘愿舍弃自己的权利，乐意接受各种的限制。“心里就必得享安息，”这个安息是‘心里’的安息，不是外面环境的安息；虽然外面的情况可能仍没有甚么改变，但里面的心情却是大不相同。法利赛人严峻苛刻、骄傲自恃，耶稣却刚刚相反。这位真正的老师心里温柔谦卑。凡负祂轭的人，也要学习谦卑。

 

　　耶稣首先为肯领受真道的人感恩；同时指出神的启示只会藉着祂临到谦卑的受教者身上，而那些自以为聪明的人，结果把自己摒诸救恩的门外。耶稣随即向人发出呼唤；“负我的轭”是指“作我的门徒”。犹太教“律法的轭”是苛刻而无能的，但主的轭却是容易和轻省的。“容易”有“完全合适”的意思，表示祂要我们承担的一切，是经过仔细测量、证明是适合我们的需要和能力的。当我们走天路时，他会不断地施恩扶助，使我们的担子变得轻省，也使我们的心灵得享安息。让我们起来学习主的柔和谦卑，并且把一切的重担交托祂，倚靠祂勇敢地继续奔走十字架的道路。“我心里柔和谦卑”不仅指耶稣的性格，更指他的态度表现，是（赛42：2～3，53：1～3）以赛亚所描绘的主的仆人，是（亚9：9）撒迦利亚的弥赛亚，（林后10：4）保罗的基督。“我的轭”，是耶稣以当时拉比使用的所谓“律法之轭”一词与他的救恩作一比较。拉比教训人所给予人律法之轭往往成为人负不起的重担。耶稣说，负他的轭，亦即跟从他，向他学习的，必能发现他的轭不是重担。这并不是意味耶稣的轭和担子所要求人的顺服比拉比轻，反而要比他们严格。就像（太5：17～20）“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”只是耶稣提供人不同的方法，召人跟从他，向他学习以爱心服事神和人。“容易的”原文翻译是“好的”或“负得起的”。主耶稣是要告诉我们，祂是什么样的，也让我们做什么样式的。祂是上帝的独生子，尚且道成肉身谦卑来服事，我们岂不更应该谦卑，学习主的样式吗？一个基督徒的属灵光景，若没有主的样式，又哪来的生命呢？

 

　　二、神赐恩给谦卑的人（雅4：6彼前5：5）

 

　　（雅4:5-6）“你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但他赐更多的恩典。所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”“但祂赐更多的恩典”“但”字表示虽然有上节的警告，但事实上有很多人难以全心向神忠贞，对此难处，神有足够的恩典足以帮助信徒达到祂的要求，所以我们没有理由不全心爱神；“更多的恩典”指神的恩典比信徒的软弱更多、更大。(林后12：9)“他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”“骄傲”指向神狂傲，不把神警告的话当作一回事。“谦卑”指在主面前自卑，承认自己需要神赐恩帮助。骄傲的人乃是无知的人，因为他自以为品格高超，不知自己在神面前却满身罪污；他也自以为才智超群，不需求人，却不知生命并不掌握在自己手中；他又自以为甚么都不缺，却不知人最大的需要乃是神。神对这样骄傲却又无知的人，实在爱莫能助。惟有谦卑的人才能领受神的恩典。我们若想蒙神赐恩，就必须在神面前自卑，承认自己的软弱与无能，求神怜悯。（箴16：18－19；彼前5：5－6）都说医治邪恶欲念的良药就是谦卑。骄傲使人变得以自我为中心，以为自己配得一切，贪得无厌。在神面前谦卑下来，明白我们真正的需要是神的接纳，我们就可以从自我为中心的欲望中释放出来。圣灵充满我们时，便会知道世界一切吸引我们去追求的东西，与神所赐的相比，实在微不足道。

 

　　（彼前5:5-6）“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”凡年幼的，不论是在年龄方面或属灵程度方面，都应该顺服年长的。为甚么呢？因为这些监督在神的事上累积了多年经验，所以具有智慧。他们对神的话有深入及从经验而得的认识。神也已将照顾衪羊群的责任交托了他们。所有的信徒都应以谦卑束腰；这是一种崇高的美德。莫法特说：“穿上谦卑的围裙。”这是最恰切不过的了，因为围裙正是仆人的标记。有一位到印度去的宣教士曾这样说：“如果要我选择两句在属灵长进方面必需的话，我会选：‘我不认识’和‘对不起’。这两句话，显示了深厚的谦卑品性。”试想像全会众都有这种谦卑的心；他们都看别人比自己强；他们都比别人更愿意做卑微的工作。这样的教会，不应该只是想象之中的理想，而应该是实存的。纵是找不到谦卑的理由，以下这一点应足以叫我们谦卑下来：因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。试想像一下──全能的神阻挡我们的傲气，决意要加以打击；相反，全能的神面对破碎忧伤的心灵，则无力抵挡！因为“忧伤痛悔的灵祂必不轻看。”

 

　　三、当存慈怜谦卑的心（彼前3：8-9弥6：8）

 

　　（彼前3:8-9）“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”人若能生存在和谐的环境中，是最美丽不过的。诗人亦曾称赞说：“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美。”但在群体中，难免有人与人的冲突，因此要有和睦的成果，必须付出代价。首先要彼此体恤，各人都要有体谅别人的心。每个人的行为背后都有各种原因及动机，若能多一点考虑别人，多一点体恤，则人与人之间的问题便会减少。否则，误会往往变成问题的起点。再就是存慈怜谦卑的心：各人若能有多一点同情、怜悯的心肠，则在考虑别人的问题时就有更大的体谅。我们不可忘记基督的榜样。克制自己，不随便出言，特别是恶言及诡诈之言。因为美好的生活，是由美好的生命所流露，有美好的生命又怎会发出恶言呢？因此，要离恶行善，专心寻求平安、和平，才能与人和睦相处。但当信徒专心、热心行善之际，所遇到的人是否都能同心呢？不一定，因为这世上有行恶的人。所以“因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。”那么我们应怎样面对，或以甚么态度来处理呢？不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。这才是神喜悦看到我们的属灵生命。（弥6:8）“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”一颗谦卑的心，乃是重中之重。感谢主，愿圣灵常常光照我们，使我们以谦卑活出我们属神的生命。阿们！