【出13:14】日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。

 

        【诗78:4】我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并将祂奇妙的作为，述说给后代听。

 

 

        日后，就是指以后、将来。圣经中，尤其是旧约历史，有好几次出现类似的结构，就是前面一段讲“神藉着摩西告诉以色列百姓该怎样行”，接着就讲“日后你儿子问”，再接着是“父母从经历和神的教导告诉他如此行的意义和缘由”。

 

        我们看到，神在教导这一代的同时，祂没有忽略下一代的教导，祂是藉着一代又一代的人来传递信仰，来颂赞神的作为，传扬神的大能。神是一位重视教育的神，也是一位重视下一代教导的神。诗篇说：「因为他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗，要传给子孙的，使将要生的后代子孙，可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙。」（诗篇78:5-6）在教育的对象上，神看到的不仅仅是这一代人，更是下一代、下一代的下一代、子子孙孙、世世代代的人。

 

 

        以色列人，是神的选民；犹太民族，是独特的民族。圣经说「我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。」（民23:9）这一个民族，不列在万民中，他的历史也极具传奇色彩。他在历史上是个多灾多难的民族，虽有5000多年的历史，却有2000年流离失所、浪迹天涯，甚至屡遭屠戮。这样一个在痛苦和艰难的情形中生存下来的民族，却是非常优秀的民族。据统计，获世界诺贝尔奖的科学家中有17%是犹太人；美国获诺贝尔奖的科学家中有27%是犹太人；美国富翁中有20%是犹太人；美国每5个大学教师中有1个是犹太人；每5个大学生中也有1个犹太人。美国人有句话：全球财富在美国，美国人的财富在犹太人的口袋中。犹太人不但控制着华尔街，统治着好莱坞，甚至操纵着全美新闻媒体。美国的三大报纸《纽约时报》、《华尔街时报》、《华盛顿邮报》都为犹太人所拥有；美国的三大新闻杂志《时代周刊》、《新闻周刊》和《美国新闻与世界报道》的老板都是犹太人。犹太人被誉为是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族。

 

        为什么犹太民族如此优秀？人们在关注犹太人的历史和今日成就的同时，发现极其重要的一点就是，这一个民族，是极其重视下一代教育的民族。

 

        犹太人的教育着眼于未来，他所要培养的是能够创造犹太人的未来、实现犹太人的梦想的下一代。他的教育根植于对神话语的教导，他的启蒙教育从背诵《圣经》开始，孩子刚会说话时就被教导读《旧约》，五岁就开始背诵摩西律法，七岁学习旧约圣经剩下的部分以及犹太教法典，在满十三岁接受成人礼之前，就已经会背诵圣经最基本的内容。

 

        我国教育学家戴本博先生，在论述希伯来教育时这样写道：“古代希伯来教育不同于古代东方其他各国的教育，它以教育儿童接受‘神’为开端……希伯来人的教育是超越世俗的，浸沉着浓厚的宗教神学气氛。它注重品德培养胜于传授知识，尤为注意儿童敬畏神，养成谦逊、节制、仁慈、诚实等品质。认为掌握世俗知识的目的是为宗教神学服务，绝不是为求知而求知。”（戴本博：《外国教育史》，人民出版社，1990年出版，第41页）

 

犹太人的教育有别于埃及人的教育，他的教育渗透着浓厚的神学思想和观念，是有神介入的教育，也是对未来有盼望的教育，因为他相信圣经里神对亚伯拉罕的应许，他要成为大国，地上万国都必因他得福。

 

        犹太人中虽然很多不认识耶稣，但他们尚且花如此大的代价，对儿女进行以神为中心的圣经教育，他们对儿女教导的价值不是局限于今日今时，乃是着眼于未来。

 

 

        我们都知道若没有好的教育，就没有好的下一代，也就没有好的未来和前途。但是，我们忽略的一个问题是让孩子接受怎样的教育，让孩子在怎样的环境中长大。

 

        《一岁就上常青藤》中提到说：“一百年后的今天，你现在开什么车、住什么房子、赚多少钱，都变得无关紧要。而重要的，是你如何养育孩子。”无独有偶，在《妈妈留下的礼物》一书中也有一段类似的话说：“孩子们长大以后，就会忘记家里是不是每天都纤尘不染，忘记晚餐吃的是什么；但他们永远都会记得妈妈有没有每天给他们读圣经，每天为他们祈求。”

 

        今天，我们花很大的代价给孩子提供好吃的、好穿的、好住的、好用的、好学的，却不知这一切经历时间的涤荡后，都变得何等苍白。怀特海说：“当一个人把在学校学到的知识忘掉，剩下的就是教育。”如果家长和孩子所眺望的远方，只有分数、知识、名牌大学，那么他们前进的步伐就已被困住了。那些“剩下”的东西，如学习的方法、能力、习惯、情感、态度、价值观，这些使人终身受益的东西却在无形中不断流失。教育之难，正在于它的远见性。选择怎样的教育，不是孩子做的选择，乃是父母的责任和使命。当年摩西带领以色列人出埃及的时候，以色列人的儿女们并没有机会去作选择，是继续留在埃及还是跟着父母离开，完全没有任何主动性的参与，他们是在父母的怀抱中“被动地”离开了埃及，过了红海。我们再细想一下便会发现，真正进入应许之地的正是这些被怀抱着出了埃及、过了红海的一代人，他们的父辈都在四十年旷野的漂流中倒毙了，是父母的决定使他们离开了为奴之地，也是父母的决定，让他们有了机会进入迦南。

 

        当我们看我们这一代对下一代人教育上的远见的时候，要重视的是在教育的事上，如何为孩子做决定？为孩子提供怎样的教育？是朝着知识、升学、工作而去呢，还是先从属灵教育开始，为孩子奠定美好的信仰根基，建立孩子美好的品格和正确的价值观？

 

 

        胡润《2011中国私人财富管理白皮书》提到，目前中国33%的千万富豪拥有海外资产，投资海外主要有两个目的：子女教育和移民。而移民的目的，很多也是为子女的教育，也就是说，换个环境给子女更好的教育机会。

 

        在我们家长忙着给孩子找好的学校、好的国家、好的外在环境的同时，我们忽略了一个重要的问题，那就是，家长自己也是子女教育环境的组成部分。如果家长自己不行，即便用钱铺路，移民到了美国，会发现依然无法给子女提供良好的教育。

 

        犹太人家庭教育能如此出色，既是根植于圣经信仰的教导，也是根植于家庭父母直接的教导。他们作父母的，严谨遵守神在申命记中所说，将神的话记在心上，并殷勤教育儿女的使命（参申6:4-9）。他们通过家庭敬拜、守节期、直接的圣经话语教导，让儿女从小接受有信仰的教育。他们日日教导、从不间歇，不仅仅是任务，更是作为父母的使命。

 

        为人父母，我们需要经历神。提摩太的无伪之信，是先在他外祖母罗以和他母亲友尼基心里的（参提后1:5）。对孩子信仰的教导首先应该从父母开始。如果作为父母的我们不断经历信仰的真实，如果与神之间保持美好的关系，那孩子就能透过你的讲述、透过你的见证看到这一位掌管一切的神。

 

        为人父母，我们需要把握每一次教导的机会，将圣经的世界观、价值观、人生观传递给孩子们。闻道乐是一位忙碌的传道人，但忙碌中却不放过任何一次教导孩子的机会，在他所著的一本《圣地家书》中，有45封写给三个孩子的信，基本上都是在飞机上、工作间抽空写的，内容包罗万象。他想到几年前夏威夷希罗市的地震，很多根基不牢固的建筑都轰然倒下，就写信告诉三个儿子说：“有时候，生活中发生的一些事会像地震一样对你造成打击。如果你在主爱里有牢固的根基，对生活有能屈能伸的态度，你就能在一些不期而至的地震中顽强地生活下去，即使受损，也能尽快得到修复、重建并更新，结果可能会更好，更利于你服侍主。真正的问题不在地震，生活中很多事都是难免的，关键看我们如何处理。你要选择在基督里扎根。”有一次他去另一个城市服侍，坐在飞机上给孩子写信说：“虽然飞机上的服务很周到、座位也很舒服，但我不仅仅定睛在这些上，因为我知道我的岗位不在这儿，而在另一个城市。亚伦，要把你的眼睛定睛在正确的目标上，认清楚你前进的道路和方向，要经常调整自己，回到十字架上来，否则你会把心定位在不正确的目标上。当你为正确的目标努力的时候，舒适的感觉、惬意的生活、公众的推崇和地位对你而言都是暂时的，要将你的心定位在永恒之中，你要超越眼见，看到永远。”

 

        为人父母，承担着教育孩子的责任，承担着传递属灵信仰的使命，虽在忙乱的世代中，具有极大的压力和挑战，但却是极具价值的工作。孩子德智体美劳的教育固然重要，素质教育固然重要，但若缺少灵的教育，便是零的教育，没有救恩的教育不是全人的教育，更是没有盼望的教育。