太10：34-39

 

　　“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”人面对耶稣时所产生的不同反应──相信或拒绝，往往把人分隔成两个不同的阵营，甚至连家庭的成员也不例外。不少信徒在信仰上备受家庭的压力，例如父母的反对、家人的嘲讽，亲友的轻视等。若果他们必须在信仰与家庭之间选择一个效忠的对象，他们应把耶稣放在首要的地位上，胜过世上所有的人。当然并不是每一个信徒都必定会遇上这样的景况，但这抉择的原则是他们必须紧记的。“背十字架”的意义，在当时来说是要背负各样令人极难受的重担，这表示做门徒的人要准备为主受苦，甚至被人钉十字架。那些对主不忠心、只顾保存肉身生命的人，将会失去属灵的生命；那些甘愿为主舍弃享受与生命的人，却要得着永恒的生命。今天有没有甚么东西成了你跟随主、专心爱主的拦阻？是你凭自己意思所定下的人生目标？或是物质享受、异性朋友，甚至是你自己？就在今天，靠主的力量胜过一切的拦阻，准备好去面对一切的敌对，做一个他喜悦的信徒吧！今天和大家分享《遵循真理的代价》。

 

　　一、与世界为敌（约15：19约一2：15-17）

 

　　（约15：19）“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”我们有了与基督的联结，自然就断绝了与世界的联结；我们被世界恨恶，原因就是在此。所以环境的临到，反而证明我们与基督有实际的联结；若在我们身上毫无受到抵挡的伤痕，就经历而言，可能根本就没有分别为圣的见证。世界是昏暗，败坏的，所以它希望这个世界的人也都活在昏暗败坏当中。基督里没有中立、中途站、或是妥协的答案。”当然，约翰所说的，也是主耶稣所说的。一个人不是属于基督，就是属于世界，而这世界乃代表不信和敌对神的势力。属基督的人，必会遇到逼 -/迫，这事主耶稣早已说明。在几卷福音书中，都有记载主预言祂的门徒将受逼 -/迫的事。主耶稣并没有隐藏这事。因此，要作主的门徒，便要计算代价。世界迫害信徒，因为世界也曾迫害主耶稣。主耶稣说过“仆人不能大于主人”，既然主也曾受迫害，祂的跟随者怎能逃脱呢？除非我们向世界妥协，我们才能免受迫害，但这不是信徒应有的选择。

 

　　二、与世俗为敌（雅4：4）

 

　　（雅4:4）“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”“与世俗为友”指贪爱世界，跟世上的人事物同流合污，以致沾染不洁(林后六14~18)，要从他们中间分别出来。“与神为敌”意指冒犯了神，其理由如下：(1)(约壹二15)人若爱世界，爱神的心就不在他里面了；(2)(罗八7)爱世界就是体贴肉体，体贴肉体的，就是与神为仇；(3)贪爱世界，便会离弃他属灵的工作和同伴(提后四10)，这是神所不喜欢的；(4)(太六24)贪爱世界，便会事奉玛门，而玛门乃是神的对头。“所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”“所以”承接前文，是上句的结论；这里以肯定的语气重复上句，有强调的意味。神和我们的关系，不仅是君王与臣仆的关系，而且是夫妇般恩爱的关系；夫妻间所求的是心灵的相爱和贞洁，决不容许移情别恋。一个信徒若是贪求肉体的享乐，他就犯了属灵的淫乱，因为他的心偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心(林后十一3)。信徒若爱世界，(何四6，12；诗七十三27)乃是灵性中犯了淫乱的罪。世界与神是相反的，所以二者不可兼得；凡心里想与世俗为友的人也就是与神为敌了，因为他的心已经归向了世界。

 

　　雅各责备信徒，过度钟爱物质，就是在属灵上犯奸淫。神要我们全心全意地爱衪。我们若钟爱世上短暂的东西，就是对衪不忠了。贪婪其实是另一种形式的拜偶像。神不打算给我们的，我们却殷切地希望要得到。换句话说，我们已在心中设立了偶像。我们重视物质，过于重视神的旨意。因此，贪婪就是拜偶像，而拜偶像就是在属灵上对主不忠。与世俗为友，也就是与神为敌。世界并不是指地球，也不是指环绕我们的大自然。世界是指人类为满足眼目的情欲、肉体的情欲、并今生的骄傲而致力建立起来的系统。这系统容不下神和衪的独生子。这系统可以包括艺术、文化、教育、科学，甚至宗教。在这范围里，基督的名字是不受欢迎的，甚至是不得提到的；当然，在毫无意义的仪式中提到则无妨。简单说，这世界就是在真教会范围以外的人。与这系统为友，就是与神为敌了。就是这个世界，把生命和荣耀的主钉死在十字架上。事实上，在杀害基督的事上，宗教界担当了主要的角色。因此，信徒竟愿意与这个杀害他们救主的世界携手并行，这是何等不可思议的事！今天我们若想做一个忠心的基督徒，就要做好与世俗为敌的准备。如果我们要讨好这个世界，就要随从世俗，那么就会失去神的祝福。因为真理是不容混淆的。圣经明确告诉我们“与世俗为友，就是与神为敌。”期望过舒适生活并没有错，神赐给我们美好的事物可以享受（提前4：4－5）“凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。”我们可以安然享受神所赐的丰盛。但与世俗为友是牺牲别人或放弃服从神来寻欢作乐；不讨神喜悦的欢乐是罪。

 

　　三、与世人为敌（太10：34-39）

 

　　这个世人指世上所有人，当然也包括我们的家人。我们必须从比喻的角度看，方可明白我们的主在这里所说的话。祂提到祂来临所带来的实际后果，而这些事件的发生也是祂要来临的目的。祂说祂来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。其实，祂的确要把和平带来（弗二14～17）“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”耶稣来是要世人藉祂得拯救。（约三17）“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”一旦成为跟随主的人，信徒的家人便会反对他们。不信的儿子会反对得救的父亲；未得救的女儿会反对成了基督徒的母亲；未重生的媳妇会憎恶重生得救的婆婆。所以，基督徒便往往要在基督和家庭之间作选择。基督徒不应容让任何亲属关系影响他们对神的忠心。他们必须先考虑救主的因素，才顾及父亲、母亲、儿子或女儿。门徒要付的其中一个代价是经历压力紧张、冲突争吵和与家人疏离。事实上，没有任何事比面对家人的憎恨更痛苦。可是，有一样东西比家庭更容易使基督徒随流失去──爱自己的生命。故此，耶稣再说，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”当然，十字架是极刑的一种。背起十字架跟从基督是指愿意放弃一切而爱主，即使是死，也视之如归，在所不计。并不是所有的门徒都要为主牺牲性命，但却要看重神，不再看自己的生命为宝贵。自我保护的天性必须被基督的爱所制服。得着生命的，将要失丧生命。为基督失丧生命的，将要得着生命。人往往企图保障自己的生命，一方面要避免受痛楚，同时又不愿丧失完全交托给神的生命。其实这却是生命的最大损失──过满足自己的生活。生命最大的作用是事奉基督。若有人因为爱主而失丧生命，他将要得着真正完满的生命。世人若恨他们，门徒不该惊奇，也不要气馁。这句话中的若不是表示任何疑问，而是指必然发生。世人恨主，也恨所有效法祂的人。世人喜爱与他们同流的人，一同说粗言秽语、放纵肉欲；又或者爱那些饱学斯文，只为自己而活的人。基督徒过圣洁的生活，显出世人的不义，所以，世界就恨我们。但是我们要明白，我们是神从世界当中分别出来，归祂的。所以我们为了遵循真理，就要有被敌对，攻击的心理准备。要知道，神站在我们一边，这就够了，所以要坚持住了。