三、属灵生命的价值(加2:20)

 

　　（加2:20）“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”本节说明‘因信而活’的奥秘：1、信甚么？“信神的儿子”。2、为何信？因“祂是爱我，为我舍己”。3、信的果效如何？在消极方面，旧我“已经与基督同钉十字架”；在积极方面，新我“如今在肉身活着”。4、活的真意是甚么？“不再是我，乃是基督在我里面活着”。“已经”这个词表明我们与基督同钉十字架是一个已过的事实；当基督钉死在十字架上时，神已经将我们摆在基督里，和祂一同死了。问题乃在于我们有没有把这一个客观方面已经成功的事实，取用成为我们今天主观方面的一个经历。我们若要与主经历同钉十字架，首须对自己绝望，并对神所成就的事实说‘阿们’。在我们基督徒的经历中，同死在先，同活在后；没有同死的经历，就没有同活的经历。不单是‘旧’的我须要同钉十字架，甚至是‘新’的我若想藉守律法来称义也须要同钉十字架。舍己，天天背起他的十字架’是跟随主行走道路的要诀。十字架是神的断案，断定我该死；但我若对神的断案不肯绝对的降服，就不能达到“不再是我，乃是基督”的地步。需先是“不再是我”，然后才是“乃是基督”；甚么时候我们完全停止我们的工作，甚么时候基督才起首工作。甚么时候我们自己还在那里作，基督就一动都不动。神不是要我们活出像基督的生活，神乃是要我们自己免活，而让基督来活。“因信神的儿子而活”，意即相信神的儿子在我们里面活着，相信主已经作了我们的生命，就是属灵的生命。

 

　　1、脱离罪恶(罗6:1-9)

 

　　（罗6:1-9）“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”罪的权势和刑罚都与基督一同钉死在十字架上了。我们的老我和罪性也都随之一起死掉了，因此我们不再受罪的辖制。罪身不是指肉身，而是指由亚当遗传给我们的这个贪恋罪恶的悖逆本性，虽然我们的肉身会顺从罪恶本性，但是绝不能认为身体是邪恶的，邪恶的是我们里面的罪，是罪的势力把我们的肉体击败了。保罗在前面已经指出了，借着在基督里的信心，我们可以无罪地站在神面前，现在他再次强调：我们不再活在罪的权势下。神并没有要我们脱离这个世界，或将我们变成一部机器人，我们仍然会喜欢犯罪，但是分别却在于得救之前，我们是罪的奴仆；得救之后则选择为主而活的目标。“向罪看自己是死的”，这个意思是看我们罪恶的旧本性有如死去一样，对罪不再有反应了。因为我们已认定了基督，并且与祂联合，我们再没有必要保留过去的动机、欲望和目标。让我们思想神希望我们做甚么样的人。我们已经有了新的开始，圣灵会在我们的日常生活中帮助我们，使我们成为基督所说的新人。

 

　　2、得到释放(罗6:10-18)

 

　　（罗6:10-18）“他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”倘若我们不再受律法约束，是不是表示可以漠视律法，随意犯罪呢？保罗的答复是：“绝对不能！”从前我们受律法约束，罪就是我们的主人，律法既不能使我们称义，也无法让我们战胜罪恶。如今约束我们的是基督，祂是我们的主人，祂赐我们力量去行善而非行恶。“从心里顺服”表示我们已经完全把自己献给神，尽心、尽性、尽意地爱祂。不过呢，很多时候我们对于认识和遵从神的命令，只能说是半心半意。请看看我们内心对神的顺服有多少？神愿意赐我们力量，使我们能全心全意地顺服祂，我们也就在祂里面得着多少释放。

 

　　3、脱离永死(罗6:19-21)

 

　　（罗6:19-21）“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。”每个人都有一个主人，不是神就是罪恶，绝对没有中间的道路。基督徒不是不会犯罪，只是他不再做罪的奴仆，他已经属于神了。“当日有甚么果子呢？就是那些事的结局就是死，”‘结局’原文字意是‘成熟而结出果子’。凡犯罪作恶的，在当时似乎看不出有甚么样的不同，但最终必要结出死的果子来。

 

　　4、得到永生(罗6:22-23)

 

　　（罗6:22-23）“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”“作了神的奴仆，就有成圣的果子，”作神仆不同于作罪仆，我们作神的奴仆，就必会结出‘成圣的果子’；‘成圣’是重在从神之外的一切分别出来，归神为圣，虽然不是专在脱离罪，当然也是包括脱离罪。所以从罪里得了释放，也是成圣的经历，因此就有成圣的果子。此外，这里的‘成圣’并不是指地位上的成圣，乃是指性质上的成圣，故此不是指已经完成的事实，而是指正在过程中的经历。最后“那结局就是永生，”这‘成圣的果子’不是别的，乃是有分于神那永远且圣洁的生命。就是这个生命，使我们有成圣的经历。“成圣”的经历就是真的能够靠着圣灵战胜心中私欲和罪的经历。当我们真正依靠信心得到圣灵的帮助，就证明我们已经得救，里面已经有了圣灵为印记，那有人会问了“得救的基督徒就不会再犯罪吗？”得救的基督徒不是不会犯罪，得救以后，也会偶尔被过犯所胜。是不会“持续活在罪中”不持续犯罪，证明我们是属于基督的，而不再是属于罪的。

 

　　四、属灵生命的体现(约一3:9-24)

 

　　（约一3:9-24）“凡从神生的就不犯罪，因神的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”本章首先指出我们是神家的人，是祂的儿女。接着，指出我们会反应神的属性。这章其余的部分指出当我们越来越像基督时，我们会：（1）胜过罪恶；（2）彼此相爱；（3）坦然无惧。因为“爱里没有惧怕”，神就是爱。我们爱神，就会有爱人的行为。

 

　　1、就不犯罪(约一3:9-10、5:18-21)

 

　　2、彼此相爱(约一3:11-18)

 

　　3、顺服圣灵(约一3:19-24)

 

　　基督徒的生命实际上是愈来愈像基督的过程。这个过程会持续下去，直到我们与主面对面。这个最终的目标，可以推动我们洁净自己，脱离罪恶。洁净自己的意思是在道德上保持正直，不被罪败坏。神要洁净我们，但我们必须尽自己的本分，在行动上配合.“犯罪”和“活在罪中”是有分别的。即使最忠心的信徒偶尔也会犯罪，但他们不是因恋慕罪恶而故意犯罪。就像我刚才所说的，偶尔会被过犯所胜。犯了罪的信徒会后悔、认罪、寻求赦免；相反，活在罪中的人，不会为自己所做的事后悔，也不会认罪，当然也不能得蒙赦免。这些人不管声称自己有甚么宗教信仰，都是敌挡神的。每个信徒都有些容易被试探的地方和难以戒除的习惯。这些弱点让撒但有机可乘，因此我们必须对付这些弱点。约翰在这里并不是论述未能完全得胜试探的人，而是指那些沉迷在罪中、努力为自己的罪辩解的人。如何能胜过缠绕着我们的罪呢？首先寻求圣灵大能和神话语的帮助。第2避开容易被试探的环境。第3寻找肢体帮助，让别人为我们代祷，开放自己接受别人的劝戒。是愿意真心悔改的人

 

　　“凡从神生的，就不犯罪”指真正的信徒不会活在罪中，也不会漠视神在道德上的律法。信徒虽然会犯罪，但会努力去胜过罪恶。“神的道存在他心里”指神所赐的新生命如种子般扎根于信徒心里，使信徒不再活在罪中。圣灵住在我们里面，给我们耶稣的新生命，我们就是从神生的了。神赦免了我们，完全接纳我们，我们就“重生”了。“重生”并不仅是新的开始，而是因着基督的代赎，我们能进入一个新的家族──神的家庭，做神的儿女。圣灵住在我们里面，每天更新我们的心思，改变我们的人生观，使我们以新的角度看事物，越来越像基督。真实的爱不光是感觉，更有所行动。真实的爱产生无私舍己的施与。最伟大的爱会使我们为别人舍弃生命，使我们服事别人而不望回报。有时，说要为别人而死比为别人而活更容易。为别人而活要求我们放下自己的愿望，将别人的愿望放在前面。基督徒住在基督里面，神也住在我们里面。在这个相互的关系中，基督徒都要遵守三个重要的命令：（1）相信基督；（2）爱弟兄姊妹；（3）过有道德的生活。今天我们常常觉得，我们懂得圣经，我们明白许多的真理，我们就是有生命了。不尽然，亲爱的弟兄姊妹，生命不是知识。生命是基督的生命在我们里面的一个显现。基督徒住在基督里面，神也住在我们里面。那么我们首先就要相信基督，爱弟兄姊妹，过有道德的生活。这看似简单，其实并不容易。有圣灵的同在，不但是属灵层面的事，还能从我们的行为中印证出来，这就是属灵生命的具体表现。那么今天我们要查验我们自己是否有属灵的生命？我们就要看我们今天得救之前与得救之后，我们的生命，我们的人生观，我们的价值观，是否有所改变？从前我们在社会当中，我们可能是有聪明，有才智的人，我们可能在任何的事物上，都不愿吃亏。但是今天当我们相信耶稣之后，我们是否还像从前一样呢？有人相信耶稣为了升官，有人相信耶稣为了发财，有人相信耶稣是为了在人前显贵，那么今天到底什么样的基督徒才是有真正属灵生命的基督徒？那就是真正的，像主耶稣所教导我们的“爱人如己”。当我们听到别人对我们的批评的时候，我们心里的反应是怎样的呢？如果是像从前一样，不服，不愤，说明你没有属灵的生命。今天在某一件事情当中，假如我们不愿意吃亏，假如我们不愿意受到一些委屈，说明你依然没有属灵的生命。假如今天我们听到一篇道，就觉得“哎呀”！某某人他为什么没有来？没有听道。这篇道正好是针对他的。那么你也没有生命。因为神真的是“按时分粮”的神。祂只对我们每个人来说话。感谢主，愿今天这篇讯息，让我们在神前省察，我们是否有属灵的生命？愿神赐福祂自己的话语，阿们！