经文：箴6:16-19  4:20-27  罗6：12-14   可9:42-48

　　我们知晓，一个身体由许多肢体构成，而肢体虽多，仍是一个身子。这就见，身体与肢体之间息息相关的。若肢体得荣耀，身体也是荣耀的；若肢体圣洁，身体也是圣洁的。若身上的肢体不健康，那么，身体也不健康。 所以，将你的肢体分别为圣、作义的器具献给神。今天从以下七个方面一起分享：

　　一、心（箴4：23  6：18）

　　心是人体最重要的器官，心脏若失去了跳动，人就会失去生命；心若死了，人会走向衰败。心理与健康相连。国外健康学家胡夫兰德在《人生长寿法》中指出：“一切不利的影响因素中，最能使人短命夭亡的，莫过于不良的情绪和恶劣的心境。”如忧虑、颓丧、惧怕、贪求、怯懦、忌妒和憎恨等。“人美在心灵”“心态决定一切”。

　　对于信徒而言，重生是由心发出，有了新生命才有抗罪的能力。心与信仰相连。心若归神，心若紧紧跟随主，心存敬畏圣洁，感恩谦卑、心存忍耐盼望，那么，必然有生命活力。信仰中，人若心正人就正气，心若正信仰也正，心正路就正。心与侍奉相连。心若正侍奉就正确，心若不圣洁，道路会偏邪。神喜悦人火热侍奉，而不喜悦人带着罪侍奉。神恨恶图谋恶计的心，邪灵会在一个心灵污秽悖逆之子的心中施行扰害。拥有一颗新心才能做新造的人。

　　基督徒要以救恩当作护心镜遮胸，要保守己心。从心里出来的才污秽人，谦卑的灵，忧伤痛悔的心神必不轻看。当“迈开腿，管住嘴，守住心”的时候，此人必然身心健康。神愿我们心里的力量刚强起来,愿“我心尊主为大，我的灵以救主我的神为乐。”学像大卫时时求告：“神啊，求你监察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”(诗139:23-24）。

　　二、眼（箴6:17  太6:22）

　　主说:“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若一只脚叫你跌倒，就把它砍下来，你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫不灭的，火是不死的。”（可9:42-48）主耶稣暗示这些身体部位可能犯罪。“手”可能会偷窃。“脚”可能会去某一地方行坏事。“眼”可能贪婪会犯眼目情欲的罪。耶稣也不是让人真正砍掉这些肢体和器官，因为即使砍掉这些部位，也不能根除内心的罪根。耶稣警告罪的严重性，罪可能把人带向地狱。

　　眼睛是人体重要部位。失去了眼睛似乎失去了光明，眼睛是心灵的窗户。十九世纪的奇人海伦.凯乐《假如给我三天的光明》中，虽然双目失明，创造了生命的奇迹，但是他用心感受这个世界，用心来享受生命。她用笔用爱感动了世界，身残志坚，给那些绝望中的人带来生存的希望。她多么渴望用眼睛看一眼造物主所造的一切。肉身的眼睛重要，灵里的眼睛也特别重要。

　　“用时间和心灵看人，不只用眼睛看人。”以貌取人，往往会看错人。“行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻。”（赛11:3）当人看人或者看事情，有些时候看不下去的时候，不妨换一个角度看人，或者换位思考，这样会有和谐的人际关系。神造人两只眼睛是让人多看多发现真善美。“你的眼目要向前正看；你的眼睛当向前直观”（箴4:25）信徒的眼目要喜悦主的道路，高傲的眼是神所恨恶的。“一只眼叫你跌倒就去掉它”一些表面无害的事物或嗜好，如引致你犯罪，你便要忍痛割爱与它断绝关系，免得被它拖累灭亡。弃绝眼目的情欲，走属灵的道路，避免昏花眼、迷糊眼、瞎眼。我们需要不但灵眼光明、灵眼敏锐，拥有“鸽子眼”洞悉一切，而且也要把那些有眼而瞎，有耳而聋的人，都要带出来（赛43：8)。

　　三、脸（林后3：18  诗34：5）

　　现今看脸的时代，颜值的重要性。有人不惜重金美容，甚至不惜一切代价整容，以至于出现毁容的现象。一般来说，整容者失去了自信，脸上的假面具令人心神不宁。当把钱财用在增长学问上，或者用在旅游心胸开阔上。其实，颜值不高的人依然可以有出彩的人生，比如有人一件善举的人格魅力，一鸣惊人。有人靠自己不懈的奋斗，赢得掌声，获得盛誉。而有些人光彩亮丽的外表下，却掩藏着空虚的心灵、苍白的灵魂或者一颗污秽不洁的灵魂。只注重外面的亮丽，忽略了内心的圣洁。

　　信徒需要注重追求灵性的美好。拥有敬畏的心和贞洁的品行，这在神面前极为宝贵。“只要以里面存着长久温柔，安静的心为装饰，这在神面前极为宝贵。”（彼前3:1-3）又说:“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹，我是耶和华。”（利19:28）“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞”（箴31:30）。

　　一个人“颜值”高与不高，似乎与品行关系不大。一个人若沉迷在罪恶之中，脸面是不光彩甚至是蒙羞的。没有信仰的人，尽管许多人不惜重金美化自己的外貌，依然掩饰不住内心的浮躁不安，脸上的愁烦疲倦。可谓脸面如灰，愁云密布。曾记得耶和华神指示以西结先知，让他明白自己所处的环境、侍奉的背景。神借他传递信息并非一帆风顺，往往面对的是一些“面无羞耻”、“额坚心硬”的人，尽管如此，神教导以西结不可灰心丧胆，勇往直前，只管传递从神而来的话语，尽自己先知的职分，唤醒那些沉睡的心灵（结2:1-3)。传福音需要实在耐力定力！

　　圣经中以“掩面不看”“转脸不看”代表神不看顾。以“伏脸”代表敬拜。主的脸如“烈日光辉”，形容主的荣耀。主耶稣放光的面貌，在登山宝训中得以彰显。旧约用太阳代表神的形象。“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”（诗84:11）“凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。”(诗34:5）诗人说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗43:5）主是我们脸上的光荣，当我们常常与主面对面时，必然会荣上加荣。

　　四、口（箴6：17、19    13:3）

　　“一言安邦兴国，一言祸不单行”这就见口舌的重要、言语的果效。现代社会有人凭借三寸不烂之舌，欺上瞒下实现自己的野心欲望。也有人口无遮拦，遭致杀身之祸，带来灭顶之灾。既然神造人一张口，两只眼睛、两只耳朵，就是让人多听、多看、少说。而许多时候适得其反，人往往是说得多，夸夸其谈、炫耀自我、刚愎自用的人多。倾听得少，表现的是对于纯正的话语、充耳不闻；看得少，表现出冷漠无情、视而不见。当人类颠覆了神造人的规律与秩序，便失去了许多的福分。

　　信徒需要善用口舌。一句话可以点燃生命的轮子，一句话又可以点燃树林；一句话鼓舞人心使人重获新生，一句话打击人心使人消沉颓废。说活是一门艺术。说合宜的话，诚实的话。说造就人使人得益处的话（弗4:29）神赐人雄辩的口才，也要加以善用，不可恃才放旷。从圣经见大祭司亚伦的口才出众，但是，并没与善用口才的恩赐。以口舌毁谤，该说的话不说，不该说的话乱说，没有应用“善辩的口才”，做合神心意的事情,自己也并不能进入迦南。

　　谨守口舌。“谨守口与舌的，就是保守自己免受灾难。”（箴21:23）“多言多语难免有过失，禁止嘴唇是有智慧。”（箴10:19）若有人愿享美福，爱慕长寿，就要禁止口舌不出恶言，嘴唇不说诡诈的话（诗34:12-13）。不说闲话，不说谎话，不传舌。神恨恶布散纷争的人和吐谎言的假见证。“唯有出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。”（太15:18）所以，“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”（传5：2）。信徒需要堵住“口舌”的漏洞破口。少说空话大话，多做实事好事。

　　五、耳（赛50:1-5）

　　人体的耳朵是重要的器官,耳朵的功用是听声音。苏格拉底说:“神造两只耳朵，一张嘴，要求人多听少说。”人需要多多倾听声音。圣经说：“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”一般旧造的生命爱听信谗言，喜爱听假、大、空的话，或者听一些荒诞离奇的话，爱听论断人、挑拨离间的话，爱听谄媚吹嘘人的话。古代一些君王听信“奸贼”的话，听信“谗言”使得国家社稷败亡，祸国殃民；教会领袖若听信“小人”“恶人”之言，不加思索分辨，若听信谎言谗言，必然不能凝心聚力、遭致教会不能和谐发展。

　　信徒每一天会遇到许多新鲜的事，接触一些人物，看到一些人，听见一些话。但是，听见话总要分辨真伪，将自己的耳朵分别为圣。经上说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒...掩耳不听真道”（提后4:3）甚至爱听引诱人的邪灵和鬼魔的道理（提前4:1）人需要谨慎自己的耳朵，对于那些道听途说的见证，定要加以考证分辨真假，不受迷惑不上当受骗。信徒的耳朵要灵敏，听神的言语神的声音，圣灵的指示。需要灵耳开通分别是非，谨慎自己的耳朵。

　　听话时要有分辨，才能合神心意。比如扫罗王为了维护权位滥杀无辜，可谓利令智昏。特别是听信恶人之言残杀了无辜的祭司80人。比如大卫听见了少年人的信息---虚报慌情，为了邀功请赏。但是大卫为人正直正气，没有被邪恶所利诱，反使少年人自己的谎言换来杀身之祸！可见，当我们听到话语时一些风言风语时，更需要一颗清洁的心、正直的灵分辨来领受，才不至于犯罪得罪神。经上说：“主耶和华赐我受教者的舌头，是我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨，提醒我的耳朵，使我能听，像受教着一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后”（赛50:4-5）。

　　六、手（箴6:17）

　　圣经中用“右手”代表一种权柄和能力。经上说：“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”（诗16:11）“你把你的救恩给我做盾牌，你的右手扶持我；你的温和使我为大。”（诗18:35）也以“按手”代表祝福、医治、分赐恩赐，除罪等的能力。侍奉的道路时常需要主施恩的手扶持我引导我。举起圣洁的手随处祷告。

　　神恨恶那些流无辜人血的手。也以“手”代表一种行为。“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”（诗24:3-4）从此看到登耶和华圣山的人，不但行事正直，且动机纯洁。惟有手洁心清的人，才能在灵性上登峰造极。大卫说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。”（诗18:20）“耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。”（诗18:24）约伯说：“他因你手中清洁，必蒙拯救。”（伯22：30）“手洁的人要力上加力”（伯17：9）。

　　“所以，你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来”（来12：12）“你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固固。”（参赛35：3）而惟有自身的灵性强壮有力，才能能以坚固软弱的手。虽然十字架的路常使我们手下垂、腿发酸，但主是我们有荣耀的盼望，凭着信心坚持所承认的盼望，必然重新得力。也要求主赐福我们手所做的一切！

　　七、脚（箴4：26-27  6：18）

　　脚的功用是用来走路的。漫漫人生路上，每一个人都在长途跋涉用脚走路，但是，人往往投其所好，各行其道。有的人行在了正道上，有的人却误入了歧途；有的人走在了永生的义路上，也有的人走在了败亡的邪道上。这就需要漫漫人生路上，时时需要一味清醒剂。正如一位伟人说：“人不仅要学会低头走路，也需要学会抬头看路。”因此，人生的路上学会正确选择道路，也要谨慎自己的脚步。神恨恶飞跑作恶的脚（箴6:18）。

　　现代中国走的是“中国特色的社会主义道路”。列宁曾经指出：“重要的是相信道路选择得正确，这种信心能百倍地加强g e命毅力和g e命热情，有了这样的g e命毅力和g e命热情就能创造出奇迹来。”信徒要学习十九大精神，明白《宗教事务条例》的内涵“保护合法，制止非法，遏制极端、抵制渗透，打击犯罪。”作为社会的公民时时把自己的信仰归正在合法合规、荣神益人的道路上。并要使脚分别为圣，行在正道上。

　　我们深知“人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？”(箴20:24)。人选择道路很重要，而人生之路都在神的掌管之中，敬畏神的人，神必指示他当选择的道路（诗25:12）“义人的脚步被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱”（诗37:23）信徒信仰的路需要跟着主的脚踪行（彼前2：21）“你这女子中极美丽的，你若不知道只管跟羊群的的脚踪去。”（歌1:8）神的话在心里，遵行神的话的人他的脚总不滑跌（诗37:31）“我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。”（诗25:15）随时顺服圣灵的带领，因为这是正路要行在期间（赛30:21）。忍耐奔跑前面的路（来12:12-13）要修平脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶，义人的路越走越光明。

　　但愿基督徒将自己的“肢体”分别为圣献给神，好叫“身体”得荣耀！