耶稣的恩言!
2019-02-09
作者：张玲
来源：作者原创我也要投稿
经文：路加福音4:14-22上
14耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；祂的名声就传遍了四方。
15祂在各会堂里教训人，众人都称赞祂。
16耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。
17有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：
18“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
19报告神悦纳人的禧年。”
20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看祂。
21耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”
22众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；
我们处在一个资讯极大丰富的时代，每一天，我们的大脑会接收海量的信息，我们的耳朵会听到许多的声音，一如传道者所言：“眼看，看不饱；耳听，听不足”，在有限的人生之中，我们需要对接收的信息加以甄别，我们需要辨识，更需要为自己的人生作出正确的抉择。
当年耶稣受洗、受试探之后，得着圣灵的同在，开始了祂在地上的传道事工，祂在犹太人中间行走，祂以犹太人的身份、按着犹太人的规矩进入会堂，在那里，人们都在聆听神的道，耶稣向众人诵读旧约以赛亚先知书上的信息，并把这段经文引用在自己身上，祂向人们传讲福音。当时听道的人都称赞祂，稀奇耶稣口中所出的恩言，因为这恩言与每一个人的生命息息相关。
让我们一同在“耶稣的恩言”中认识生命存在的问题和人生真实的需要。
一、被掳的得释放
1、被掳的人生
“被掳”原文字意是“赶出去”和“囚禁”，就这两层意义理解，始祖因着随从撒但的引诱，违背神的命令，被赶出伊甸园，从此之后，活在世上的人都身陷恶者的权势之下，活在被掳的光景中。
族长亚伯拉罕时期，神就启示亚伯拉罕有一天他的后裔要寄居他人的地、服侍那地的人（创15:13），以色列民族曾经为奴四百年，在埃及作寄居的，在法老王手下受苦害，在督工手下作苦工，他们没有自由、任人摆布，活在被囚禁、被奴役的人生之中。其后，以色列民族还有一段时间就是活在被掳掠的光景之中，他们失去自己的家园，失去人身自由，沦为巴比伦之囚，在万国之中被抛来抛去。
圣经藉以色列民族的经历正是提醒我们，人因着违背神的命令，偏行己路，身陷在罪中，人只有认识到自己活在被掳中的光景，人才会需要救赎。
2、得赦的人生
“得释放”原文字意是“释放、得赦、原谅、自由”，旧约译为“豁免”（参申15:1），神将以色列民从为奴之地拯救出来，神赐下律法规范他们的信仰与生活，其中要求他们，“每逢七年末一年，要施行豁免”，这是耶和华所定的豁免年，债主不再追讨邻舍与兄弟之间的债务，欠债之人因着神所定规的豁免年，不再背负债务。
新约译为“得赦”，赦罪之恩从神而来，耶稣设立最后的晚餐，对门徒讲说自己的舍命流血，“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（太26:28），
唯有耶稣有赦罪的权柄，当年有人用褥子抬着瘫子寻求耶稣的医治，耶稣看到他们的信心，说：“小子，放心吧！你的罪赦了”（太9:1-7），瘫子立刻得到医治，可以起来行走。当时听道的人都稀奇，也有文士心存敌挡，在议论：除了神以外，谁能赦罪呢？（可2:7），耶稣回答说：“人子在地上有赦罪的权柄”（太9:6）。
耶稣十字架上的恩言：“父啊，赦免他们”，我们因着相信耶稣、接受耶稣，得着耶稣赦罪之恩，罪得赦的人生命才能从主得享真正的平安与喜乐。如保罗的感慨与感恩：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（罗7:24-25）。
二、瞎眼的得看见
1、瞎眼的人生
在新约耶稣的教导中，瞎眼指的是人心灵的黑暗，约翰福音九章记载耶稣医治一个生来瞎眼的人，那个人得到医治后向众人见证：从前我是眼瞎的，如今能看见了（约9:25），他向不信耶稣的法利赛人说：“从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作”（约9:33）。
但当时的文士与法利赛人，不仅不信，还心存敌挡，耶稣讲到祂来到世上的使命：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼”，法利赛人立时询问：“难道我们也瞎了眼吗”？耶稣说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：我们能看见，所以你们的罪还在”（约9:35-41）。
耶稣指出人灵性的盲目就是瞎眼，当人自以为自知一切，不知自己心灵的需要，就是陷在瞎眼之中。人只有承认自己是眼瞎之人，才需要光明指引；人只有承认自己的心灵存在问题，才会如饥渴的人需要生命水泉。
2、光明的人生
耶稣在医治生来瞎眼之人之前，作出一个伟大的宣告：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）。
相信耶稣、接待耶稣的，就得着生命真光，对于今天的我们而言，我们的看见，不仅是看见雾霾的天空，看到社会的黑暗、看到人性中的隐恶与污秽，神盼望，神儿女的生命得着主赐荣光，带给他人生命的影响力。“你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓2:15），
神开启我们的心门，使我们得以认识耶稣，看见神在基督里为我们预备的救恩。一个行在光中的人，得着行路的指引，知道人生的方向；一个活在光中的生命，可以用自己感官感受世界，看见上帝所赋予这个世界美好的创造，更可以用心灵回应主的心意，彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。
人的眼界是有限的，我们对周遭事务的认识常常是一叶障目，盲人摸象，不知全貌；人们常常不知道更不承认自我瞎眼的处境，但耶稣愿意开我们的心窍（路24:45），让我们得以看见祂救恩的奇妙。如以马忤斯路上两个门徒的经历，起初是迷糊的，与复活的耶稣同行一路，也不认识耶稣，但耶稣祝福后，他们的眼睛明亮了。
三、受压制的得自由
1、受压的人生
“受压制”原文字意是“打碎、折磨”，旧约中译为“虐待”，更多的指的是人在现实环境中、艰难的处境中所经历的人生苦楚。如：以色列民曾在埃及受奴役，在迦南地受欺压，摩西提醒以色列民若背离神的道，人生就会陷在受压制的光景中，“你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制”（申28:33）。
每一个活在尘世的人，都很辛苦，有的在心灵的黑暗中挣扎；有的在生活的重压下喘息，没有一个人例外，摩西总结自己的人生：劳苦愁烦、转眼成空；传道者言：都是虚空，都是捕风。
所以耶稣向世人发出邀请，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。
2、自由的人生
“得自由”，原文字意是：得赦免、得释放。人首先从罪中得赦，才能享有真正的自由，唯有在基督里才有真实的自由。“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约8:36）。
使徒保罗所写第一封信是“加拉太书”，是信心的宣言，他讲到基督徒的自由，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”（加5:1），基督徒的自由是生命在主道中被归正，是生命顺着圣灵而行。
保罗也提醒我们，“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍”（加5:13）。
基督徒的自由犹如在河道里奔流的小溪，必须受到堤岸的限制与保护，否则就是泛滥；我们的自由是因着遵行神的话语，在真理中规范自己的言行，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约8:32）。如此，生命才能结出九样美好的生命果子。
耶稣不仅发出这样的恩言，更在圣灵同在中成就这恩惠的福音，当施洗的约翰心存疑惑之时，耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们（路7:22），耶稣藉着祂的行动，显明祂是神子。
在这段信息的最后，耶稣报告神悦纳人的禧年来临。
以色列民族七年一个豁免年、七个七年后的一年是禧年，“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家”（利25:10），旧约以色列人第五十年才能享受一个禧年，但在基督里我们日日享受禧年，真正的禧年是得赦年、自由年，现在仍是神赐予人的时间与机会，“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子”（林后6:2）。
耶稣并没有完全读完以赛亚书的这段经文，先知预言“耶和华报仇的日子，安慰一切悲哀的人”，这些信息将在未来的时日实现。
耶稣这次在安息日，公开所讲的是恩言，被当时听道的人赞许，但人们很快以人的眼光、以人子的身份看待祂，“这不是约瑟的儿子吗”（路4:22），耶稣的恩言，很快被当年的犹太人弃绝了。
耶稣的恩言，今天仍指出人在神面前真实的问题：被掳掠、瞎眼、受压制，人人都需要救赎；耶稣的恩言，今天仍向人讲说神的大能和恩典的作为。
只要愿意相信、只要愿意接受，耶稣的恩言必带给我们生命的拯救，使人从罪中得释放；带给我们行路的方向，使人在黑暗中得见光明；带给我们生活中的力量，使人在捆锁中得以自由。愿每个人都能在耶稣的恩言中为自己的人生作出抉择！
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