一、不论断别人才不被论断(太7:1-2罗2:1-3)

 

　　（太7:1-2）“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”这个世界，人的眼睛长在前面，总是看到别人的不是，如何就自己喜欢的“品评”别人的是非，就是圣经说的“论断人”。但是我们自己，又不喜欢被别人论断。听到背后有人说自己是非就非常气愤，忘了自己也常常这样说别人。人性就是这样“严以待人，宽以待己”。（罗2:1-3）“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”上帝知道我们的本性之恶劣，因此借着使徒保罗责备我们，我们有嘴说别人，自己却不知道自律。用老百姓的俗话说“乌鸦落在猪身上-----只看到别人黑，看不到自己黑”。

 

　　很多时候，我们就是这样，两个人到一起，交通的不是属灵的话题，往往是东家长，西家短。还打着属灵的旗号“咱不是论断他，就是论事。他那个人怎么怎么样......”要不然就是“这事我就和你说，你可别和别人说.......”其实就像古语说“谣言止于智者，闲谈莫论人非。”我们不说，就没有别人说。我们不喜欢听，别人也不会对你说。“祸从口出”就是这个道理。（利19:16）“不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作流他的血）。我是耶和华。”（箴17:20）“心存邪僻的，寻不着好处。舌弄是非的，陷在祸患中。”舆论，谣言，常常令人痛苦不堪。当我们受到谣言攻击的时候，想想曾经我们在背后对他人的论断，就能“感同身受”，下次就会明白“己所不欲勿施于人”真的是太有道理了。

 

　　二、能饶恕别人才能被饶恕(太6:14-15、18:21-35)

 

　　（太6:14-15）“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”在这里，耶稣针对“饶恕”这个问题，提出了一个严厉的警告：“我们不肯饶恕别人，祂也不会饶恕我们”。为甚么呢？因为我们不饶恕别人，就是否认自己也是需要神饶恕的罪人。神饶恕我们的罪并非直接因为我们饶恕别人，而是基于我们真正明白饶恕的意义。我们很容易祈求神的饶恕，却很难饶恕别人。无论何时，我们祈求神饶恕我们的罪，也应当问问自己“我是否已饶恕那些伤害或亏待我的人呢？”

 

　　我们的存心纵然很多时候是为着神，但我们的行为配不上神，所以仍需求神的饶恕，才能坦然无惧的来到神面前祷告。我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯；也惟有能饶恕人的，才配向神祷告。就像（雅二13）说的“那不怜悯人的，也必受无怜悯的审判。”另外，基督徒不要随便批评别人，定别人的罪；我们对人的态度如何，关系到神对我们的态度如何。就像（太18：21-35）节当中，主耶稣所讲的比喻，圣经说“那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

 

　　人性的自私，很多时候是一边为自己在神的面前求怜悯慈爱，一边又在神的面前祷告希望神对他人公义严厉。就像那个曾被“免债”的仆人，得恩典的时候兴高采烈，感恩戴德。可是轮到自己的时候，却毫无怜悯之心，一点不肯饶恕别人。上帝知道我们的丑陋，因此，明确告诉我们“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”神已经饶恕赦免了我们的罪，我们有什么资格权力不饶恕别人呢？

 

　　三、不定罪别人才不被定罪(路6:37-42)

 

　　（路6:37-42）“你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。耶稣又用比喻对他们说，瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？学生不能高过先生。凡学成了的不过和先生一样。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木。怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”

 

　　“你们不要论断人”的‘论断人’是指挑剔别人短处，宣判人家罪状。主耶稣在这里的意思不是说我们不可按事实慎思明辨、分别是非，而是说我们不可将个人主观的情感、偏见等，掺进客观的事实里面，从而对别人施以恶意的评判。“就不被论断”说明‘被论断’是‘论断人’的反面；在这里，‘被神论断’的成份多于‘被人论断’。因为我们对别人的评判标准，往往成为我们被神评判的标准。其实，上帝创造人的眼睛置于身体前面的最上方，不是要人居高临下找别人的错处。乃是要人能够随时回头查看自己过往的错误，和能够随时低头检查自己现在的污秽。

 

　　我们想要站在高位给人定罪的时候，想想我们是否完全了？我们自己尚且需要神的饶恕赦免，需要主耶稣的宝血洗净，我们有什么资格嫌弃别人不洁净呢？神对祂儿女管教的原则乃是：我们怎样对待别人，别人也会怎样对待我们。我们要想不受这样的对待，就别这样对待别人。耶稣这句话的主要意思，是说我们不应太过分看别人的罪，以致忽略了自己本身的罪。我们常常将自己的错误合法化，合理化，却指责别人同样的错误。别人眼中的哪一种小刺，最容易叫我们挑剔呢？每当我们想挑剔时，要记着我们自己眼中有梁木，这样我们或许会觉得没有那么多话要说，没有那么多刺要挑。

 

　　人与人之间的关系，很多时候，需要人自己自省。“以己度人”，我们自己都不喜欢，不愿意的事情，就不要强加在别人的身上。学会换位思考，有助于我们在与人相处当中以温和的心态，看待人事物。这也是主耶稣要教导我们的。