“然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了”（太19：30-20:16）。

       如何侍奉才能讨神喜悦？如何侍奉才能提高效率？这两个问题对侍奉者来说是非常重要的，也是必须思考的。为了让每一位门徒都能清楚明白这两个方面，主耶稣给门徒们讲了《葡萄园做工的比喻》。在这个比喻中主耶稣给我们讲到了三种以不同态度做工的工人，因着他们不同的态度，不但产生了不同的表现，也带来了不同的结果。

一、错误态度降低效率

       清早雇的特点是“讲定”，“和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去”。他们和家主讲清楚了工价，避免日后争吵，这也未尝不好。做工讲价钱，要工价在社会上都是无可厚非的。但在基督里虽然得工价是应当的，但主的仆人为工价侍奉却是不合宜的，我们必须区分得工价与为工价和要工价的不同。得工价是因着忠心做工而得到应得的，是服侍的报酬。但为工价和要工价却是截然不同，这是把做工当做了一种谋利的职业，为工价做工是一种不可取的态度，这种错误的态度会带来重重危机。因为以讲定的态度却会使做工的人缺乏约束，可以敷衍了事，因为多做少做都是做一天工给一钱银子嘛。

 

       首先、坏态度会使人充满怨言，“他们得了，就埋怨家主说”（太20:11）。为工价服侍常常会怨言满腹，得不到工价他会抱怨，甚至得到了工价还是埋怨。主人能够用他，这应该是感恩的事，但他却在得工价的事上理直气状。

 

       其次、坏态度会使人充满攀比，“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？” 为工价服侍的，不是关注我做的好不好，而是关注我得的多不多。他们常常把目光定睛在自己所付出的，以及别人所得到的。看到自己受苦，看到别人多得，怎能不气愤呢。攀比心理已经使他失去了正确的判断力，主人能够给他，这应该是感恩的事，但他却在得工价的事上充满埋怨。

 

       还有、坏态度会使人充满嫉妒，“我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗”， 为工价服侍的，眼睛只关注金钱，只关注别人，却不关注事工。他们不会省察自己是否比别人忠心，是否比别人热心，是否比别人尽心。他们嫉妒别人被使用，他们嫉妒别人蒙恩典，他们嫉妒别人遇好人。总之，就是不允许别人比自己强。

二、平常态度影响效率

       巳初，午正，申初所雇的，代表了我们以平常态度侍奉的工人。他们没有和家主讲工价，只是按照家主的吩咐进入葡萄园。家主的话语中带有不同的含义：其一，公正公平，“当给…必给…”，“当给”是理所当然的，应当的，“必给”是百分之百的，必须的。可见家主给了工人充足的约定，保证“做工必定得着工价”。其二，按照成效，家主给第二波工人工价的原则和给第一波工人工价的原则完全不同——给第一波工人是按着时间给工价，给第二波工人是按着绩效给工价。“所当给的”，到底是给多少呢？这要由工人做工的绩效来定，这种给工价的模式给工人带来了挑战，使工人必须竭力多做工才能多得。

 

       首先、有充足信心，对于家主的约定，工人需要有信心的回应，这种信心是建立在家主信实的应许上。必定没有讲定价钱实在令人不放心，不保底，如果家主不信实岂不白忙。如果今天在社会上实行这个原则可能很少有人参与，因为这个时代是一个不信的时代。但我们的主耶稣却是信实的，“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”（提后2:13），只有信实做事，才能值得信任。今日的教会也应该遵守主耶稣信实和慈爱的守则，这样才能使工人做工有充足的信心。

 

       其次、有充实责任，家主没有和第二波工人讲定价钱，只说“所当给的，我必给你们”，这就给出了多劳多得的原则，但事实上家主给第二波工人是超过他们所做的。持守多劳多得的原则会使每一位工人尽职尽责，竭尽全力，尽量多做事。

 

       还有、有充满盼望，家主的应许给工人留下了悬念，也带出了盼望。哪一个工人不愿意多得呢？今天大多数主的仆人都不只是期待工价，乃是期待得到更多的奖赏，对于这样的工人，主也从来没有亏欠他们。“彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生”（太19:27-29），有的福音书是今世得百倍，来世得永生。可见主耶稣让每一位服侍他的不但会得到工价，来世还要赐给奖赏，真是恩上加恩。

三、良好态度提高效率

       酉初雇的，代表我们以感恩的态度来侍奉的工人。家主没有和他们讲定价钱，也没有对他们有任何的应许。“他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去”。从他们个人的话语中可以看到，他们认识到自己的无用，从葡萄园主的话语中可以看到，他们蒙受了极大的恩宠，蒙家主看重，被家主使用。这种对自己的认知和对恩典的认识使他们充满感恩，这种态度给他们带来极大的动力。

      

       首先、好态度会使你积极，感恩的心态给每一位做工的工人带来喜乐，带来积极，带来刚强。其一，喜乐的侍奉，他们为能被家主任用而喜乐。使徒保罗曾说：“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他”（提前1:12）。其二，积极的侍奉，他们因着家主给予侍奉的机会而积极、认真的参与，“原来基督的爱激励我们”（参林后5:14）。其三，刚强的侍奉，他们因着感恩不怕侍奉的艰苦，不顾侍奉的得失，只愿尽力使家主得到更大的益处。

 

       其次、好态度会使你获益，在《葡萄园做工的比喻》中，晚上雇的工人是得到工价最多的。可能有很多弟兄姊妹们不能明白，为什么做了一天工的，做了半天工的，做了一小时工的，却得到了同样的工价？当然其中包含着很多原因，其中，晚上雇的因为有感恩之心，就做事又殷勤，又认真。他积极认真的侍奉态度，和所做工所带来的效果，家主一定看在眼里。家主看的不是做多长时间，乃是做工的态度，做工的效果。他们本来没有想得工价的意思，最后这些人却得着超乎所想的工价。

 

       还有、好态度会使你进步，在《葡萄园做工的比喻》的开头和结尾都讲到了，“然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。……这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了”。感恩的态度会竭力做工，讲价的态度会怠惰做工，这样不用多长时间，就会超越过去。

 

       结语

 

    《葡萄园做工的比喻》中三类工人对工价的态度截然不同，这截然不同的态度也给他们带来了不同的影响，和不同的结果。清早雇的因着讲定工价，就敷衍了事，最终得着合理工价。中午雇的因着相信应许，就尽职尽责，最终得着更多奖赏。晚上雇的因着感恩，就积极认真，最终超乎所求。