（罗12:14-21）“逼 -/迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”这几节经文是保罗写给教会的一封书信当中的一段话。总结了基督徒生活的重点。今天如果我们学习基督爱我们的榜样，就会愿意饶恕别人。如果我们经历过神的恩典，就会期望要跟别人去分享。因此，向仇敌表示我们的善意吧！这并不是说我们要接纳他的错误行为，只是表示我们愿意接纳、饶恕并爱他这个人，就好像基督爱我们这等罪人一样。如今现代人发生矛盾纠纷，很容易就诉诸法律，为的是要保障自身的合法权益。那么保罗的劝告还有甚么意义吗﹖别人伤害了你，保罗说不要以他应得的回报他，却要良善地待他。但是我们为甚么要饶恕我们的敌人呢？因为：（1）只有饶恕才能打破冤冤相报的循环，化冤仇为和好。世人也讲冤冤相报何时了？（2）只有饶恕可使敌人感到心中有愧，以至改变他的错误行为。就像圣经说的“你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”再有想一想，冤冤相报对我们有甚么好处﹖仇恨别人，自己岂不是同样痛苦？心中的苦毒囚禁别人，也是牢笼自己。即使我们的敌人始终无法悔改，那么除去对他的仇恨，对自己而言也是一个释放，因为去掉了心中苦毒的感觉。但是，饶恕，说起来容易，做起来很难。今天我们就来继续分享《生命的绽放》之13《何为饶恕仇敌》？

 

　　一、怜悯的心去计较(路23:34)

 

　　（路23:34）“当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。”说到饶恕仇敌，再没有人比我们主耶稣做的更彻底了。祂在十字架上，尚且为那些钉祂的人祷告，求父神的赦免。祂是以怜悯的心，去看待祂与祂为敌的世人，因为他们无知愚昧。无知的拒绝救恩，无知的对待恩主。主耶稣求神赦免那些把祂置于死地的人，包括犹太领袖们、罗马的政客和军人、围观的人等等。神垂听了这祷告，甚至向杀害耶稣的凶手开了救恩的门。罗马的百夫长和兵丁看见耶稣钉十字架的情景，说：“这人真是神的儿子。”因为怜悯，所以不计较，因为怜悯，所以能够做到饶恕。世人都在罪恶之中苦苦挣扎，因为罪的拦阻不认识神，就会做出得罪人，得罪神的事情。我们若有主的怜悯，去看待得罪我们的人，我们就会容易饶恕他们了。这就是不和无知的人一般见识。

 

　　二、忍耐的心去包容(路6:27-28)

 

　　（路6:27-28）“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。”犹太人藐视罗马人，因为他们压迫神的子民；然而，耶稣告诉他们去爱这些敌人。这些话使许多人不能理解，甚至离开耶稣。其实主耶稣祂并不是说要对敌人有爱慕之心，而是指一种出于意志的行动。爱我们的仇敌，就是做一些对他们有利的事情，我们可以为他们祷告，也可以帮助他们，来表达我们的善意，是出于基督的爱。尽管世人都敌挡神，耶稣仍然爱所有世人，祂要我们跟随祂的榜样，去爱我们的仇敌。所以，如果我们也想得到这样的尊重的话。我们也要尊重我们的敌人。一般世人对待攻击的反应是以咒诅还咒诅，以凌辱还凌辱；道德高尚的人的反应是隐忍不动声色；但基督徒的反应是以祝福还咒诅，以祷告还凌辱。这就是我们与世人之间观念的不同。如果我们与人争执，换来的可能是对方情绪更加激动，事情更加激化。但是若我们忍耐包容，对方的情绪就会冷静下来，心平气和去思索。这不是退让，懦弱，乃是以退为进，以善胜恶。主耶稣到世上来，就是存着忍耐包容罪人的心来征服罪人的心。

 

　　三、相信的心去等侯(撒上26:7-12)

 

　　（撒上26:7-12）“于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。”“信心”不仅是口里相信，而是行动当中体现出相信的心。大卫的信心是相信神会处理扫罗的事情，因为扫罗是神的仆人，自有神去管教。正是这份信心，使他耐心等候神的应许和作为。尽管机会摆在眼前，依然没有自己出手，并且说“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”大卫不出手，不是因着扫罗，而是因着神。他明白扫罗是上帝打磨操练自己成为合神心意之王的器皿。因此，大卫才一次次的容忍扫罗，饶恕扫罗。甚至自卑为仆人，（撒上26:17-20）“扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说，主我的王阿，是我的声音。又说，我作了什么。我手里有什么恶事。我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”今天我们之所以不能饶恕，就是因为我们心中骄傲，不肯受神的打磨，不接受神给我们安排的陪练。其实我们应该感谢那些针对我们，与我们为敌的人。是他们帮助我们完成神所预备的功课，使我们的生命一点点达到神对我们所预期的目标。就因为我们不明白，所以我们常常“恩将仇报”的不肯饶恕。真的是非常可惜！这也说明我们对神的“信”不够，不明白神掌管一切。所以不能以相信的心，等候神为我们开出路。总是用自己的办法去横冲直撞，结果头破血流还没有过关。求神加给我们信心与智慧，走前面的灵程。

 

　　四、宽容的心去对待(撒下1:17-27)

 

　　（撒下1:17-27）“大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。”扫罗曾经使得大卫饱受痛苦，不过在他和他的儿子们死后，大卫仍然为他们谱写哀歌以悼念。其实大卫有充分的理由憎恨扫罗，却不怨不怒，宁愿隐恶扬善，只欣赏扫罗的德政，而不计较扫罗对他的攻击。把仇恨与伤害放在一边，尊重别人乃至仇敌的可称赞之处，实在需要很大的勇气和心胸。今天我们的生命之所以幼小，度量之所以不宽，就是因为我们没有从属灵的角度去考虑问题，所以没有包容忍耐和饶恕。大卫不纪念扫罗的恶待，只看他是对抗非利士人的大英雄，这份心胸何等可佩服？今天我们若听见我们的对头遭遇祸事，我们是如何反应的？是会为他祷告，还是额手称庆的感谢神“伸冤在主，主必报应”呢？感谢神，愿神来透过事情表面，光照我们的内心，使我们看清自己的属灵状况。“饶恕”除了是一种态度外，更是一个行动。当我们觉得难以饶恕那曾经伤害过我们的人的时候，试试一些仁慈的行动。比如，表示愿意跟他重修关系，或帮他一个忙，送他一份小礼物，对他微笑等等。很多时候，我们会发现这些正确的行动会让我们进入一种平和的感觉之中。