今天早晨我们愿意一同交通一点「为神奥秘事的管家」。这里所重的是在事情上。换一句话说，是重在我们工作的内容方面。我们是神奥秘事的管家，这个管家，在我们中文圣经译的非常好，实在译得正确，在原文里头就是这样的意思。管家乃是管理所托付的，我们在那里管理、经理神的家。这个家是神的家，不是我们的家。当然从一面来看，神的家也成了我们的家；不过从另一面来看，教会乃是神的家，不是我们的。神把我们放在祂的家里，就是要我们尽忠。好像希伯来书第三章说，摩西在神的全家尽忠，他不是那个建造的主，也不是那一个房屋的主人，他不过是神家里的一个管家。所以我们今天在神的家中，也不过是一个管家，神把祂家里的事情托付了我们，我们就应当在祂的家里尽忠。有的人神把祂的话托付他，以传道为事。如果神把祂的话托付我们，我们应当在神的话语上作一个忠心的管家。那就是说，我们不能在神的话语上随便，我们要按着正意来分解真理的道，我们自己要在神的话面前战兢恐惧，对神的话不单是接受、相信、珍惜，并且把神的话忠心诚实的传给弟兄们，我们自己没有道理，没有话，话必须是出于我们的主。我们不过是受托在那里管理，在那里传达神自己的话语。所以我们常常说，在天主教里面，他们除了神的话之外，也有教会的话，教会是这样说的，教会是那样说的。这个就是教皇所定规的，也是他们的「Council」，那个大的会议所定规的，是常常把这些话超过了神在圣经里头所给我们的话。这一个实在是没有作忠心的管家。所以我们应当记得，我们自己没有话，我们今天能说话，乃是根据祂所教导给我们的。所以保罗在哥林多前书第十一章，他讲到擘饼的时候说：「我们把所领受的，来交托给你们。」如果今天我们在神面前没有领受，祂的话没有临到我们，我们就没有话可以讲。如果我们要讲的话，就变成讲我们自己的话。所以这个是我们在神的家中，以话语来服事神的人，应当常常记得。神把祂的话托给我们，我们才有话可以讲。我们不过是管家，是受托付的人。

 

　　那么，如果今天神设立我们在祂的家中，尽长老的职份，尽治理的职份，或者尽其它的职份，我们也要记得，我们乃是受托付的，我们不能把这一个家，把神托付我们的事情，当作我们有主权，可以自己定规，自己拣选，自己来做。我们要像摩西一样看见说，我不过是在神的家中作一个仆人。虽然摩西他在埃及学会了埃及所有的学问，是一个大能有口才的人，但是我们看见，当神叫他造会幕的时候，他每一件都要照着神所吩咐他的话去做，他不能有一点的偏差。按着他自己的经验，按着他自己的学识，这一个会幕太简单了，因为埃及是金字塔所在地，我们看见那个工程，那一种的建筑，实在是了不起。不单是那么大的石头能运来，并且能把它建造起来。并且据说那个大金字塔里头有一个洞，那个洞是正对北极星的，现在经过那么多年，梢微有一点偏了，为什么呢？因为这个表明宇宙是在那里运转，但是他们天文计算说，当初造的时候，那个洞是正对北极星的。所以你就看见，那个时候的建筑已经发达到一个什么样的地步。这样摩西他学了埃及所有的学问，但是当神要他建造这个会幕的时候，他不敢用他一点点自己的知识和才能来做。他所以成为忠心的仆人，是因为他每一件事，就是一根线，一个钉，都照着神自己的命令，因为他是管家，他不随着自己的意思来建造神的家，他完全照着神的旨意在神的家中尽忠。

 

　　所以我们今天在教会的里面，如果神把教会托付给我们，或者叫你尽长老治理的责任，或者尽执事服事的责任，我们要看见说，我们是仆人，我们是管家。就是对众弟兄姊妹来讲，也是一样。神把各种的恩赐分给祂的肢体。我们应当在各样的恩赐上，忠心地去运用，来服事神的家。所以，当我们想到我们是管家的时候，就很清楚知道，这个家是神的家，我们不过在神的家中尽忠而已。

 

　　在圣经中，当初的那些时代，管家可以说都是奴仆。我们记得亚伯拉罕的故事，亚伯拉罕家里的那一个管家以利以谢，乃是生在他家里的一个奴仆，从小就生在那里，他管理亚伯拉罕所有的财产。我们看见他是怎样一个忠心的管家，他并不因为亚伯拉罕把产业交在他手里，就慢慢的认为说，这是他的产业了。我们记得当初的时候，神也是对亚伯拉罕说：「我要把迦南地赐给你。」他就说：「我没有儿子，就是生在我家里的这一个管家，他要承受一切了。」神说：「不，他不过是一个管家。你自己所生的儿子以撒要承受一切的产业。」所以我们在这里看见，以利以谢并不因为他管理了亚伯拉罕所有的产业，他就有一个占据的心。反而他的一生就是忠忠心心的在那里管理，他所高举的是他的主人。「神祝福我的主人。」他为着以撒娶利百加的时候，也是说：「我的主人亚伯拉罕把一切的产业都给了他的儿子。」他没有份，他不过是一个管家。在圣经里，这是一个很好的例子。叫我们看见，我们今天在神的家中，都是卖身的奴隶，主用祂的重价把我们买来了，并且我们也是因着爱我们的主人，都是穿过耳朵的，我们在神的家中是爱的俘虏。我们是在这样的一个身份里，从神那里接受祂的托付，我们在地上就当好好地为神管理，为神经营。这一个就是管家。所以保罗告诉我们说，人应当以为我们是神奥秘事的管家。那么所求于管家的是什么呢？就是忠心，忠心就是忠心于所托付的。我们没有自己的想法，没有自己的工作，我们所有的工作，是把所托付我们的，忠忠心心地去办理。所以我们今天在神的家中事奉，不管我们的事奉是哪一方面，我们要确切的记住，我们所有的事奉都是根据托付，主托付我们多少，我们就在所受的托付上忠心。我们自己守住，也把神给我们的托付交托传达给弟兄姊妹，这是我们的地位和职份。

 

　　二、神所启示的奥秘就是祂的托付

 

　　那么神究竟托付我们什么呢？他在那里特别注意「我们是神奥秘事的管家」。神所托付我们的，是奥秘的事。在中文圣经里看不出来，因我们中文圣经里，单数、复数是需要另外加字的。但是在英文里头，在原文里头，那个奥秘是多数的，我们是神百般奥秘事的管家。一面来说，神的奥秘是单数，你如果看到神奥秘的中心，是单数，但是因为神的奥秘是那样的丰富，所以，在那个奥秘的里面，有许多各方面的，把这各方面的东西都加起来，就成了神那一个奥秘。所以在哥林多前书四章一节里，那个奥秘是多数的。神把各种各样的奥秘托付给我们，叫我们好好地去管理，好好地去经营，好好地忠心去做。我们的神自己是个奥秘，从来没有人看见神，一直到今天，我们的神还是一个奥秘。我们今天所能知道的一点，都是祂所指示我们的，祂所启示我们的。所以圣经说，隐藏的事是属于神的，只有那明显的事，是属于我们和我们的后裔。

 

　　神是宇宙中最大的奥秘，我们没有办法测度祂，但是当神把祂的奥秘向我们启示出来的时候，这些就是我们的托付，这些就是我们的工作。在这些事上，就是我们应当忠心的。其它神所没有启示的，就不应当去猜测，我们不应当要想去发现这些奥秘。因为如果这样的话，我们就立刻落到异端里面去了。我们看教会的历史，大的异端都是因为人要想方法来探讨神的奥秘。神没有启示，但是我们要知道。因着这个欲望，人要来测透神的奥秘。结果在教会里就产生了历世历代那一些最大的异端。所以这一点我们要谨记在心，神如果没有启示，我们不应当有好奇的心，要想来测定，来明白。因为神没有启示的，祂就没有交托给我们；祂没有交托的，我们就不必管。我想对于我们今天事奉主的人是一个保障。

 

　　三、神奥秘的中心就是基督

 

　　神自己是一个奥秘，在神的心里也有奥秘。奥秘简单说就是一个「Secret」，一个「秘密」。圣经给我们看见，神在永世的里面，还没有创造天地万物之前，就按着祂所喜欢的，有一个旨意的奥秘，这是以弗所书第一章第九至十节给我们看见的。在创造万有之前，神照着祂的喜悦，就定规了一个旨意，这一个旨意，圣经就称为「旨意的奥秘」(都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。〔弗1：9—10〕)。祂有一个旨意，这个旨意是一个奥秘。因为历世历代，祂这个旨意是隐藏的，祂没有告诉人。我常常觉得，这个旨意就是祂的「TopSecret」，没有人知道，祂也没有告诉人，祂这个旨意是什么。为什么呢？因为祂这一个旨意的奥秘是那么的荣耀，那么的伟大，祂没有办法把祂的旨意马上就告诉人，因为人没有办法能领会。祂需要时间，在历世历代里做准备的工作。祂在这里留下一点的恩赐，在那里留下一点的影儿，在这里留下一点的预表，在那里留下一点的预言，在这里留下一点的历史。我们看见说，神在旧约的里面，从创造人以后，用各种各样的方法，好像来「Graph」这些信，这里丢下一点，那里丢下一点，但是祂从来没有清楚地告诉人，祂那个旨意的奥秘究竟是什么？一直等到日期满足的时候，我们的主道成肉身，在地上完成了救赎，已经有了事实，神才开始把这个奥秘向我们启示。所以在以弗所书第三章里面，保罗说他真知道这个奥秘，这个奥秘是历世历代所隐藏的，但是现在对众使徒和先知启示出来了。这个启示出来的奥秘，变成今天公开的秘密，叫我们所有的人都可以知道。神就把这个奥秘托付了保罗，也托付了当初的众使徒和先知(新约的先知)。所以一直等到新约的时代，神那个旨意的奥秘就显明出来了。

 

　　这个旨意的奥秘显明出来是什么呢？在以弗所书第一章第九至十节说，神的心意要把天上地下一切所有的都在基督里合而为一，换一句话说，就是把所有祂所创造的都「Sumup」归纳在祂儿子里头。这一个就是祂的旨意。到了歌罗西书第二章第二节就告诉我们说，神的奥秘就是基督。(…使他们真知神的奥秘，就是基督。)所以今天，这一个神中心的奥秘是已经启示出来了，而这一个就是托付给我们的，我们就是做这奥秘事的管家。歌罗西书说，神把祂本性所有的丰富都藏在祂儿子里面，祂的儿子就是那不能看见神的真相。所有的创造都是在祂儿子里面，也是借着祂的儿子、为着祂的儿子我们的主耶稣。当神创造万有的时候，是在祂儿子里面「Increase」，在基督里制造的。换一句话说，祂是设计的人，所以祂所设计的万有都要显明祂的性格。并且，实际上祂是建造者，是创造者。祂也是「Engineer」，祂在那里创造。并且，万有都是「Followhim」，是为着祂的，祂是承受万有的。所以我们看见，神心意的中心就是祂的儿子，祂爱祂的儿子，祂愿意把万有都赐给祂的儿子，作祂儿子的产业。万有都是为着祂的儿子，为着祂儿子的满足，也为着祂儿子的荣耀，这一个是神创造万物的中心。不过，为什么以弗所书第一章说，要把万有都归纳在基督里面呢？就是因为神当初创造的时候，都是在祂的儿子里，也是为着祂儿子创造的。所以在那个时候可以说，万有都在那里彰显祂儿子的荣耀，显出祂儿子的性格；万有都是伏在祂儿子的底下，围绕着祂的儿子来敬拜，来事奉。这个是当初的光景。

 

　　但是，到了后来，事情发生了，有天使长背叛了。因为这个明亮之星、早晨之子，他可能是神第一个创造的天使，神就把他放在一个很高的地位上，作一个遮掩神约柜的基路伯，是最近神的。神给他许多的恩赐，给他很大的美丽，很大的权柄，管理许多的事情。可能这个天使长在当初的时候，是率领众天使来敬拜神，来荣耀神，来满足神的心意，尊重神的儿子的，他是领头的天使。但是后来他起了骄傲的心，他背叛，他要与神同等。与神同等就是要像神的儿子与神同等的地位。他要想抢夺神儿子的地位。神中心的旨意是祂的儿子，一切都是为着基督。但是这个天使长要抢夺神儿子的地位，他就没有忠心于祂的托付，反而在那里抢夺主的地位。所以他就成为那敌挡主的撒但。敌挡就是敌挡神那一个旨意，就是敌挡神所设立的基督。因着他的缘故，后来也因着人受迷惑、背叛的缘故，这个万物、万有好像都分化了。圣经告诉我们说，万物都在虚空和败坏的底下，虚空的意思就是「Purposeless」没有目的的。本来万有的目的是基督，但是现在没有了目的，失去了意义，同时都败坏了。不是像当初神所创造的那个完整，都被罪所败坏了。这个是所谓「Disintegrate」，整个宇宙都分化了。那么现在呢？以弗所书说，神的旨意要把天上地下一切所有的都归纳在基督里面。换一句话说，就是要把一切分散的「Disintegrate」都再一次地集合在基督的里面，而这个工作也是基督来完成。

 

　　所以歌罗西书第一章，不单给我们看见基督的身份，也给我们看见基督的工作。因着祂的流血，就把万物都与神和好了。因着祂的流血和祂钉十字架的死，叫我们也与神和好。神就用基督来完成这个叫万有都再一次凝结在祂儿子的里面。所以到了有一天，天上地下一切所有的都要彰显基督、高举基督、荣耀基督、以基督为中心，并且能伏在基督的底下。这一个是神中心的那个旨意。所以神的奥秘就是基督。我想这个大家都很清楚。不过我们往往忽略了，我们知道神旨意的奥秘是基督，但是在我们的事奉上，好像没有把这个当作我们事奉的中心，我们把许多事情当作我们事奉的中心，也往往把许多的道理来当作我们传扬的工作。我们忘记了，不管今天我们在神的家中是传主的话，还是做主的事情，我们的托付乃是神奥秘事的管家。我们今天传主话语的时候要记得，这个话语必须以基督为中心，把人带到基督里面去。歌罗西书说，我们用各种的智慧，要把各人完完全全的在基督里引到神面前。保罗为此辛苦，为此祷告，他就是要竭力地把各人都完完全全的带到基督里面去。这就是一个神奥秘事的管家。

 

　　我们今天是不是神奥秘事的管家？我们在那里讲道，讲各种各样许多的道理，但是在我们里面的感觉，无论我们讲什么，传福音也好，讲所谓造就的话也好，我们有没有一个感觉说，我们所受的托付不是一些的关乎基督的道理，我们所受的托付是基督。我们今天的工作，是要把人带到基督里面去。我们今天工作的目标，乃是盼望有一天万有都在基督的里面合而为一，都彰显基督。所以一切在基督之外的东西，必须要被除去。十字架要除去一切在基督之外的东西，好叫人都被带到基督里面去。所以今天我们无论讲什么，不是道理的问题，是超过光是讲一些道理。传福音也不是光叫人得救就完了，我们传福音叫人得救不过是个开始，我们一定要把基督完完全全的传给他们，也让他们完完全全的进到基督的里面去，与基督发生一个直接的关系。这一个我们才能说我们是一个忠心的管家，否则的话，我们在这里究竟做什么？我们能不能像摩西一样，在神的全家忠心？我们所受的托付，是神的奥秘。

 

　　所以我们一定自己要认识基督。我们自己如果不认识基督，不让基督完完全全的充满我们，完完全全的得着我们，我们就没有办法把神的奥秘传给弟兄姊妹，也没有办法把弟兄姊妹带到基督里面去。我们认识神旨意的奥秘有多少，经历基督有多少，神旨意的奥秘在我们里面有多大的地位，这一个就是我们的托付，也是我们可以尽忠的那个地方。因此，我们看见神旨意的奥秘不是一个理论，不是一段的道理，在头脑里的知道，或者在神学里去研究出来的东西。这个神中心的旨意是需要启示，虽然已经在神的话语里头启示出来，但是我们读神话语的时候，仍需要主把祂的话再一次启示在我们的灵里，叫我们实在在心灵里面能看见，原来这一个是神所喜悦的，原来这一个是神旨意的中心，原来这一个是神今天托付我们去尽忠的。这样我们的工作就不会走偏，我们的事奉也不会落在事情的里面。这一个是神旨意的奥秘，就是神中心的旨意，就是基督。

 

　　四、基督的奥秘就是教会

 

　　同时我们在圣经里也看见，基督的奥秘就是教会。这个是在以弗所书第三章保罗给我们看见的。神在祂自己里面，在永世里所定规的旨意，乃是基督为一切，神在基督里面，在永世里所定规的旨意，乃是教会。所以到了以弗所第三章就看见，这个旨意是神在祂儿子里面所定规的，也是在永世里所定规的，就是神要祂的儿子能得着教会作祂的新妇，得着一个配偶像祂一样来与祂一同负责，也一同得着荣耀。

 

　　神在祂儿子里面所定规的旨意，也是一个奥秘，历世历代都是隐藏的，所以我们看见，在旧约时代，圣经里头借着先知预言关乎基督的事情，有的时候预言这位基督是荣耀，是作王的，有的时候预言这位基督是受苦的。当时在旧约时代的人，他们接受这些关乎基督启示的时候，他们不明白，怎么这一个基督，这个弥赛亚，是荣耀的，也是受苦的，他们没有办法把这个融合起来。甚至有人认为说，有两个弥赛亚。也有人认为，说到受苦的，是指着以色列说的。以色列也是神的儿子，所以是指着以色列说的。他们不明白，也没有办法明白。因为教会是个奥秘。如果神没有把教会启示出来，人永远不会明白。但是感谢赞美主，在主耶稣——弥赛亚第一次来和第二次来中间的那一段时间，就是教会的时期。所以今天我们读神话语的时候，就很清楚知道，弥赛亚第一次来是受苦的，祂第二次来是荣耀的。感谢主，今天借着主的话和使徒们，已经把教会这个奥秘完全启示出来了。

 

　　这个奥秘实在是个大的奥秘。圣经告诉我们说，连天使也盼望能知道这一个奥秘。所以在以弗所书第三章说，借着教会叫那天上执政掌权者知道神百般的智慧，天使都要先看见教会，才能明白这个奥秘是怎么一件伟大的事情。所以教会是基督的奥秘，是一件非常大的事情。因为教会是基督的身体，基督是教会的头。教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。所以弟兄姊妹，如果在我们灵的深处，有这个教会的启示，真正看见什么是教会，这一个就成了我们的托付。神把这个奥秘托付给我们，叫我们忠心地去治理，去传达，去完成。

 

　　今天有人以为说，好像教会不是神托付给我们的。我们常常说到「Greatcommission」，今天神给我们的大使命究竟是什么？我们觉得说，神给我们大使命就是要到普天下去向万民传福音，叫人得救，「Evangelize」，「Wholeworld」，这一个乃是我们的使命，是神的托付。不错，这个也包括在里头。不过我们要看见，根据马太福音廿八章，主对门徒说：「你们要到天下去「Disciplethenations」，叫万民来作祂的门徒。奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，教训你们的，你们都要教训他们。我就与你们同在，直到世代的末了。」(所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗．凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。〔太28∶19—20)所以实在说，今天我们所说的托付，不光是把悔改赦罪的福音传给世界上的人，这是路加福音、马可福音所告诉我们的。这个是我们应当做的事。但是我们不能停留在那里，我们要叫万民来作主的门徒，「Disciplethenations」，不是把这些蒙恩得救的人「Discipletous」，是「DiscipletoChrist」，这个要分得很清楚。我们知道，七十年代在美国，这个「Discipleship」成了一个很大的事情，因为有一班神的仆人，他们看见说，我们不但要传福音，并且要有门徒的事情。但是很可惜的，他们是把人「Discipletoman」，而不是「DiscipletoChrist」，所以，结果就成了很大很大的混乱。主的吩咐要我们「Discipleallnations」，不是「Discipletoourselves」，叫他们作我们的门徒，乃是叫他们作主的门徒。但是我们弄错了，我们就叫他们作我们的门徒，我们好像是他们的主人，到一个地步，不但属灵的事情都要问问这些由人安排的这个「上面的人」，连你家里熟悉的事情，每一件都要得着他们的允许，才可以做。甚至到一个地步，丈夫与妻子同房也要得着他们的允许。所以就搞得一塌糊涂。我们没有一个人有资格作人的「Master」，我们都是门徒。我们从主所学习的，去帮助别人，把别人带到主那里去，作主的门徒。是奉父子圣灵的名给他们施洗，是归于基督，不是归于我们。并且把主交托我们的话，统统教给他们。

 

　　所以主托付我们作神奥秘事的管家，我们受托付「建造教会」，让基督的身体能完成，变成一个荣耀的教会，能配得上这一位荣耀的主。这是我们的托付，是我们的工作。我们的工作不光是带领人得救而已，我们的工作更不是叫人完全作我们的门徒，我们的工作乃是叫所有蒙恩的人都作主的门徒，让主在他们身上有完全的地位。这样的话，基督的身体就能被建立起来。所以我们不能把建造教会的事看着平常，我们要看见这是主给我们的一个托付，是我们应当尽忠的。

 

　　五、福音奥秘、敬虔奥秘及其他

 

　　在圣经里头还有一个奥秘，是称为「福音的奥秘」。这是在以弗所书第六章第十九至廿节，「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，(我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分，放胆讲论。〔弗6∶19—20〕」所以，在神的奥秘里，还有一个称为「福音的奥秘」。「福音的奥秘」是什么呢？圣经说，借着福音叫我们能进到神的旨意里面去。神用福音的奥秘把我们带到神的奥秘里头去，把我们带到基督的奥秘里头去。所以简单地说，福音的奥秘就是在基督里和基督在我们里。以弗所书所讲的，就是在基督里和基督在我们里。以弗所书前半部是讲在基督里，神所有的丰富都是在基督里，神已经把天上各样属灵的福气都在基督里赐给我们了。以弗所书下一半，就是基督在我们里面成为我们的公义、圣洁和救赎。严格说来就是如此。所以歌罗西书第一章廿七节就给我们看见，这一个奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们里面成为荣耀的盼望。这个就是福音的奥秘。这个福音的奥秘是托给我们的，我们是这个奥秘的管家，我们应当自己经历在基督里和基督在我们里，同时，我们也应当带领弟兄姊妹进到基督里，也让基督在他们里面能变化，能成形。这个是福音的奥秘。那么借着福音，教会就被建造起来，而神永远的旨意，关乎基督的也能完成。

 

　　当然，除了这个之外，我们也看见有「敬虔的奥秘」。在提摩太前书第三章第十六节里，『大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。就是神在肉身显现，被圣灵称义，〔或作在灵性称义〕被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。〔提前3∶16〕』「敬虔」意思就是说「像神(LikeGod，Godliness)」。所以我们读圣经的时候，在这里发生一个很大的难处，因为这里所描写的奥秘，实在是应用在基督身上。因为基督是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。这个完全是基督的过程。但是我们还要看见这个敬虔的奥秘也是关乎我们的，我们应当怎样有敬虔的生活，要有一个像神的生活。根据它的上下文，上面就讲到教会，教会是永生神的家，是真理的根基和柱石。那么，大哉，敬虔的奥秘。这里又是讲到教会。神在肉身显现，在原文里头「神」这个字是没有的。在原文里头是「祂」在肉身显现。所以，因着这个缘故，这些话也就是教会的过程，教会就是一个像神的奥秘，因为圣经明明告诉我们，凡神所预先知道的，祂就预先定下要模成祂儿子的形象。祂预先知道的，就预先拣选；祂拣选的，就称义；祂称义的，就成圣；祂成圣的，就叫他得着荣耀。

 

　　圣经也明明给我们看见，有一个荣耀的教会，这个荣耀的教会要做基督的新妇。以弗所书第五章就讲到一个奥秘，一个大的奥秘，这个奥秘就是基督与教会，基督是新郎，教会是新妇。所以这个敬虔的奥秘就是以弗所第五章那莫大的奥秘，一个联合的奥秘。我们怎样与基督联合为一呢？基督怎样与我们好像夫妇的联合呢？这是一个敬虔的奥秘，是个联合的奥秘。那么用这种眼光来看的话，我想我们就没有难处了。因为教会是基督的身子，所以这里说，「祂在肉身显现。」祂从前是由马利亚道成肉身，在那个身体上显现，现在祂取向一个奥秘的身体，在肉身显现出来了。被圣灵称义，那当然是我们在一个灵里浸成一个身体，并且是饮于一位圣灵。以弗所第三章说，「叫天上执政掌权者借着教会能知道神百般的智慧。」被天使看见，被传于外邦，教会就成了神的工具，把基督传到外邦去了。今天外邦看见教会就看见了基督，看见了我们这班信主的人，就看见基督了。基督被传开了，被世人信服了。世人能信服主耶稣，就是因为能看见我们的身上的主。凡信服了的人就被接到荣耀里去，有一天我们要被接到荣耀里去。这个就是敬虔的奥秘，就是与基督的联合。

 

　　圣经里也给我们看见，有其它的奥秘。比方说，马太福音十三章那个「天国的奥秘」，也称「国度的奥秘」。因为福音不光是包括赦罪，福音也包括国度在里面。国度也是一个奥秘，是我们今天得着启示的，也是托付给我们的，所以国度的福音要传遍天下，然后那个末期才来到。这个天国的福音就是基督怎样在我们身上掌权、作主、作王。简单地说就是这样。那么这一个福音也要传遍天下，末期才来到。还有，我们看启示录的时候，也看见有七个灯台，七个灯台的奥秘就是教会。那么七个星的奥秘就是使者，这些都是连在教会里面，教会就像灯台一样，在各地都有见证，发光，把基督高举起来。那么在教会里面有一班人，负圣灵的责任，像七星一样在主的手里。这个都是包括在那个基督的奥秘，就是教会的里头。除了这个之外，圣经里头，也提到一些相反的奥秘。帖撒罗尼迦后书第二章那不法的奥秘，启示录那个奥秘大巴比伦。还有七个头十个角的兽也是一个奥秘，我们要知道这些奥秘是什么。这些都是与神所给我们的托付相反，也要我们知道那些反面的东西是什么。我们今天乃是建造新耶路撒冷，不是建造大巴比伦；乃是跟随基督，犹大的狮子，不是跟随那个敌基督，那个七头十角的兽。这个给我们反面的一点警戒。

 

　　总而言之，我们自己知道，也要给弟兄姊妹知道，我们是基督的执事，是神各种奥秘事的管家。我们知道我们的地位、身份是什么，不过是管家，是差役，是帮手，是在底下好像划船的人，这是我们的地位。我们是仆人，是基督的仆人。今天我们的工作是管家，神把祂的奥秘托付给我们，我们所受的托付非常大。今天神将这些交在我们的手里，要我们忠忠心心的去做。

 

　　感谢神，到了有一天，我们要看见，神所托付我们的，就变成我们的产业了。好像路加福音十六章十二节说，『倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？』今天我们所经营的是别人的事，是神的，我们不过是管理而已。无论是恩赐，无论是主的话，无论是哪一方面，我们都是受托付，不是我们的。但是感谢主，如果我们今天遵行的话，到了有一天，这些东西要变成我们的了。我们要与基督一同承受产业，一同得着荣耀。这个是神莫大的怜悯，神奇妙的恩典。因着这些，我们应当受激励，知道我们今天的工作是做什么，什么是我们的托付？同时，我们也要学习作一个忠心的管家。我相信这些东西弟兄姊妹都知道了，不过我们趁着有机会在一起，再来提醒提醒，温习温习，好叫我们今后的那个事奉能更在这一条路上，并且叫我们更忠心作忠心的管家。