读经：但1:8；5:12、14；6:4；但1:21。

 

　　引言：先知但以理是一位充满美好见证的神仆，在以色列处于被掳的时期，生活在巴比伦长达70年之久，经历了巴比伦、玛代、波斯三个王朝和尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌、大流士四个国王。然而，无论是哪个朝代、哪个王国，他都能位极人臣，而且不失信仰之纯正、品德之优良、人格之魅力，确是一位了不起的先知。这一切全在乎他拥有虔诚的信仰、谨慎的生活、殷勤的工作。因此，我们需要进入但以理的人生中，寻找他那佳美的脚踪，使之成为我们人生的指引，从而让我们的一生也能够充满见证，荣耀主名。

 

　　一、坚强的信心（但5：21下）

 

　　但以理当时是处在亡国、被掳的危险、艰难的境遇之中。但他深信，“至高者在人的国中掌权”。神是人类历史进程的主导者。犹太国的亡国被掳，并不是巴比伦王可以为所欲为的，这是有神的许可；犹太国之所以亡国被掳，是因他们的罪恶，并不是神不顾念他们了，神是“向爱主、守主诫命的人守约，施慈爱”的(但9：14)，以色列人只要肯悔改，坚守神与他们所立的约，神必定会向他们施慈爱。

 

　　正是因为但以理有这样美好的信心，认识神的公义、权能，认识以色列人所犯的罪，他才能从心里顺服神所安排的环境、所安排的权柄。他不因亡国、被掳而灰心丧志，也不因此而消极、悲观，都能坚强地面对现实，这正是他美好的信心的表现。

 

　　二、敬畏的心志（但l：8）

 

　　当他被掳到巴比伦时还是个少年人。他和三友被选进王宫，学迦勒底的语言文字，将来要在王面前侍立，王宫是物质享受集中表现的地方。王宫的试探是非常厉害的，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”(但l：8)。王膳和王酒虽是王的厚待，却是祭过偶像的，是祭偶像之物。在神看来是污秽的，但以理要求太监长的委办给他吃素菜。他甘愿失去受宠爱的机会，绝不吃祭偶像之物。他有美好的心志，要神的心满意。他专心敬畏神，不肯与世俗同流，因而能在王宫中分别为圣，胜过了试探。

 

　　三、美好的灵性（但5：12）

 

　　他之所以有美好的信心和心志，在恶劣的环境中能分别为圣，是因为“在他里头有圣神的灵”(但4：8)，甚至尼布甲尼撒王对他说：“因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难”(但4：9)。在神当初的创造中，人的灵是管理魂、体(全人)的。美好的灵性正是一个属灵的人必须具备的条件。

 

　　四、神赐的智慧（但5：14）

 

　　但以理有美好的智慧，是因为他“里头有神的灵，心中光明”。他认识这是从上头来的赏赐，不自以为聪明，所以他说：“神啊，我感谢你，赞美你，因为你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明”(但2：23)，“因为智慧能力都属于他，他显明深奥隐秘的事”(但2：20-22)。神赐给但以理美好的智慧，使他藉此来荣耀神。

 

　　五、祷告的生活（但6：10）

 

　　但以理何以能有美好的信心、美好的心志、美好的灵性，美好的智慧呢?因为他有美好的生活，他“一日三次，双膝脆在神面前祷告感谢”。他的生活是祷告的生活，亲近神、与神交通、感恩的生活。美好的生活又是美好的灵性的体现，但以理因有敬畏神、活在神面前的生活，因此他更显得美好。

 

　　六、侍奉的工作（但6：4）

 

　　但以理知道，临到他身上的环境都是神安排的。他信服神，也顺服神所安排的权柄，他没有因为他的亡国、被掳，就存怨恨或报复之心，他认识神是公义的，以色列人亡国被掳，是因他们犯罪之故(但9：5、14)，他应该顺服神为他所安排的环境、权柄。因此他“忠心办事，毫无错误过失”，不消极怠工，也不马虎做事，他作工“像是给主作的，不是给人作的”(参西8：23)，他虽然在被掳的境遇中，仍然是在这里侍奉神。他为侍奉神而生活，而工作，因此他的工作也是美好的。

 

　　七、荣耀的见证（但6：22）

 

　　玛代波斯王的总长总督嫉妒但以理，寻找他误国的把柄却找不着，就设诡计陷害但以理，求王立禁令，三十日内不论何人，若向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中，但以理知道这禁令盖了玉玺(王印)，就到自己家里，(他楼上的窗户开向耶路撒冷--即神圣殿所在之处)一日三次，双膝跪在他神面前，“祷告、感谢与素常一样”。因此，但以理被扔在狮子坑中。次日，王临近坑边，哀声呼叫但以理说，“永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗?”但以理对王说：“愿王万岁，我的神差遣使者，封住了狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事”(但6：22)。

 

　　狮子(预表魔鬼，彼前5：8)为什么不伤害但以理呢？因为他没有犯属灵错误，也没有做对王有亏损的事。正因为如此，但以理得以站立得稳，而且胜过了艰难危险的环境，在那个时代中，代表神的选民在万民中作出了美好见证--敬畏神、荣耀神。

 

　　如上所述，但以理有七个美好，有人称他为“时代的得胜者”，他的信心、他的心志、他的灵性、他的智慧、他的生活、他的工作、他的见证，都是我们的榜样，他在那个时代中荣耀了神，为神的名作了美好的见证，他的榜样，至今仍然是我们所要学习的，所要效法的，主要有五个方面：

 

　　一是对上帝——虔诚敬畏

 

　　“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”(但1：8)

 

　　但以理的行为明显是与王的旨意对抗，难道他就不知道这是掉脑袋的事情吗?当然知道。他之所以这样做，完全是因为他心中永存对耶和华上帝的敬畏。王所派定的膳食与美酒固然是顶级的美食，但是却与摩西律法中所规定的饮食习惯是格格不入的(利11：1-8)，因为这些东西是用来供奉巴比伦的假神的。因此，但以理洁身自好，保守自己那颗对上帝纯一清洁的心，宁可冒着牺牲性命的危险，也要坚守对上帝的敬畏之心。

 

　　所以，我们也当时常检查白己，以免在不经意的事情上得罪了我们的上帝，因为耶稣曾说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”(路16：10)

 

　　二是对朋友——友爱互助

 

　　与但以理一同被选中的希伯来人还有三位，即哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，太监长卫给他们取名为沙得拉、米煞、亚伯尼歌。这三位又是但以理的好朋友，在但以理的侍奉中，他们彼此间也能互相帮助，互相扶持，确实为难得的同工。

 

　　当尼布甲尼撒王做了梦却忘记时，国中的一切术士、用法术的、行邪术的都无法知晓答案，致使王要灭绝国中所有的哲士，此时但以理便邀请他的三位朋友“祈求天上的上帝施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。”(但2：18)在他们同心的祷告下，但以理便得到了上帝的启示，把尼布甲尼撒王所做的梦和盘托出，并正确分解，得到了王的高抬、赏赐与权力。(参但2：48)但以理明白，这不是他一个人的功劳，而是与朋友们同心祷告的结果，因此，他求尼布甲尼撒王，王便授予沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省事务的权力。

 

　　主耶稣曾对门徒说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友”(约15：15)，他需要这些门徒与他同心传扬天国的福音，更需要门徒们将来彼此间能够互相扶持、彼此鼓励着走福音之路。所以，在教会的服侍中，我们也不可以缺少真诚的朋友，即同工，因为若要教会更加复兴，就一定需要有那些能够彼此相爱、同心合意、真诚相助的肢体一同起来服侍，否则，将无法使教会有更好的发展。

 

　　三是对圣言——正意分解

 

　　当神用人手在墙上向狂傲的伯沙撒王写字：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”时(但5：25)，但以理忠于神的启示（按着正意）向王讲解：“弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠;毗勒斯(与乌法珥新同义)，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”(但5：26-28)这样的内容对于一个国王来说，岂不是晴空霹雳吗?假如伯沙撒刚愎自用，认为这些内容都是但以理编撰出来的，那么，但以理就只有死路一条了，但以理绝不可能想不到这一点。但是，他却没有转弯抹角，也没有含糊其辞，而是直言相告。面对此情此景，但以理既没有考虑伯沙撒的感受，也没有考虑自己的安危，更多考虑的是要按照正意解释上帝的话语。

 

　　使徒保罗劝勉提摩太说：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”(提后2：15)这是每位上帝的仆人应有的态度。

 

　　四是对自己——塑造生命

 

　　当但以理在大流士执政期间被立为总长时，由于其他总长和总督的嫉妒，总长与总督们便绞尽脑汁想要找到但以理误国的把柄(但6：5)。为要参他，便集体来到大流士王面前上奏，要王“立一条坚定的禁令，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”(但6：6-8)

 

　　但以理也并非不知其中端倪，然而，他依然“到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。”(但6：10)因为他知道，他的一切都是上帝所给予的，若离开了上帝，就什么也做不了。越是在这样的危机关头，越是要更加亲近上帝，使自己与主更加亲密。因为他明白个道理：“爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”(约12：25)

 

　　所以，每个基督徒都应当如此，无论在任何环境中，都不可以放弃对属灵生命的操练，必须借着读经祷告、听道行道来经历上帝的大能，从而使自己的属灵生命更加的老练成熟。

 

　　五是对工作——忠心有加

 

　　但以理的一生，服侍了四位国王，并且一直身居要职，在朝数十年，不知办理过多少国家事务，但却没有任何错误过失，甚至当其他同仁刻意挑剔时，也找不出任何把柄，能够有这样的业绩，可谓“前无古人后无来者”，圣经记载“因他忠心办事。”(但6：4)

 

　　忠心，是但以理对工作的一种态度，也是他生命中的一种美德。主耶稣也将忠心提到了很重要的地位上，并且还明言“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”(路16：10)保罗也曾说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”(西3：23-24)

 

　　但以理这一位被掳至异国他乡的亡国奴，却能在不同的王朝中担任国家之重臣，实属罕见。他的灵性、人品、智慧、才能、忠心……，都是使他有此成就的重要因素。所以，作为现今的基督徒，完全可以将但以理的人生美德作为榜样，时常激励我们不断地操练自己，成为一个荣神益人的信徒。