讲题：我和我的家—以撒与利百加

经文：创24:34-38,42-49,58-67

主讲：蔡维伦牧师

 

 

        一、前言

 

        快乐结局后的另一章 替以撒娶亲

 

        今天接续创世记的人物故事，从过年前两次的亚伯拉罕，进到今天的以撒和利百加的故事，看上帝怎样安排人类的救赎计画。如果将亚伯拉罕、以撒、雅各这三位以色列族长的事蹟相比较，会发觉对以撒的认识有限，比较熟悉的是--以撒是亚伯拉罕的儿子，在亚摩利地山顶，上帝考验亚伯拉罕信心的献祭试验中，他在场；及他是雅各和以扫的父亲，在帐篷中先吃了雅各的野味，给了雅各长子祝福，也引发后续雅各被迫离家的变化。其他的则是今天我们读的创世记24章，这是整卷创世记50章当中最长的一章，共67节，记载亚伯拉罕怎样安排他儿子以撒的婚事，是亚伯拉罕年老生子之后，在老年得子的快乐结局(Happy ending)，后来又接续发生的续集。

 

        耶和华上帝所应许给这家族的祝福，又有新的挑战—亚伯拉罕渐渐年老，当独生子以撒40岁时，要为他娶妻。在那个时代由父母为小孩决定婚姻，找到结婚的对象不是问题，但在慎重选择下，亚伯拉罕要他的老僕人，回到800公里外的老家，从他的亲戚家族中为他儿子找个好对象。根据创世记后来章节中记载，他们的亲戚并非跟他们有同样的耶和华信仰，却是亚伯拉罕为避免和本地的迦南人同化，因而做此安排。

 

        二、经文—娶亲故事中的几位角色

 

        让我们从这段记载中，分别从这几位角色所做的事情来看，发生了什麽事？而这又对我们的信仰有怎样的提醒和帮助？首先是这位亚伯拉罕所託付任务的老僕人来讲起。

 

        1.老僕人

 

        这位老僕人是谁？他是整个事件中主动的行动者，作者却刻意没有提到他的名字。有学者推想应该是以利以谢，在创15:2曾提过亚伯拉罕有很长一段时间没有小孩，照当时的习俗，亚伯拉罕曾想要让这位大马士人以利以谢未来继承他所有的家业。经文中24:2亚伯拉罕要他的老僕人把手放在他大腿的底下来起誓，这是个奇怪的动作，将手放在靠近生殖器的部位起誓，象徵代表生命的源头，代表这关係着传宗接代，也是个特别的仪式要严肃看待。之后这位忠心的老僕人，带着十隻骆驼的队伍出发，千里迢迢地回到本地本族的拿鹤城，要完成他主人所交託的使命。在24章中记载他三次的祷告，第一次是当他到了拿鹤城，正是黄昏时刻。他向上帝求一个印证，在12-14节是他的祷告「耶和华─我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说：请你拿下水瓶来，给我水喝，他若说：请喝！我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你僕人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。」

 

        祷告刚结束，就有一位女子来打水，老僕人主动请求女子给他水喝，结果这位女子不仅给他水喝，并主动愿意为他的十匹骆驼打水，让它们也都喝足。老僕人就问这女子是谁的女儿，家裡有没有住宿的地方。女子回答她是密迦和拿鹤之子彼土利的女儿，又说家裡有地方可以住宿。老僕人就马上向上帝下拜，祷告感谢上帝说「耶和华─我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家裡。」这是老僕人第二次的祷告，上帝垂听这老僕人的祷告，真的好快。

 

        女子跑回家跟家人说这件事，手上拿着老僕人给的礼物，他的哥哥拉班跑到井边迎接老僕人，欢迎他回到家中。正当全家为着这些远道的客人们预备晚餐，老僕人却在吃饭前，先表明来意，说明他主人亚伯拉罕的现况和为儿子娶亲的心意，以及他稍早所做的祈祷和印证，印证利百加这位女子就是上帝所预备的。哥哥拉班和他父亲彼土利说，看来这事乃出于耶和华，我们不能再说什麽。你可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。

 

        这时，老僕人听完他们的话，就向耶和华俯伏在地，这是第三次的祷告感谢，表明这真是上帝所引领的，以往他主人口中的上帝，就如此带领他完成主人所交託的事。这对我们当中在职场工作的弟兄姊妹们来说，你们是否也曾有机会，在职场中如此见证我们所信的上帝？让你的同事、长官和属下们同样去经历到我们上帝的信实和慈爱呢？我们在这的一年，也可在主面前许下这样的心愿并为此祷告，求主让你在职场上让你的同事们经历上帝的信实和同在。圣经中也有其他类似的例子，像先知以利亚的时代，曾有一位被抓去当奴隶的以色列小女子，让他的主人乃缦将军的大麻疯后来得到医治。

 

        2.利百加

 

        其次，我们也来看这事件中的利百加，或许我们也会想问，为什麽会是利百加而不是其他的女子呢？这位利百加是谁？透过家族的图表来看，创11章记载他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。拿鹤的妻子叫密迦，是哈兰的女儿。

 

        利百加是亚伯兰弟弟拿鹤的孙女，对以撒来说，是叔公的孙女、是堂哥的女儿，是他的姪女。利百加应该不是本地本族亲戚中，唯一一位适婚的女子，但为什麽是她呢？从经文记载她接待出外人的态度，我们看见她的热心好客、勤快、身体应该也很健壮(不然怎能提水给10隻骆驼喝水，一定是平时有练过)，12节也提到那女子容貌极其俊美。除此之外，利百加还有另外一个特质，也表现在这段经文当中。就是当这位老僕人和她的哥哥、爸爸决定了她的婚事。隔天一早，这老僕人就请求要出发回迦南地，这不是寻常的情况，因为事情发生得太突然，因此女方请老僕人再留下至少住个十天。但老僕人坚持马上要回去，他们就说问问利百加的意思，而利百加就回答「我去」。这个回答「我去」表明她有一颗勇敢和冒险的心，如同当初亚伯拉罕回应上帝的呼召，离开哈兰去迦南地那样，她也是走上一条回应呼召的道路，进入这个蒙恩之家，成为这个家族的一份子。我相信是上帝将感动和信心放在她心中，让她愿意如此行。虽然这突如其来的变化如此的大，但她却愿意凭着信心，勇敢跨出这一步而出发。在我准备这一段的时候，也有感动要为我们当中的姊妹祷告，有时跨进婚姻真需要有一种「我愿意」的勇气，虽然走进婚姻必须承担好些责任，不似一个人生活的自在，但家庭生活却有另一种付出后的美好。当有适当的机会时，还真需要有这「我愿意」的勇气来跨出一步。

 

        3.以撒

 

        接着，我们也要说说这故事中的男主角—以撒，在这整个娶亲的事件中，却似乎仍是没有声音的，整章中都没记载他曾说过什麽，这是因他的个性，或也是作者刻意用象徵方式来做表达。在这段等候老僕人旅程往返的日子，我们也不知确切经过多久。以撒出现在本章的62节，那时他住在南地，刚从庇耳拉海莱回来，这是一个什麽样的地方？那是在创16:14曾经出现过，是那亚伯拉罕的妾夏甲怀孕后，因受不了撒拉的苦待离家出走，上帝的使者在旷野对他显现，坚固他，要他回去，那个遇见上帝使者的地方有个水泉，就被称为「庇耳拉海莱」，原文的意思是「那位看见我之永活者的井」，这段时间也是以撒失去母亲后哀伤的日子。

 

 

        而接着经文短短的记载，以撒与利百加第一次见面的情景，63-67节「天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那僕人说：这田间走来迎接我们的是谁？僕人说：是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。僕人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了他为妻，并且爱他。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。」

 

        以撒在黄昏的田野中默想，创世记的作者就只写到这裡，没有说他在默想些什麽？他的心情又如何？他远远看见一些骆驼的队伍进前来，明白他的未婚妻到来。而同时利百加远远看见在田间的以撒，下了骆驼，从老僕人得知是以撒来迎接他，拿帕子蒙上脸，是受聘的女子以蒙脸表示端庄。以撒从僕人得知整个经过，他就领利百加进了母亲的帐篷，代表接纳成为家族中的女主人，娶他为妻，并且爱他。这段简单又含蓄的叙述，却留给我们许多想像的空间，在上帝的安排中，走进婚姻、彼此相爱，一切都有个美好的结果。

 

        当这次我在准备这段经文，思想以撒的角色，想到对以撒来说，成为信心之父亚伯拉罕的儿子，原本就不是一件容易的事。因为在对上帝的信心和认识，很难能够超越他父亲的领受。但另一方面，那位他父亲亚伯拉罕所信仰的上帝，曾经七次向他的父亲显现，相信父亲曾多次提过这些的经历。如今以撒也在他自己的婚姻上经历上帝的带领，他的婚姻也成为家族中信仰见证的一部分。牧师自从牧会以来，因这身份有机会认识不同的家庭家族，发觉父母亲怎样将信仰传给下一代，每个家庭都是独特的，除了将小孩带到儿童主日学、少年主日学之外，也有人每週在家举行家庭礼拜等。但更重要的是在每天的生活中活出信仰，并在儿女面对人生重大决定时，恭敬交託在上帝手中，让儿女能经历上帝的引领保守，让这位原本是爸爸妈妈的上帝，也将成为儿子女儿的上帝。然而，每个家庭在这样的信仰传承上，需要面对不同的议题和挑战，有时也真不是父母亲少做了些什麽，或是小孩子的问题。有些传承的过程需要走得比别人长远，走得艰难，甚至是需要放手让儿女去绕过一趟信仰的旷野和经历很久的等待，才能进入应许的迦南地。虽然我们和亚伯拉罕所处的时代有很大的差异，但我们可以求上帝赐给我们智慧，带领我们的小孩，如同他引领亚伯拉罕和以撒一样。

 

 

        三、圣经中关于家庭和守独身等相关议题的教导

 

        另外，在今天的信息中，提到婚姻和家庭的主题，牧师也藉此机会，针对这主题做些补充，以便呈现圣经中更全备的教导。圣经中强调家庭、家谱、以用区分同族和异族，最明显的是记载在以斯拉记第10章和尼希米记13章，被掳归回的以色列百姓，因他们当中娶外邦女子而认罪悔改，甚至要他们因此和外邦女子离婚。但圣经也很特别，却在犹大族的家谱中，记载了三个有信心的外邦女子(太1:3,5)，法勒斯的母亲他玛是迦南女子(创38:24-30)，波阿斯的母亲喇合是迦南人(书6:25)，俄备得的母亲路得是摩押人(得4:22)，这位路得后来成为大卫王的曾祖母。我们一方面看见上帝要以色列信仰群体和周围民族分别出来，但却同时在恩典中接纳那些有信心的女子在其中。

 

        同时，这类似的议题也出现在新约保罗的教导中。保罗在哥林多后书6:14提到的「你们和不信的原不相配、不要同负一轭。义和不义有甚麽相交呢？光明和黑暗有甚麽相通呢？」这教导也往往成为基督徒讨论是否可与非基督徒交往结婚的经文。如果根据前后文来说，这段经文本非针对婚姻的教导，但婚姻确实也能包含在这当中。「信与不信不能同负一轭」为要叫基督徒在一切的事上（当然也包含婚姻）都能从世界中分别出来。但这样的原则不该是严格的律法，而应该是恩典，是一种提醒。因此我们应该关心自己是否纯然洁淨为神所悦纳，能够让信主的生命自然流露出上帝的恩典，让还没信主的人所羡慕。

 

        另外，在新约中保罗也在哥林多前书第七章提到对婚姻和单身的教导，保罗并没有反对婚姻，他乃是指出婚姻家庭忙碌生活的真实面。在这个忙碌的世界，几乎每一件人事物都要求我们委身，想从我们的身上争取到最多的时间，一个结了婚的人要比单身更努力，才能挤出时间来敬拜事奉神。因此，独身的人非次等或不完整的，教会也不应以是否进入家庭作为评判人的标准，独身和婚姻皆是神的恩赐，是神「恩典的礼物」，都是上帝出于爱而赐给信徒的，不应分高下。在神的心意裡，教会由有结婚和单身的信徒组成，各自发挥神所赐的恩典，在婚姻或独身生活中见证主，相辅相成，互相配搭荣耀神。这也是在今天这段经文中要做的补充。

 

        四、结论—这是一个怎样的故事？

 

        最后，让我们再回到这个故事，这是一个什麽样的故事？一个关于旅行和好客的故事，一个关于接待陌生人而成为家人的故事，也是关于一个女子勇于冒险离开家，最后找到另一个家的故事。这是一个关于爱的力量，能够安慰和医治失落的哀伤的故事。最重要的，这是一个关于信仰旅程的故事，上帝的计画和安排默默掌握着这一切，而这位老僕人见证了一切，并因为他的忠心，得以和上帝同工并参与其中。这故事也邀请我们这些读者，能以更有信心的眼光，来看待我们正在所走的这条信心之旅。上帝在我们日常的生活中与我们相遇，经历上帝的保守引领，不管是家庭、婚姻、爱情、友情、独身等，都是一条信仰的旅程。不知各位弟兄姊妹们，是否有从这当中，跟我有同样的领受呢？也让我们存着这样的信心，同走这样的一条信仰道路。