书22:10-34;撒上1:12-18;撒下16:1-4;19:24-30;约12:1-8

　　人非全知，因此就有误会的产生，我们来看《从圣经中看如何消除误会》。

　　一.弄清事实

　　1.约旦河旁的祭坛:书22:10流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里，筑了一座坛，那坛看着高大。……34流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是　神。

　　当以色列人征服了迦南地，得地为业后，约书亚就差遣流便人、迦得人和玛拿西两个半支派的人回到约旦河东他们得为业之地，两个半支派的人就照着耶和华神祭坛的样式筑了一座祭坛作证坛：让坛在他们中间证明耶和华是神。

　　2.误会产生:书22:11-12以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。12全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。

　　约旦河西的以色列人听见两个半支派的人筑了一座坛，以为他们要离弃耶和华神去侍奉别神，因此他们集聚在示罗，准备上去攻打他们，误会产生。

　　3.派人查问:书22:13-20以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。14又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。15他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：16“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的　神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？17从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然WENYI临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。18你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。19你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业，只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们　神的坛以外为自己筑坛。20从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中，不独一人死亡。”

　　没有调查，就没有发言权。以色列人派出一支，就祭司非尼哈为代表的调查队，前去调查两个半支派筑坛的原因，弄清他们为什么筑坛。

　　4.澄清事实:书22:21-29于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：22“大能者　神耶和华，大能者　神耶和华，他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）23为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。24我们行这事并非无故，是特意作的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的　神有何关涉呢？25因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。26因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭；27乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’28所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。29我们在耶和华我们　神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭；悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”

　　两个半支派的人告诉调查队他们只是筑坛做见证，见证耶和华是神，并没有转去不跟从祂的意思。

　　5.误会消除:书22:30-31祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。31祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪，现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”

　　听了两个半支派人的解释，调查队才知道误会他们了，误会化消除了。

　　6.危机解除:书22:32-33祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。33以色列人以这事为美，就称颂　神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。

　　调查队把他们调查的结果告诉以色列人，他们就称颂神，不再提上去攻打两个半支派的事了，一场内战避免了。

　　二.忍耐谦卑解释

　　1.哈拿默祷:撒上1:12-13a哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音。

　　哈拿，这位属灵的母亲在神面前倾心吐意地祷告时，采用了默祷的方式，只动嘴唇不出声音，她不愿意让任何人知道她心里的苦楚，单单让神知道。

　　2.以利以为哈拿喝醉了:撒上1:13b-14因此以利以为她喝醉了。14以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”

　　祭司以利定睛看哈拿的嘴，以利以为哈拿喝醉了，跑到圣殿来发酒疯，因此以利对哈拿说：“你要醉到几时呢？”以利误会了哈拿。

　　3.哈拿解释:撒上1:15哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”

　　心里愁苦的哈拿又受到祭司以利的误会，但哈拿忍受了，她体会以利的软弱，没有发火，而是谦卑地告诉以利她是心里愁苦的妇人，没有喝酒，只是在神面前倾心吐意。

　　4.以利祝福哈拿:撒上1:17以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的　神允准你向他所求的！”

　　哈拿谦卑的解释消除了以利的误会，以利知错就改，转而祝福哈拿：“愿以色列的　神允准你向他所求的！”以利没有问哈拿为什么事愁苦，只是给她祝福，我们不要去问他人不愿意说的事。

　　5.哈拿感谢着领受:撒上1:18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

　　以利的误会使哈拿苦上加苦，而以利的祝福却让在愁苦中的哈拿看到了希望，哈拿凭着信心领受了以利的祝福，仿佛已经得着了儿子，因此走去吃饭，面上再不带愁容了。一句话能使人愁苦，一句话也能给人带来安慰，求主让我们多说祝福的好话。

　　三.听当事人解释

　　1.洗巴来帮助大卫:撒下16:1-2大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。2王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”

　　大卫躲避儿子押沙龙的追杀时，逃出了王宫，扫罗家的仆人洗巴给大卫带来了饼与酒，他来帮助大卫，同时也有他不可告人的目的。

　　2.洗巴谗谤主人:撒下16:3王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”

　　大卫关心挚友约拿单的儿子米非波设，心里猜疑米非波设怎么没有和他同来，他厚待米非波设，按情理米非波设应该追随大卫。当大卫向洗巴问到他主人的儿子米非波设时，洗巴原形毕露，在大卫面前谗谤米非波设，说他阴谋篡位。

　　3.大卫误判:撒下16:4王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”

　　洗巴的话立即激起了大卫的愤怒，他做梦都没有想到米非波设是如此忘恩负义之辈，一怒之下就判把米非波设的产业都归给洗巴了，正中洗巴下怀。洗巴篡夺主人产业的阴谋得逞了。偏听则暗，像大卫这样精明的人也会因着偏听错断案子，使恩人的儿子米非波设蒙受不白之冤。

　　4.米非波设感恩:撒下19:24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。

　　而米非波设是个知恩、感恩、报恩的人，他不能与大卫同去，但他可以用自已的方式与大卫表表同情，自从大卫去的日子到平安地回来，米非波设没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。米非波设用自已的方式来表示对大卫不幸遭遇的同情。

　　5.米非波设解释:撒下19:25-28他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同　神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！28因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”

　　大卫回耶路撒冷的时候，米非波设来迎接他，大卫没好气地问米非波设为什么没有和他同去，给了米非波设一个说话的机会，米非波设把仆人洗巴如何欺哄他，在大卫面前毁谤他的事告诉了大卫，大卫才如梦初醒，知道误会了米非波设，上了小人洗巴的当。兼听则明，让我们给他人一个说话的机会。

　　6.大卫善待米非波设:撒下19:29-30王对他说：“你何必再提你的事呢？我说：你与洗巴均分地土。”30米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”

　　大卫消除了对米非波设的误会，但碍于面子，要米非波设与洗巴均分地土。而米非波设出于对大卫的感恩，只要大卫平安归来，任凭洗巴都取去也可以。

　　四.让主说话

　　1.马利亚膏主:约12:1-3逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。2有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。

　　受难周的前一天，耶稣再次来到伯大尼，马利亚用珍贵的香膏膏主（太26:6-13；可14:3-9），为祂安葬之日预备，爱不计代价。

　　2.犹大论断马利亚:约12:4-6有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

　　最先论断马利亚的是犹大，他心痛那三十两银子，因此唱高调：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”约翰直接告诉我们，犹大说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼。

　　3.门徒误会马利亚:太26:8-9门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！9这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”

　　在犹大的倡议下，门徒误会马利亚，都觉得马利亚膏主是一件浪费的事。

　　4.主的解释:约12:7耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”

　　太26:10-13耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。12她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。13我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”

　　面对门徒的论断与误会，马利亚自已没有解释，而把说话的权利给了耶稣，耶稣亲自为马利亚辩护，告诉门徒马利亚做了一件美事，并且要求门徒普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说马利亚所行的，作个记念。