（一）不为物质身体之需要所束缚

 

　　主耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探，禁食四十天。他饿了，魔鬼就在他身体上有需要时对他射毒箭，要他用他的神力变石头为食物，主耶稣却回答说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』圣经并未教训我们要苦行，主耶稣到世间来，也吃也喝，也给人宴请，但他也能单以麦穗充饥。也在对撒玛利亚妇人个人谈道中忘了饮食的需要！

 

　　在中日抗战末期日本投降後，中国物资委实极端缺乏，笔者住在二姊夫沈省愚校长家。在一次午餐中，摆在桌上的只有以薄油炒的青菜一盘，黑豆豉炒红辣椒及少许的牛肉碎一碟。笔者还未结婚，领的月薪够我食用。眼见桌上的菜肴，露出不悦脸色，正思勉强地咽了一碗饭後再到校外买东西吃。午餐前笔者二姊带领祈祷，她存著感谢的心情祷告说：『主阿，在这物资极端缺乏之情景中，好多中国人饥饿，你还赐我们三餐可吃，桌上摆的有红辣椒、绿青菜、黑豆豉，又红又绿配上黑色何等好看，主阿！我们要感谢你！』这一种胜过物质享爱的灵性，真使笔者惭愧！

 

　　笔者长婿马庭柏牧师是美国的宣教土，有一次他所属美国差会驻菲的主任从马尼拉自驾汽车经四五百公里路到他的工场菲律滨东北部山区的小镇株艺牙佬（TUGERGALAO）巡视。汽车在半途坏了，经了长时间的修理，终于在午夜后抵达目的地。该美国牧师清晨由岷市出发，足足十八小时才抵株艺牙佬，真的是筋疲力绝，很需要好好地休息睡眠。长婿家中有一客房，刚好那一夜有一位菲传道人来宿，长婿想要开门安排一帆布床，这一位主任说：『何必呢，现已深夜，不要去打扰该菲传道人，就把帆布床放在客厅让我睡就可以了。』这又是一个不为身体需要所束缚的好见证。

 

　　菲律滨有一届同工退修会在菲夏都碧瑶市（BAGUIO）举行，原盼望有一百二十位参加，碧瑶上海旅社也租妥了，怎料得到开会前一星期报名截止时，连讲师职员在内，只有六十多位，委办会讨论後即在报纸上公开登载欢迎临时参加者。大会要举行那一天上午，竟然有一百八十位要注册。分配宿舍房间，临时办法只好把原拟双人房改为三人房，四人一房者增为六人一房，床铺不够只好租用两层床，也需要人就在地板上铺上的褥子睡了。笔者亲眼看到两种同工。有两位看到这种情形即到办公室大发罗嗦：『大会全不讲信用，我们早就报名了，截止期不实行，安排我们睡的小房间竟要住六位，真要不得！请退还我们的报名费，我们要移住别间旅社了。』同一天下午快要吃晚舨了，一位从远地带著两位青年的传道人赶到，一进办公室即说：『感谢主，我们原盼望一百一十名参加这同工退修会，主的恩典超过我们所求所想的，竟然有一百八十位来受造就。』办公室人员很不好意思对他说：『某某传道先生，对不起，您们现在才到，就剩下一间没有窗户的小小房间，里面只能安排一架双层床，另一位要睡地板阿！』这一位可敬的同工答：『有甚么要紧，我们来此目的是要造就灵性！』他即转身对他带来的两位青年说：叫我在这里办注册手续，你们把行李先搬到那小房间，你们两人先选好你们要睡那里，我睡在地板无问题。』多年後，笔者又见到此两种传道人之事奉效果大不相同。

 

　　夫妇同一房间，夫妇一同出人事奉是正常的，然而，有时候为了减轻费用，教会举行特别聚会时，常把男会员女会员分开住宿，有的认为应该，有的即发怨言了。葛培理儿女常说：『我们家中没有浪「子」，却有浪「父」，爸爸一年平均只有一个月在家中，妈妈要做妈妈，又要兼做爸爸。』这又是一种灵性成熟的见证！上帝喜欢我们夫唱妇随，也喜欢我们有甜蜜的家庭，大大小小在一起生活，但当主的事工负托，我们甘心乐意地，不为这些缠绊，这就是爱主胜过父母妻子之见证。保罗说：『敬虔加上知足的心，便是大利了，因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去，只要有衣有食，就当知足。』（提前六6~8）＊他又说：『我无论在甚麽景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我靠著那加给我力量的，凡事都能作。』（腓四11~13）

 

　　（二）不为人之称赞批评有损对主的事奉

 

　　鲜花美丽可爱出乎自然，你大大地称赞它，它不能更争妍吐艳；你痛骂咒诅它，它也不致垂头丧气。有一位长老，确实是为主大大劳苦，东奔西跑出门布道，也为教会兴建好几间布道所，只是每当事後教会兄姊不懂得称赞其工作，自栩自赞的口气就来了。使其事奉没有馨香之气了。很可惜！

 

　　一九五四年夏，全菲青年夏令会在马尼拉举行，主讲人赵君影牧师特地邀请笔者从菲律滨遥远之南部纳卯市乘飞机到岷市任他的传译（纳卯离岷市如岷市至香港之距离），白天上午晚上各一场。大会又请笔者为导师，与青年们一同睡在借用课室的地板，清晨要带领青年灵修，临睡前要与他们分享该天听道心得，还有个人谈道问题解答等等。闭幕礼拜中赵牧师感谢主赐厚恩於大会，又一一提名谢谢参与大会事奉之司琴、领唱、膳务、文书、布置、舍会监、负责交通者等等，无意中掉了笔者名字。老实说，那一晚笔者真的是辗转反侧睡不著：“我那麽地不远千里而来，整天忙碌，夜睡地板……，赵牧对大会每位职员甚至招侍都一一道谢，怎可以对我只字不提……”翌早灵修中圣灵的声音来了，“庆彰，你的事奉是为了主还是为赵牧师？是要对主报恩效劳，还是求人称赞？”笔考认罪後心中释放了。怎料得早餐後，赴会者正要分散前，突然间赵牧师站起来，大声说：“诸位，对不起，昨晚闭幕礼我把从远地来一周间为大会付上不少劳苦的邵牧师忘记向他致谢！”上主补偿我了。但，在主工场多年後，圣灵又屡次教训笔者与内人一个灵课：“事奉主不要件件都盼望人称赞，留一些将来在主宝座前给主欣赏吧！”?

 

　　事奉主更难的一课是吃力不讨好。你做到满头大汗，批评你老口沫四喷；有功无赏，打破要赔；薪俸不多，外出被邀请道，有时车马费少得很甚至忘记给你；你任长执出钱出力，人要批评你要得地位权势；你任歌颂团指挥，费上不少心血，人要说你是要出风头；你帮助会友丧事代购棺木墓地，人家怀疑你不知从中取出多少放在私人皮包；你为教会出版刊物、购制造礼拜堂材料等等，会友总是希望你价廉物美；你为教会夏令会特别聚会办理膳食，事实上为教会省了不少钱，当面欣赏你的固然是有，但也有在背後说你浪费教会钱财，何必三菜一汤？朋友，让我们向保罗学习吧！他说：“所求於管家的，是要他有忠心，我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以时候未到，甚么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从上帝那里得著称赞。”（林前四2~5）。

 

　　（三）甘愿为主付出舍己背十字架代价

 

　　主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太十六24）灵性成熟的基督徒是甘愿地肯为主的缘故，付出时间、精力、金钱，甚至自己生命代价的。

 

　　笔者就读的美国西方神学院的院长给我最深的印象就是无论他怎麽忙？我们这些外国来的神学生一进他的办公室，他总是马上放下工作，请我们坐下，问我们有甚麽需要他帮助。他用心静听我们发音不准确的英语，从来没有不耐烦的脸色，反而以温和的口气，不匆不忙地一一解答我们的问题。

 

　　海外使者团（OVERSEASMISSIONARYFELLOWSHIP)主席孙德生(OSWARDSANDERS)曾作一见证。他有一次在新加坡办公室，忽有一位同工从新加坡机场打电话来，说他是个过境客，在机场要等候两个小时多再转机他处，请孙牧师驾车到机场，用这时间带他看看新加坡景色。孙牧师接电话第一个反应是我非常忙他何必麻烦我，但圣灵马上指示他要拨冗前往，他说事後就发觉与这一位同工两小时的交谈是很有价值的。

 

　　己蒙召的史祈生牧师，在笔者第三次途过纽约城住在他家中时，他的第二位儿子从外面

 

　　打电话问他妈妈晚上家中有无客人，他可以回家睡觉麽？原来史牧师夫妇常把他们儿子寝室给客人住，让他儿女在外面住宿。史牧师夫妇招待笔者夫妇足足一周之久，星期一早上亲自送我们到飞机场，正提送我们上飞机复返回他们在郊外的房屋休息，怎料得突有一位从首都华盛顿来的传道人，趋前向他们说可否载他投宿在纽约城的总会，史牧师夫妇毫无难色地又载新客人返纽约城，尽地主之谊。朋友们，当我们计划周一（传道人的休息日）与家人度假，放松到外面走走，事前未先通知又有突来要我们的事奉，我们是否推辞？或甘心愿意地接受这意外的事奉？

 

　　多少宣教土甘愿放弃在本国物质的享受、优美的文化环境，到非洲内部、中国内地、太平洋小岛宣道，像李文斯敦（LIVINGSTONE）身上有猛狮咬的伤痕；像戴德生（HUDSONTAYLOR）所爱的妻子就在中国设备简陋的医院产难中逝世；倪柝声在大陆政变中逃至香港了，香港有好多工作可作，但他不安又返上海牧养风声鹤唳中之羊群，终於殉道；像王明道数十年来在中日战争、中共政权统治下站稳岗位，含辛茹苦……这些舍己背十架的见证太难能可贵了。朋友们，上帝不一定要我们为李文斯敦、戴德生、倪柝声、王明道，但我们是否甘心乐意地为主舍弃甚麽？背起十架来跟从主毫无怨言？

 

　　还有更深的灵课我们要学习。三十多年前笔者曾写一篇文章，题目是《我死了比活著还好》，文章是叙述约拿书有三件神迹，一件比一件更难。第一件是当约拿抛了海中後立刻风平浪静，上帝又安排一条大鱼吞了约拿三日三夜，第二件是尼尼微是座极大的城，约拿在一日之间宣告：“再过四十日，尼尼微必倾覆了”（希伯来文只有五个字），尼尼微全城自国王到至小的，竟然彻底地认罪侮改；第三件是上帝治死约拿之自我，足见传道人之内在生命是比他的工作重要。在主工场多年後，有一天圣灵指示笔者，写约拿书者就是约拿本人，他肯坦坦白白地把自己的弱点，怎样被主磨炼的见证写出来，不以为这样地坦露就会丢了面子，给人讥笑，这一点使约拿书更难得。我们的主耶稣悬在十架受尽羞辱，为我们的罪舍已，我们在事奉上牺牲时间、金钱、精神、体力，算得了甚麽？

 

　　（四）培养天国国度观念，认识我们是天国国民

 

　　一盆美丽的花，不仅是朵朵美丽可爱，且是彼此调和配台。有天国国度观念者，事情问题一来，是为整体著想，不是单为＊我』想，而是要为＊我们』想。笔者任传道时，每逢一位得力的会友升学或迁居大岷市时，当觉得闷闷不乐，及至有机会到岷市，看到这一班会友在不同教会事奉，心就释然了。同样地，当教会经费短缺时，有各种不同的教会机构要来募捐，圣灵一直教训以国度为重（非单单注意自己的教会），应该不介意才是。办孤儿院的莫勒，费用全凭信心仰赖上帝，他竟会关心到中国内地教会的需要。英国圣经公会之印书费，这就是国度的观念。

 

　　我承认世上确有坏人，确有恩将仇报的负义者，但我们的天父，他将日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，我们应天天求主将他的爱浇灌在心中，方能表现天国国民的风度，对任何人表现神的爱。

 

　　神爱世人，“他（主耶稣）为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下的罪”（约壹二2）。记得，神爱每一位世人，他的救恩也是为世上每一位，练习心胸宽敞，爱每一个世人，福音就自自然然地传开了。

 

　　有天国国度观念者，会深知“我们没有一个为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活著，是为主而活，若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人”（罗马十四7~8）。人在世上，心在天国，祈求愿主国降临，主的旨意行在地上如同行在天上，更盼望主耶稣快来，天国完完全全地实现。

 

　　让我们自省：

 

　　（1）我是否对身体上物质上的需要能处之泰然，丰衣足食感谢主，淡薄生活亦感谢主？

 

　　（2）当我看到同工有自己的汽车用，有相当不错的住宅花园，优厚的薪俸，有无自卑感或嫉妒心情？

 

　　（3）为主事工需要，我愿意不勉强地禁食祷告？把夫妇的共同生活、家人的团圆放在第二位？

 

　　（4）在事奉上，我们心底是否渴慕人的欣赏称赞？我的名字一被人提起，便沾沾自喜？反之，即闷闷不乐？

 

　　（5）当人有眼不识泰山，或欲加之罪，何患无辞，对我之事奉总是挑挑剔剔、吹毛求疵，我能否像保罗把人的论断认为是极小的事？

 

　　（6）我为主舍弃了甚麽？在什一奉献、初熟果子奉献外，有无再献上甘心祭，不论我收入多少？

 

　　（7）在我工作繁忙中，人又需要我帮忙，我有否感觉厌烦，或敷衍了事？或推辞说，上帝并未给我这种负担？

 

　　（8）如果主要我远离家乡，到外地任官义士，我肯否？

 

　　（9）是否就我而论，世界已经钉在十字架上？就世界而论，我己经钉在十字架上？（加六14）

 

　　（10）我能否说：现在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活箸？（加二20）

 

　　（11）在我的祷文中，“我们”有无比“我”多？代祷范围有多宽？

 

　　（12）天国观念是否为我的人生观？处事为人都以天国衡量？