（创15:1-6）“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。亚伯兰又说，你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”每一个基督徒都知道我们今天能够得救，是“因信称义”的。也就是被神算为义。这也是基督教最重要的教义。“因信称义”的关键在于“信”。我们没有得救之前，提起对一件事的把握，常会说“我有信心”。而这个信心，却不是基督徒的信心。而是对自己的信心。基督徒的信心是对救我们的基督的相信。圣经希伯来书11章当中有很多信心的伟人，看到他们，我们觉得非常惭愧，同样蒙主恩典拯救，我们的信心就弱小很多。今天我们就来《看看人家的信心》。

 

　　一、看得见的信心(来11:6)

 

　　（来11:6）“人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”在今天这个时代，我们听到最多的可能是崇尚科学的无神论思想。这些人打着科学的旗号，崇拜自己。不相信有一位主宰宇宙的上帝。就更不愿意寻求和亲近上帝。因此今天福音不好传。因为人们都充满现实主义，总要亲眼所见的好处。上帝知道人心，因此在（约20:29）耶稣对多马说“耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。”是啊！人的理性有限，还总是想凭着有限的理性，来认识上帝的大能。但是有一些人，就超越了自己有限理性的束缚，迈出信心的脚步。重申一遍，不是自信，而是相信上帝。

 

　　1、听从呼召跟从主(创12:1－5)

 

　　（创12:1-5）“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。”前面我们看到，亚伯兰在创世纪15章，因信被神称为义，也就是算为义。但是其实在创世纪12章，亚伯兰已经相信上帝的呼召，拖家带口的听从上帝的呼召，离开老家，踏上信心的路程。从大河那边的迦勒底晤珥，一步步走到了神所将要赐给他的迦南地。这件事听起来简单，做起来何其困难。都说“人挪活，树挪死”。今天我们每一个人能够真正凭着信心，离开故土，去向那没有目的地的远方？不说故土难离，单说前面许多不确定的因素，就会令我们望而却步。何况亚伯兰当时已经年逾古稀。但是，感谢神，信心多大，福气多大。神不会让信靠祂的人羞愧。亚伯兰成为信心之父，多国之父。因为他的信心，真的是让我们今天的属灵后裔都看见了。也成为我们的激励。

 

　　2、抛下渔网跟随主(太4:18－22路5:1－11)

 

　　（太4:18-22）“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。”这是主耶稣在加利利海边，首次呼召第一批门徒。他们的反应非常令人欣慰，我们仔细看圣经，我们可以看到这段圣经记载主耶稣两次呼召，两拨人都用到一个“舍”字。呼召彼得安德烈，他们是“舍”了网。呼召雅各约翰，他们是“舍”了船。网和船，是作为渔夫的他们赖以生存的工具。但是当耶稣呼召他们的时候，他们可以“舍”。今天我们有没有听到主的呼召“来跟从我”？我们又为此而舍了什么呢？从门徒们的身上，我们看到，他们的信心。今天别人是否也从我们的信仰上，看到信心呢？

 

　　二、行出来的信心(来11:1)

 

　　（来11:1）“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”我们再说，“信心”不是看见事实已经成就。那样是事实，不是信心。信心是相信尚未成就的事。仿佛透过遥远的将来，已经看见所盼望的成就了。这是信心。既有这样的确信，就放胆去相信。

 

　　1、因信救了全家(来11:31书2章、6:17太1:5)

 

　　(来11:31)“妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”喇合的事情，记载在（书2章）当中。我们看到，喇合只是一个平凡的女人，甚至她的职业可能还是被人轻视和看不起的。但是，她却相信以色列的上帝，相信祂的大能。因此她就凭着这个确信，做出一个大胆的举动。她要投靠以色列的上帝，保全自己和全家人的性命。她所做的，在当时看来，却是对本城和国家民族的背叛。因为她接待了前来窥探的以色列的探子。还在本国的人面前，隐藏保护了探子。但是，他的举动却是为了自己和家人得救。（书6:17）“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭。只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”并且在（太1:5）我们看到，耶稣基督的家谱之中，喇合也占了一席之地。“撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。”这是何等的福气？皆因这个平凡的女子喇合，她信心的选择。

 

　　2、因信蒙神纪念(徒10:1－4)

 

　　（徒10:1-4）“在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥尼流。哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达到神面前已蒙记念了。”哥尼流的蒙恩，是标志着福音临到外邦的开始。但请注意，哥尼流在蒙恩之前，是一个“虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”我们不知道他所谓的虔诚，是不是就如今天许多内心善良的好人。圣经说他“常常祷告神”。我们不知道他向谁祷告，是相信创造天地的神，还是只是相信宇宙当中有一位主宰？还是相信以色列的上帝耶和华。如果是出于人的本能向善之心，那么我们会怀疑哥尼流得救是出于行为。但圣经明明告诉我们人得救不是出于行为，而是出于神的恩典。那就是说，哥尼流在认识耶稣基督之前，他就对耶和华上帝有敬畏之心。我们还记得（弥6:8）怎么说？“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”而哥尼流所行的，恰恰就是神所要求的。那么一个外邦的百夫长，却能出于对以色列的神的敬畏，行公义好怜悯，不是信心，又是什么呢？世上有句话曾经很流行“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事”。哥尼流为什么能够“多多”周济穷人？因为他相信神。你我在认识耶稣之前，做的到吗？就是今天，依然还有许多基督徒都做不到。

 

　　3、因信得着恩典(太8:5－13、9:20－22、27－29)

 

　　（太8:5-13）“耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。耶稣说，我去医治他。百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。”主耶稣曾经说过，“信是得着，就必得着”。可是今天，为什么我们很多时候，祷告也得不着呢？因为自己都不确信。更不要说为别人祷告的信心了。但是这个外邦的百夫长，却有极大的信心，相信耶稣的权柄。因此，他的祷告岂会得不着呢？还有（太9:20-22）“有一个女人，患了十二年的血漏来到耶稣背后，摸他的衣裳穗子。因为她心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。耶稣转过来看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。”（太9:27-29）“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说，大卫的子孙，可怜我们吧。耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说，你们信我能作这事吗？他们说，主阿，我们信。耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信给你们成全了吧。”这些信心所经历的恩典，成为今天我们所羡慕和受激励的榜样。这些人，圣经没有明确说他们是信主之后，才有的信心。那样，我们还可以认为是听道而来的信心。但是他们确实是在蒙恩之前，就有信心相信，并且得着恩典，之后一定是坚定跟随耶稣了。这一点我们绝不怀疑，因为没有人得到这么大的恩典之后，还不认识赐恩的神。

 

　　今天，我们自认为都是“因信称义”的神儿女。我们也常常听到圣经的教导。可是我们的信心却比芥菜籽还小。和以上提到的这些人的信心相比，真的是惭愧不已。他们刚刚跟随，或者还没有正式成为基督徒，但他们的信心却显而易见。真的感谢神。让我们能够从他们身上，看到我们的缺乏，并以此为激励，达到信心丰盛的地步。阿们！