(约2:1-12)水变酒的神迹是四福音书《约》独特的记载，约翰也告诉我们，这是耶稣所行的第一件神迹。旧约中记载的第一件神迹是“水变血，”带来对埃及人的审判与对为奴以色列人的拯救，而水变酒的神迹则给人的婚姻与家庭带来了拯救。我曾经以《最幸福的新郎》、《水变酒神迹中的四个“就”》、《他告诉你们什么，你们就做什么》等为题来分享过这段圣经，今天我们换个视角，以《一个特殊的代祷者》为题来与肢体们分享。

 

　　一、看见他人的需要

 

　　有人会把他的需要告诉人，但更多的时候，当事人不愿意把自己的需要告诉人，这就需要我们用爱心与细心去发现，求主让我们能够有这种“看见。”(箴14:21,31)怜悯贫穷的、这人有福。……怜悯穷乏的、乃是尊敬主。(箴19:17)怜悯贫穷的、就是借给耶和华．他的善行、耶和华必偿还。(箴28:27)周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。《圣经》中的这些经文都告诉我们，只要我们有余力去帮助那些贫穷、软弱的人，我们必得着神的祝福与恩待。

 

　　1.耶稣的母亲在那里:(约2:1)第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。

 

　　(太5:13-16)你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

 

　　这个“第三日，”是施洗约翰为YS作见证的第七日(参约1:19-28)，是YS呼召腓力和拿但业作门徒的第三日(参约1:43-51)。《创》1章S创造万物时第三日创造了树木花草有生命的植物(创1:9-13)。第三日也是表征复活的日子(参林前15:4)。(约1:19)至(2:12)的事迹，是在一周之内发生，而以变水为酒的S迹为这一周的总结。加利利的迦拿位于拿撒勒以北约十四公里，是拿但业的家乡(参约21:2)。加利利是个被人藐视的地方(约7:52)；迦拿原文字义为“芦苇之地，”芦苇象征脆弱的人生(参赛42:3;太11:7)。迦拿不仅是YS行使第一件S迹的地方，也是YS医治大臣儿子的地方(约4:46-54)。婚姻表征人生命的延续；婚筵表征人生的快乐和享受。《圣经》上记载了许多筵席，有人说八大筵席。摆设婚宴的家庭会及早、充分地预备筵席所需的一切:包括“酒。”也会事先通知亲朋好友来参加婚筵。“YS的母亲在那里，”这里不提她的名字，只用YS的母亲来代表，她应邀前去赴席。无疑，YS的母亲马利亚是主办婚筵人家的亲属或好友，不然不会“在那里，”一般认为，马利亚受托协助照管筵席的事务，但我愿意认为她就是一般的宾客，更能显明她的爱心与信心。马利亚“在那里”开始了这件S迹，带来了改变。我们是光是盐，因此无论“在那里，”我们是光就要发出来，光照小地方；是盐就要起到调和的作用，给他人带来和睦。

 

　　2.酒用尽了:(约2:3a,10)“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！”

 

　　这里的“酒用尽了”包括了所有的酒:好酒与次酒。拉比们说“没有酒就没有欢乐。”在东方酒很重要，但不是要人们去醉酒，醉酒是很不礼貌的，要不得的。圣经上第一次提到酒就与醉酒有关，而且是义人挪亚醉酒，酒后失态，在帐棚里赤着身子，他的小儿子含就去外面宣扬父亲的丑陋，结果他的孙子迦南受到了咒诅(创9:20-27)。(箴言20:1)酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。这里，他们所饮的实际是两份酒三份水的混合饮品。按照常理，新郎家里会多预备酒，因着当时贸易不发达，一般是当事人自己酿酒，预备的酒只能多而不会少，然而，一件意想不到的事出现了:酒用尽了，这是新郎家绝对没有想到的事，这对新郎家不仅是一种尴尬，更是一种莫大的耻辱。人生常有许多意想不到的事情发生，因此人们感叹:计划赶不上变化。随着灾难的增多，人们感叹:不知道明天与意外哪个先来。(耶10:23)耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。人正说平安稳妥的时候，灾难就来了(参帖前5:3)。“酒”在圣经中预表喜乐，婚筵上酒更是不可缺少的，人们常把赴婚筵称为“喝喜酒，”人间的快乐是短暂的，会结束的。人人都会面临“酒用尽了”的困境。

 

　　“酒用尽了”有两种可能:一是酒准备少了，这种可能不多；二是客人多了，超过了新郎家的预期,可能许多没有宴请的也来了:不该来的来了。可能其中就有YS的门徒。

 

　　3.马利亚看见了新郎家的需要:对于新郎家“酒用尽了”的难处，马利亚看见了，许多人也看见了，这个问题如果不解决，很快就会让参加筵席的甚至更多的人都知道。最好的是尽快解决，免得让更多的人知道。

 

　　二、充满信心与爱心的代祷

 

　　代祷者不仅要有细心，善于发现问题，同时也要有爱心与信心，才能代祷。圣经上提到许多代祷者:如亚伯拉罕为所多玛代祷(创18:22-33)，摩西为以色列人代祷，约伯为朋友代祷(伯42:10)；撒母耳为百姓代祷，保罗为同胞代祷，保罗也教导真儿子提摩太为万人代祷(提前2:1-2)……这里，我们来看马利亚充满信心与爱心的代祷。

 

　　1.找准代祷的对象:(约2:2,3b)YS和他的门徒也被请去赴席。YS的母亲对他说：“他们没有酒了。”

 

　　耶稣带着门徒来参加一个普通人家的婚礼，可见耶稣尊重婚姻，他来要给人的婚姻带来拯救：当时休妻是很普通的事(太19:3-12)。当时耶稣已经收了六个门徒:西门?彼得和他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，腓力和拿但业。耶稣也乐意参加人的婚礼，与喜乐的人同乐(参罗12:15)。但我们看到，耶稣和他的门徒是被请去赴席的，只要你邀请耶稣加你的婚礼，有求必应的耶稣就必参与。耶稣愿意参加到我们的婚姻与家庭生活中来，但你必须邀请他来。对于新郎家“酒用尽了”这件尴尬事，“有病乱投医，”在场的人会很快就知道了，可能有人与旁边的人开始切切私语，可能有人跑去告诉新郎的父母，也可能有人去告诉管筵席的……与旁边的人私语不能解决问题，只能让更多的人知道这家如何没有预备好；新郎的父母会为酒用尽了而着急发愁:酿造是来不及的，附近又无处可买；只能急得团团转；管筵席的也只能去找新郎的父母要。总之，无人能够解决新郎家面临的急需解决的问题。就在这时候，马利亚对耶稣说“他们没有酒了。”马利亚找准了求告的对象，她相信耶稣能解决这个人所不能解决的问题，也肯解决这个问题。(太8:2-3)有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”YS伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。耶稣当然是“肯，”关键在于人是否愿意到主面前来祈求他。人世间:能帮助我们的不肯帮助；肯帮助我们的又往往不能帮助。

 

　　2.交托对方的困境:“他们没有酒了。”这是一个很简短、很直接的祷告。

 

　　马利亚只是把新郎家面对的难处告诉了耶稣，没有给耶稣想办法，出主意，她相信耶稣有最好的解决办法。神总是以他认为最好的办法、最美的时间来解决。(约11:3)她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”

 

　　(王下5:10-12)以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他　S的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。

 

　　乃缦来找以利沙洁净他的大麻风，但以利沙只打发一个使者，要他在约旦河里沐浴七回。乃缦找准了人,也得到了洁净的方法，却发怒走了，因为不合他的想法。

　　二、充满信心与爱心的代祷

 

　　3.马利亚的爱心与信心:(箴10:12)恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。

 

　　(约13:34-35)我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

 

　　(雅各书5:16)所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

 

　　新郎家酒用尽了，这是他们的破口，如果没有爱，就会像“含”一样去大肆宣扬，让所有的人都知道。但马利亚因着心中有爱，她选择了遮掩，所以能够为新郎家及时代祷。还记得当年YS降生前约瑟遮掩马利亚的事吗?(太1:18-21,24-25)YS基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫YS，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”……约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来;只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。马利亚从圣灵怀了孕,她丈夫约瑟却不知道,约瑟只想暗暗地把她休了，给马利亚一条活路，给自己留下一条退路,约瑟选择了遮盖马利亚。今天,马利亚也选择了遮掩新郎家的丑事。

 

　　同时，马利亚是经历S的人，她在作童女的时候，天使向她报喜时，她不明白童女如何能够怀孕生子，天使告诉她说“因为出于神的话，没有一句不带能力的(路1:37)。”天使如何说，也如何给她成就了。YS降生时，牧羊人去朝见救主，把天使论这孩子的话向他们传扬，马利亚把这事存在心里，反复思想(路2:8-19)。马利亚不仅有天使直接的指示，且有亲身的经历，因而能够对YS充满信心。

 

　　马利亚不仅有爱心，也有信心，爱心与信心也是每个代祷者当有的素质。

 

　　(罗12:3)我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着　S所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

 

　　“位分”是指一个人的地位、身分。“合乎中道”也即我国的“中庸之道。”有人把自己看得过高，以致自高自大，心中无S，目中无人；有人把自己看低了而过分的自卑，于是出现了“抑郁症，”我国自杀率逐年升高就是这个原因。有人说:人最大的事是认识S，最难的事是认识自己，因此才有了“自知知明”之说。人类的始祖就是因为不认识自己的位分，妄想如S能知道善恶而犯罪(创3:1-6)，使罪入了世界，死临到了众人。人类历史上，因着人不认识自己的位分，妄想越权篡位，制造了许多混乱，使生灵涂炭。在今天的家庭里，一家人不认识自己的位分，不能在自己的位分上去服侍，家庭出现了许多问题:作丈夫的不知道舍己爱妻子，作妻子的不知道凡事顺服丈夫(参弗5:22-33)，作儿女的，不知道在主里听从父母，作父亲的，没有照着主的教训和警戒养育他们(弗6:1,4)，致使多少家庭离弃，妻离子散，给本人与子女带来了极大的伤害。S赐给我们各人不同的位分，就是要我们认识自己的位分，持守自己的位分，在自己的位分上荣耀S。在以色更人第一次面临灭族之灾时，希伯来人的两个收生婆施弗拉与普阿，因着对S的敬畏，不怕埃及王的命令，依然存留以色列人男孩的性命，拯救了整个民族，S也使叫她们成立家室(出1:15-21)。亚兰王元帅乃缦家的小女子能够在主人面前见证耶和华以色列的S是真S，不仅使乃缦的大麻风得了洁净，也让S的名大得荣耀(王下5:1-18)。当犹大民族再次面临灭族危险时，波斯王后犹大女子以斯帖在末底改“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗(斯4:14)？”的激励下，冒死为民请命时，S就动工，使阴谋除灭犹大人的仇敌哈曼被挂了起来(斯7章)。今天，“焉知你得了基督徒的位分，不是为现今的机会吗？”作为S所重有的器皿，从肉体关系说，马利亚是YS的生身母亲:(太1:16)雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的YS是从马利亚生的。还有(太1:25;路2:1-7)都在告诉我们，YS是马利亚的头胎儿子；但从灵里说，YS是马利亚的主，YS是创造的主，马利亚是被造的人，她只是主的一个使女(路1:38,46-48),必须听从主。

 

　　1.母亲还是妇人:(约2:4a耶稣说:“母亲(原文是妇人),我与你有什么相干？”

 

　　面对马利亚的代祷，耶稣说了一句话很难听的话“妇人，我与你有什么相干？”这里，耶稣直接称呼马利亚为“妇人，”这是对一个女人很普通的称呼。其实，四福音书中，都没有记载耶稣称呼马利亚是“母亲，”而是“妇人。”在耶稣眼里，马利亚只是一个普通的妇人。在这里马利亚忘记自己是主的使女，她以一个母亲的身份来吩咐耶稣做事。新郎家酒用尽了，与我与你有什么相干？耶稣之所以这样说，是要马利亚认识自己的位分。作为天然的人，马利亚常忘记自己的身份，然而，当她用母亲的身份来命耶稣的时候，就会受到耶稣的责备:(路2:48-49)他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！耶稣S说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗”而面对YS的责备时，马利亚会立即省悟悔改。YS要以S子的身份行S迹，就不能看重肉体的关系。

 

　　(路11:27-28)耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”耶稣承认怀他胎的和乳养他的有福了，但却还不如听神之道而遵守的人有福。

 

　　2.我的时候还没有到:(约2:4b)。这是《约》中常用的一句话, “我的时候”特指主YS藉死得荣耀的时刻(参7:30；8:20；12:23，27；13:1；17:1）。在这里指耶稣行神迹的时候。神做事严格按照他的时间表，不误事。

 

　　(传3:1-8)凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。

 

　　这里所说的定期、定时、有时都是指S的时候。

 

　　3.识己身份:(约2:5)他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”

 

　　在耶稣的责备下，马利亚立即醒悟过来，知道自己不过是主的使女，可见她的谦卑。马利亚立即转向“用人”:不同于一般的仆人，他们是新郎的亲戚或朋友，前来为新郎婚筵帮忙的。地位不比客人们低。马利亚吩咐用人的是“他告诉你们什么，你们就做什么。”这既是马利亚当时给用人说的，也是给我们说的“他告诉你们什么，你们就做什么。”信主前，我们做自己以为对的事，信主后，我们就是主的仆人，就要做主要我们做的事。使徒保罗的例子。

 

　　四、专心等候主

 

　　1.摆在那里的六口石缸:(约2:6)照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。

 

　　在门口有六个大水缸，每个约可以盛两三桶约二十加仑(1 美制加仑≈3.785升)的水。约翰既为外邦希腊人写这福音书，他便解释这些缸是犹太人为洁净礼仪盛水之用的。这里的水不是饮用水，它有两种用途:其一是用来给人入屋时洗脚。那时的路面是没有铺过的，凉鞋只是一块用带缚在脚上的鞋底，在干燥的日子脚会铺满灰尘，在雨天就沾满泥泞，故此水是用来洗脚的。其次，它用来洗手。严谨的犹太人不但在饭前洗手，而且在每一道菜之间洗手。首先是手向上，水倒在手上流到手腕；然后手向下，水倒在手上由手腕流至指尖，这样依次洗涤每只手，而每只手掌须用另只手的拳头去洗擦。犹太的礼仪律法规定这样，否则就算是不洁。这些大缸里的水就是为洗手洗脚用的。(诗26:6)耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。石缸可以盛水，可以盛酒，可以盛米，盛水的叫水缸；可以盛酒，盛酒的叫酒缸；可以盛米，盛米的叫米缸……你放上什么，它就是什么缸。

 

　　愿神赐福他的话语，也赐福给每个听道的肢体！