这段经文记载了文士和法利赛人要求主耶稣在他们眼前行神迹，受到主的严厉责备，原因是他们对待神迹愚昧无知。他们可作为我们的鉴戒。下面，我们就藉着这段经文一同来思想基督徒应如何看待神迹。

 

　　一、勿盲目追求神迹

 

　　“神迹”就是神自己所行的事。其主权在于神，用意在于神。但这几个文士跟法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”（38节）作为一个卑微的罪人，怎能随便要求至高庄严的神行神迹？他们没有把耶稣当作神，好像是在给耶稣机会证明自己一样。这是神所不喜悦的。我们需摆正我们在上帝面前的位置。

 

　　《约翰福音》二章3-4节记载，在迦拿的婚宴上，酒用尽了，耶稣的母亲对耶稣说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没到。”作为耶稣的母亲，请求耶稣行神迹看似是合理的，但主耶稣却清楚地表明了自己的身份。神有祂的时候，祂有绝对的主权，而不是由人决定。

 

　　但今天，许多教会存在的异端在行骗时常使用一些所谓的“神迹”来迷惑信徒，受骗者往往被一些假相迷惑，最后深陷其害。我们需要警醒谨慎，在真理中辨别。

 

　　1.不要只重物质，轻视灵性

 

　　主耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）人往往寻求问题的解决。但耶稣来，不单要解决我们外在的问题，更要更新我们内在的生命。

 

　　2.不能用神迹、骗取钱财

 

　　《使徒行传》八章18-24节，讲到一个行邪术的西门，看见彼得、约翰所行的神迹，就想用钱向他们买这恩赐。但彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。”（徒8:20-21）

 

　　3.不要信假神迹

 

　　世界充满虚假，连神迹也有人假冒。有的异端会雇用一些人伪装成被鬼附的，到教堂请牧师赶鬼，怎么也赶不走，然后异端就在此时登场，他们一发功，“鬼”就被赶跑，看起来很有能力很属灵；有的是请人假扮瘫痪病人，他们一祷告，马上就有“医治”的神迹出现。我们需要擦亮眼睛，不要受迷惑。我们须要知道，除了耶稣以外，再有恩赐的人也不可能使每个人都得医治释放，不然医生都要没工作了。医治的恩典在于上帝的主权，神要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。

 

　　二、要正确理解神迹

 

　　1、神迹是神怜悯人的需要

 

　　我们在四福音书中看到，主耶稣看到人的痛苦、难处，先是怜悯人，然后才行神迹帮助人解除困境。比如，那个长大麻风的病人来求耶稣，耶稣动了慈心，就医治他。（参可1:40-45）还有，耶稣见到跟从祂的众人饥饿无食，就怜悯他们，行“五饼二鱼”的神迹供应他们的需要。（参太14:13-21）

 

　　花巷教会在建造新堂的过程中就经历了神奇妙的作为。当年地铁一通车，我们再想建造绝无可能，因为我们就在地铁边上，有法律限制。但怎想，地铁一直迟迟没通，这是神为我们预备充裕的时间。还有，本来由z /-府牵头，将我们与隔壁的光荣剧场捆绑，交由三坊七巷一起建造，但他们突然撇下我们，自己先动工了。我们一开始不明白为什么会这样，直到听说他们把后面的电信大楼打裂了，我们才知道这是神的保守，不然我们教会全部家当都不够用来赔偿。这一路走来，我们真的看见是上帝亲自开道路，行神迹，解决人所不能解决的问题，才使新堂得以顺利落成。这座教堂，就是上帝恩典的明证。

 

　　2、神迹是为彰显神的荣耀

 

　　《约翰福音》十一章记载了拉撒路复活的神迹。主耶稣不是在他还活着的时候，赶去救他，而是对那些来找祂的人说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约11:4）耶稣在拉撒路死后四天，叫他从坟墓里出来，《圣经》说在场的人就多有信祂的。（参约11;39,45）

 

　　基督徒经历一切神迹都应该将荣耀归给神。但是别有用心的人，特别是异端、邪教分子，总想着抬高自己，窃取神的荣耀，甚至制造假神迹来欺骗信徒，敛取钱财，达到不可告人的目的。“假基督”救不了自己也救不了别人，但无知的信徒却还听信他们是“神”。真正神的仆人、使女，靠主的恩赐行神迹，就要将一切的荣耀全然归给主。

 

　　曾经有一个拜偶像的人，疾病缠身。牧师带领他作决志的祷告、接受耶稣，并除去了他家中一切偶像。信主后，这个人有了平安喜乐，他向牧师要照片想贴在自己的床头，觉得如此更为踏实。这让牧师深感不安，因为牧师知道，真正使他得平安的，不是自己，而是上帝。李洪志、赵维山之流就是利用信徒软弱的心理，把自己神化，成为人的崇拜对象。如果我们将所见证、经历的每一个神迹都归荣耀于上帝，那么异端、邪教就没有任何可趁之机。

 

　　3、神迹是为了传福音

 

　　主耶稣对门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16:15-18）有一位印尼老华侨，曾在布道会上亲眼看见过宋尚节博士行神迹医好病人，他深受感动就信了主。宋尚节博士一生带领了数以万计的人信主。因着神的恩典，神迹奇事伴随着神重用的仆人。行神迹，重在传福音、引人归主，神迹的目的是为了证明上帝是唯一的真神，耶稣是唯一的救主。

 

　　三、唯耶稣是大神迹

 

　　面对文士、法利赛人求行神迹，主耶稣给予严厉的回绝说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:39-40）

 

　　基督徒应该明白，主耶稣的死而复活才是最大的神迹，是我们信仰的中心。主耶稣为我们流血受死，付清了罪的工价，真实地解决了我们的罪的问题。如彼得所说：“因祂受的鞭伤，我们便得了医治。”（参彼前2:24）主从死里复活，给我们开了一条又新又活的路，使我们能藉着主耶稣回到父神那里。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

 

　　对基督徒来说，其他神迹在世上只有短暂的价值，但主复活的神迹对我们来说却有永恒的意义。神的儿女们切不可只注重神迹，却忽略了我们永生的盼望。倘若如此，我们就无法理解，为何许多主的忠心仆人，有神所赐的恩赐、行许多神迹奇事，他们自己和家人却仍经历病痛死亡。如刚才我们所提及的宋尚节博士，他曾行无数神迹、医治了许多病人，自己唯一的儿子却因病而死。为了安慰家人，他回家两天，之后又马上赶到厦门开布道会。宋博士坚信，永生才是我们基督徒从主耶稣所得来的真正福份。

 

　　所以，我们每个基督徒都应该明白“神迹”的意义，千万不要以有否经历“神迹”来评断我们的信仰，而要以基督的救恩来坚固我们的信心。请记住主耶稣对多马说的话：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20:29）希望我们都能成为一个真正蒙福的人。